修炼无日月。

九个月的时间转瞬即过。

么好酒名茶，邀归双方结识一番相同，有时什么珍宝奇物，望发来一封灵符飞书请归无咎共同品鉴。但，吴淼每隔十天半月便三言两语打；有时又说偶然得了什个，邀请归无咎一。又或者是无意中发现的时间内月享用婴真人莅临每次均被归无咎晤。所立名目也是各不这九此地，希说余玄宗的巡岛的元无咎一同发了。

不减，并不因归无咎一。而是将种种稀但吴概回绝生疏行事，并不一味发出邀约笺礼单，送至归无咎调整淼热情而奇外物，附含信洞府门口。半分。但此后他也

之中。洞府

一那洞明内元个三丈有余的深坑。矿脉却成了着玉精斛依旧释放外的光华，只是其下五行杂玉

至于炼化过程所产生的咎中。收入纳物戒五行精玉，早已被归无

间内，归无咎自感可功行大进。在烧制一的明润深入了半分这亦。犹如正件上等瓷时见几乎肉眼在器，用功愈久，釉色原本薄薄的一层元光九个月的分外艳丽。

无咎而言，炼化杂玉提升进境所需的时间有了清晰的费过多体悟后，对于这一道上倒不必浪心力。功行只不归归无咎从对每一步自已。在过是水磨工夫而

令人可喜的是，通灵显化真形经掌握到六十，已千妙法六种。，归无咎居然在九个月内图的三

五六十种。个数字真传弟子，无不是第减少。较实则这的甚至和求达到一百也能掌握六七十种，多最多，然后逐渐何出色。历史上走少的相上求道之途的比，并不算如一年道真传中的历古先贤掌握道法

但是那等人物，成金丹。完当紧迫。对于彼辈而言意味着灵形境成千数道法的任务相通常在三十年上下结，如果第一年只掌握七十种，那六

在六十年以上时间，至少任务不会成为负累而归无咎结成金丹的。。对道以上的法，第一年掌握七他而言门却是一个可喜的也要五百种道法的十数字。金丹境之前，成就一千

，归无咎更在意的是比起数量的变化术的变化和运用。神通道

宗门，名门大派灵形常都被严护。偶有历练交手，密保箓法器等外物构成手段也是围绕。其符上到九大宗，下到一等境界的核心弟子通

同门。能够充分运时刻，提供一份局。但他面对的足以扭转局势的助力。，或许在间不容发的全部手段身上有充足的符箓法器用身上的杂，迥异于势之复尽管归无咎

每天十余个时计出一二法门。辰修行的间隙，归无咎还真的设

尽众多、手段诡奇见长。敌，就是对付真气境修手法。一些法术和符箓相互云道人这等金丹境的强七十种术法单一来看下，归无咎自身理之仔细梳终于发现了的符箓手段本就以路数士都作用有限。但是并无斗战能，别说面对火之配合的斗战管归无咎所掌握的六

唯差一试剑而已。敌手

之处。收获之余，也有不尽如人意

自身的金丹之路，归对于过修行三日的时间。无咎不一步所需要，便能够洞彻每

明。日愈久咎虽然能感悟到随变的节点，归无好运到了。九个但是到底随之缓缓上升。玉精斛”然而那“元到何日才能提升法具体探个接近质着自己孕养此宝时的体察就没有这般月过去，归无那，此物的品质也将咎却始终无

知将此物推度，到算之法便进到炼化五行罡玉的程人，并不这一步。宁真君和凌逸双等四身功行所需要亲身炼化五行杂底需要多久。而归无咎由于自限，远远不能做到玉，仅凭演

对于归无也不因金丹之后，对元玉境了。但归无咎咎来说一步。精斛的把握必定能更进算出，演间，可要比预知金丹此物演化的大致时此气沮，料想自己成就的修炼速度重要的多

是一个月过去又。忽忽然

也大大减慢了下无咎只觉心绪不宁。种来，即便服用凝神静气的去，修行的速度丹药也完全无用。象在心头萦绕不这几日归种从未有过的绮念幻

的万古绝径；什么云散。仙路？但最终成就长有几连声色气味舞，及时行乐，流什么人呢？绝大多数还不是正道。阴鱼九珠，开派一人自上古至今，立志道途唯有长歌伴八缥缈，修士何止亿万品灵根元婴之路，骨，烟消；什么求道之途通都是烟云梦幻。才中的种种妙处，是化作冢中枯的生之路的又通

谬，亦可强力归无咎心中固知其为奇怪念头抑制，但终究无法回在归无咎心头缭绕。到专心修炼的状态。这些

归无咎索性不再检视越衡宗灵形了九劫七十二关中的时间枯坐于洞府中。方知自己这九个月典勉强，，一意勇猛精进，致使心境枯绮，当各部经“退志关”一关境修行的。是遇到

最修炼过程中为免大的门槛，一次士，通常封门闭户六除外扰，闭关苦修是有逾越，自然有九九玄同境界的讲前找上门来。载，否普遍的方法。但是不士士，一次闭关通常不超修修士闭关时间长短也是有士遇到闭关也不能超过三十六过三、五载之数关中的心关三十六种提。至于灵形修则自然会有些挂碍个月，已经是极限。如上身。若是金丹修究的。如元婴修

”字诀，一为“化不种心劫，其余并不可怕典，破解这一道难关宗自有秘法应对。。各家上玄关中，心关过九九”字诀。，有二法可用。一为三十六种内，除了六“斩如越衡宗经

字诀，不过打坐三日，二人过此关用了足足服药一服，便能破得此关。若若史上甚至有一用这“斩”用“化”半年之久。三月。越衡宗历字诀，少则数日，多则

溏，自然是“斩”字诀为优，“化”字诀迁延拖上看。“斩”字诀痛快彻底表面

“化”字诀。外是用”字诀其实不然一关，往往用“斩所知的原因的。这其中自然是有不为外人弟子无一例遇到退门弟子志关。越衡宗历史上，外；而真传

以法青睐于“化”字，归无咎下法，去“万“斩”字诀。以功法，自然也是更门高低而传心印法无咎”为名论，归无咎自然不至于本就以元光精微入化路数而论诀。舍上法而就更是以用那著称，真

然而即便不考虑以化”字诀而舍“斩”上两种理由，仅诀。，也是无疑会选择“字以现在归无咎在道法上的见识

大道逍者，斩天人二分，死道消。咎看来，大道之途唯有二“斩”字，一除此之外，用此遥；二者在归无字者均为僭越。成就，斩敌头颅，此生身

到底是无非心”云云，关”“斩功名利禄之，不过是掩耳盗铃人腾云驾鹤，神在那世俗凡民眼中，到了那一步之前，羁绊。犹如世俗众人聊以自圆其说修道之意欲不逞，灰心丧途中也限逍遥。但人而非仙，上通广大，似乎无进是步步受制，不得超脱所谓修道中人，其实志之下。谁敢大言自己斩却而已。妄言“斩情

后患。，必有来当易一字，名之为这个“斩”字诀，在“埋”字诀更为精当。归无咎看割舍埋藏

暂停苦修，在驻足而“化”字诀的本心。要义不更重要的是流连中理顺在于功法，功法口诀实则只有十六个字。

今年品珍会时往中曲岛日，也无不可。是要在无咎长身而起。归原本他便一行的，略微提前些时