修炼无日月。

过九个月的时间转瞬即。

来一封灵，希望双方结识一番这九个月的时间内鉴。半月便发无咎三言两品或者是的巡，有物，请归无咎共同但每次均符飞书，邀请语打发了。了什么好酒被归；有时又说偶然得邀归无咎一同享用。又岛的元婴真名茶，归无时说余玄宗人莅临咎一晤。所此地，吴淼每隔十天无意中发现什么珍宝奇立名目也是各不相同

情不减，并咎一概回绝而生口。并不一味发疏半分。但外物，附含信笺礼单出邀约。而是将种此后他也调整行事，，送至归无咎洞府门种稀奇不因归无但吴淼热

洞府之中。

释放着那洞明内外的光玉矿脉却成了一个三丈元玉精斛华，只是其下五行杂有余的深坑。依旧

于炼被归无咎至化过程所产收入纳物戒中。生的五行精玉，早已

见的明润深入了半分无咎自感功行元光几乎肉眼可大功愈久这九个月。犹如正在烧，釉色亦分外艳制一件上等瓷器，用在进。原本薄薄的一层的时间内，归丽。

晰的体悟后自从杂玉提升功行只不过是水磨工步进对于归无咎而言，炼化无咎夫而已。归，过多心力。在这一道上倒不必浪费对每一境所需的时间有了清

令人可喜的是，通灵的三千妙法，归无十六种。显化真形图咎居然在九个月内，已经掌握到六

渐减少。较少的也走上求道之途的真传弟六十种。，然后数字和求道真传逐则这个，多的甚至达到一百五握道法最多子，无不是第一年掌历古先贤相比，并不算如何出色实。历史上中的能掌握六七十种

通那意味着灵言，如果第常在三十年上下的任务相当紧迫。年只掌握六七十种，一形境完成千数道法结成金丹。对于彼辈而但是那等人物，

。金丹成金境之前，成累。门却是一个可喜的数字而归无就一千五百种握七十道以上的法而言，第一年掌法的任务不会成为负咎结道在六十年以上。对他丹的时间，至少也要

是神通道术的变化和的比起数量的变化，归无咎更在意运用。

法外物构，下有历，名门大派灵形器等箓上到九大宗弟子通常都被严密保护练交手境界的核心到一等宗门成。。偶，其手段也是围绕符

于同门。能够充分运足的符手段，或许在间不容用身上的全部但他面对的局尽管归无咎身上有充箓法器。足以扭转局势的助力。势之复杂，迥异发的时刻，提供一份

时辰修行的间隙，归设计出一二法无咎还真的门。每天十余个

这等金丹境的强和符箓相互配合火云道人身的种术法单一来看并符箓手段本就以终于发现了一些法长。仔细归无咎所掌握的六七十梳理之下，无咎自敌，就是对付真气路数众多、手段。但是归境修尽无斗战之能，别说面对的斗诡奇见士都作用有限术管战手法。

。唯差一敌手试剑而已

人意之处。收获之余，也有不尽如

步所需要的时间。对于自身的三日，便能够洞彻每一修行金丹之路，归无咎不过

咎虽然能感悟到随有这般好运到就没了。九个月过去，归无然而那“元玉精斛”归无咎却始终时日愈久之缓无法具体探着自己孕养此宝，此物的品质也将随的体察接近质变的节点，提升到那个到底何日才能缓上升。但是明。

推进到炼化算之法便知将此物五行做到这一步。要亲身炼化五行杂玉，仅凭演需罡玉的程度，到底要多久。而功行所限，远于自身远不能归无咎由双等四人，并不需宁真君和凌逸

对于归无咎来说后，对了。但归无咎也步。元玉精斛的把握必定能境的修炼速度重要的多更进一成就金丹之，演算出此物演不因此气沮，料想自己化的大致时间，可要比预知金丹

。忽忽然又是一个月过去

，即便服用凝神去，修行的速度也不宁。种种从未有过的绮念幻象在心头萦大大减慢了下来绕不无用。这几日归无咎只觉心绪静气的丹药也完全

什么阴鱼九珠，开派一？但人；什么途的修士何止亿万色气味中的种种妙处唯有长立志道最终成就长生之路数还歌伴舞，及时都是求道之途的万古绝大多的又有几人呢？自上古至今，不是化作冢中。行乐，流连声道元婴之路，通通枯骨，烟消云散。仙烟云梦幻。，才是正路缥缈，绝径；什么八品灵根

头在归无咎心头的这些奇怪念制，但终究无法回缭绕。归无咎心中固到态。知其为谬，亦可强力抑专心修炼状

劫七十二关中的索归无咎致使心境枯绮，部”一关知自己这九个月性不再勉强，检视越当是遇到了九时间枯坐于洞府“退志关经典。方修行的各。衡宗灵形境中，一意勇猛精进，

修士修炼过一次闭关也十六种提前找上挂碍上身。若是关中的心关三月，已经境界的的方法。但是不同程中为载，否则自然会有些免除外扰，闭关载之修士闭关时间长苦修是最普遍婴修士遇到大的门槛，闭关通常不超过三、五然有九九玄数。至不能超过三十六短也是有讲究的。如元门来。金丹修士，一次是极限。如有逾越，自闭户六个于灵形修士，通常封门

，心关三十六种内不过九九玄关中“斩”字诀，一为“化，其余并不为自有秘法应对。如越衡劫宗经典，破解这一道难关，有二法可用。一可怕。各家上宗心，除了六种”字诀。

若用这“斩多则三月。越衡宗历则数日，二人过此关用了足足半久。”字诀，不过打坐三日史上甚至有一，服”字诀，少药一服，便能破得此关。若用“化年之

字诀为优。字诀迁延字诀痛快彻底，“化”拖溏，自然是“斩”表面上看“斩”

“斩”字诀；而然。越衡退志关一关，往往用遇到真传弟子无一例外是知的原因的。用“化”字诀。这其中自然是有不为外人所其实不宗历史上，外门弟子

以法门。无咎”为名，高低而论，归无咎自法而入化然不至于舍上化”字诀”字诀。以功法路数而论，归就下法，去用那“斩无咎本就以元光精微万法著称，真传心印更是以““自然也是更青睐于

诀。，仅以现在归无，也字诀而会选择“化”是无疑然而即便不考咎在道法上的见识舍“斩”字虑以上两种理由

消。除此之一者，斩天人二者，斩敌头颅，此生身死道分，成就大道逍遥；二道之途唯有二“斩”字，。在归无咎看来，大外，用此字者均为僭越

道之人腾云驾进途禄。是掩耳盗铃。犹鹤，神通广大，似乎以自圆其说而已，不过非仙，上妄不得超脱。在那世俗凡民眼中，修”“斩功名。但到了那一步之前中也是步如世俗众人利谁敢大言自己斩却羁绊不逞，灰心丧志之下聊之心”云云，无非意欲步受制，言“斩情关，所谓修道中人，其实到底是人而无限逍遥

斩”字诀字，名之为“埋”埋藏，必有后患。这个“，在归无咎看来当易一字诀更为精当。割舍

实则只苦修，在化”字诀的要义不在于足流连中理顺本心。十六有而“功法，功法口诀驻个字。更重要的是暂停

品珍会时往中曲岛一前些时日，也无不可长身而起。原本他便是行的，略微提归无咎要在今年。