开始演示剑术。道尊第五
三个，是何等浩瀚？纪元的剑道
半也不过是其都是当今道传所剑阵分之三四。招一式，一一承、道门四十九整个规模的百，就算补充完全后，的一鳞半爪妙理，多相较，之古飞剑传勾一划，其中所藏当无。与之今遗篇
发明的虚剑甚至将辰阳神通忽略不计，这前古承更为丰厚音、御剑山剑两个纪元的道术资粮，竟然较之当今本土仙门、妖族的传孤乘等人新近博大。术、黄希
其实这并不例外。
道术传为前古纪元最盛之时，因承完整的“隐宗到了五”层次的存在，几乎达百家以上。
一道佳肴、登峰造极，手道理相同；你之必缩水。如今圣教一统；但是以本身原材的推进到前无古人将的程度势食材取其论，最第五道尊和归无咎方才，不能不说圣推陈出新就像的新境界——但精华，制作成了是将本终的成品，“一剑破万法”法门固然集约集中，万千的道术不高明——其汇，隐宗暂避锋芒的时代其多样复杂丰厚程度而土道术同合流，的确的一番交教
今然。，亦是理所当，古胜于采摭原材的归无咎而言对于志在
道尊似乎察了一回，约莫在，一一展示。的精。但见归无咎神意饱最初时第五，将毕身所学三月之后暗中观来”满，一直处于“从善如流有些许不放心微定中，这在放下心
化图》全力发动，势如饕餮。归无咎心中《念剑演
然。同时心意浮泛，几有神采飞扬之跃
已；未想收获竟如此之，汲取空蕴念剑中一巨，等若将自己的积丝尚未获得的精华而两倍！求得第三、第五道遗泽，按照累，平白又增加了尊成过是道地的归无咎事先的想法，不查漏补缺
万法归无咎锻炼蕴养的核海的原始的过程，这势必会起美中不足的是，因为来的；其履历中必重复心——得自荒。空蕴念剑，其实是在前构成有采鉴古纪元的道术中成长
化图》却能做到的那一部分。第三、第五道尊并未做乃是商乙和换言之，归无咎所得，到、而《念剑演
但到了归无咎所以，倍之多》消化利用的部分却多，约莫只有一倍上既往积虽然新得之资能够被《念剑演化图是累的两少了许粮达，下。
扎下了。饶是如此，成就近道后快速奠定道境的根基，也从今日得以
……
六年弹指过。时光荏苒，三十
第五道尊的最后一剑，霞光万道之后，如雨过天晴，悄然收势。
归无咎沉默不语。
溢彩，宝光隐隐。面上如流光
叹息。他心中一声
—入道至今，还有哪一个环节的收获能够与今日相比？思来想去，答案是—
并没有。
无意之间，打开了。新世界的大门啊
满载而归；换作任原以为，将空蕴念剑长一倍，直至道境成始；真正之资粮增面。所得没有想到，这只是开意一人在此，早已欢喜立，已堪称的收获，还在后无限。但
这得益于两件事的铺垫。
逸漏；而无用之够被吸收进入限精确。能法物，不会有一丝有一丝混杂。，也不会其一，《念剑演化图》的有用之的无《空蕴念剑》体系
其余人如第五传承的法门，样掌握了快速习得天下道术但是其下一步的汲本心而为，做不到极限精确。过程，却只能任道尊，就算同取吸收
其二，归无咎因“借道对证法”为黄，对于不能汇入“空蕴念剑”的道术，亦一贯门径，自有一套观辨之法。希音铺路之故的用心揣摩，并对于其分门别类、源流
换作，就算掌握了流的至够汇入自的部分当然留心；无用的那一部，只怕图》一旁人能宝，对如《念剑演化己核心道术就弃如敝屣了。
来，异常清晰而完整个——念头扑面涌正因为如此，在第五道尊展示完毕之后，一
，多寡蕴念剑剑的部分和不能纳入空蕴念几何？大道合三纪元之道术，能够纳入空
平分秋色。
便多一些；某一门相取的资粮便少一些，近，又或者剑术言，或许这一通无定理。中距距剑术神远，所能汲空蕴念并较较近，能够汲取的资粮剑的义理门道术相距剑术较就某一门道术而
纪元的收获，总量合用各占等分、合用不够得出“甚至本后，亦并未能与一半”的念头。归无咎得其十之八九之
这一心念立刻快术传承，速的清晰起，达到三个纪元的道来。进一步扩大但是随着基数
么简单。这不是发现了一个巧合那
一的至理，空明悟了，直至此时此刻，蕴念剑的真谛。可以说归无咎才真正万法归
的，为观唯心唯识实脉八剑；不，为虚脉八剑。能证实唯理之法，得的终虚实两分，能够经辰阳剑山道，乃是以唯八之剑，最推演之法正反证得
纵然有无数人领壁江，人但总数依旧是八，实剑八剑，依旧稳占半山。人自成八剑，宛如万千分光照影，悟了虚剑之道
按照这个路子，归无咎当属虚剑中的杀剑一脉。的空蕴念剑，
流之故，归无咎自然以唯识之剑道并为真因唯实不二法门。这是划分门径的为，唯理之法与唯心
直至今日，才知非是。
男，或为；譬如芸芸众生万民，其余国属之人，或是无属山野之民以国籍论，或是晋人为未成年。女；以长幼论，或，或是楚人。或是为成年，或以男女论，或为
然门径不同，但诸如此类，虽一种分法层次更高。有所区别，并无对错辨的角度只是分之分，亦不能说哪
字。今日才知，每一种道术走到极致，都不脱于“一分为二”这四个
是另外一半。绝不相通者，能够为己法体系所容者是一半；与自身体系
容纳的剑术分枝，理道之轮廓。仅仅是，亦不；而《念剑演化图》理大道的大换言之而是可堪媲美唯一道工具，辰阳八剑等量齐观的唯应不在辰阳剑山之下大系，当中所神通，空蕴念，更是一门与实剑，不仅仅是一门
一如从归无的空蕴念剑”和视角咎来看，可以将天下剑““非空蕴念剑”两部，术真流，辰阳虚八剑。命名为剑山之实八剑与
，每一人的道术走到尽头”。，都能看见这种“两分抱定了万法归一的宗旨
要独树一帜，极难成功。实唯理大道拆解，较为容易；若只是用唯
然有所预感，自步归无咎隐己极有可能是第一个做成这一的人。
。一个念头在心中浮现只是又有
剑当也分成就一十六法位，掌心浮现一十六法，剑道皆能无论如何门径，还是的走了唯实唯年传法于商乙的那珠。是他格局？理之道划分天下术
能划分八道；只是蕴念剑，同样幻化、妙心杀绝空如自己的空剑，亦能成就蕴念剑的真山“天”之名？八道；不入空不同于辰阳剑
，则说明自己的空蕴念立门户也未尝不可；了“空蕴说自己完全突破若是前者，几乎可步骤要做。剑演以念剑”前法的界限，自若是后者化之路，尚有
等若自己俨然成为一门的地位。不亚于辰阳创始人，等同于辰如若功成，阳初祖剑山道术的
辰到了。”正在道尊忽然笑道：时“归无咎沉思之际，第五
“行？”你是否愿意与我同
归无咎回过神来。
，就算所得再巨，面上：“道尊往何处去？他的心性”如今以化，只是淡淡道也看不出丝毫变
练全百载，我都要与一人尊指说来也是巧合，予年之期已至。论剑比试，分个高下。体道术之后，恰好百，道：“每隔了指对面山头第五道你演”
道尊？”归无咎心中微动，道：“第三
第五道尊点了点头，道：”“你果然早就知道了。
，笑道：“乐意之至。”归无咎收拾心情