，显突兀，却也不奇赴宴为客的，自然也是长合欢宗顶级高层怪。秦无夜直接坐而论道老居所到大有资格，虽然在这个环境下略

“道”就也在寻道。是因为他们沉沦奢靡最高追求。合欢宗的人恣意尽欢，部分是已经，部分也到了一定的层面，是

奢华是纵情是欢，穷奢极欲便是最高追求。欢，

义基于此，追求到动力，合欢宗教合的，也美酒饮食居住环境等等在某种程度上和薛是凡俗世人都会喜欢的极致便是道。牧确实真是有点吻，乃至细化势到东西，金钱，美色，权等等……是人类进步的

让薛牧去总结的字:享话，可以归结为四个乐主义。

是基于此？不过活成了剑么滋味？就算他认真回答:“为不正一把剑，根饮血到烩不厌细，岂便是欢好的姿势性，亦是人。”历来便教你，“尽欢是道。”靳流云世人所求无非各种欢人之天是也有怎样更舒适，此乃本不师者，活着有什断天下，也天道所趋。愉，由茹毛如蔺无涯

“我们是人么？，拥有一兽呢？强者领袖群伦，觉得怎么如同野拥有一切异性源，切资“我有时面无表情:”秦无夜此兽也，非人。”候

，而无追求。它们不此前行。”本能知道怎样更欢愉，而“兽只有我们知道，故而天道依

努力做过什么情？”己之欢而天躺在软塌之上，执迷欲海之中，何曾为了自秦无夜嘴角微挑:“知道有什么用？天，似是有些讽意事

尽有，便是你靳流云道:“故而你我同。”修武，居于人上，资源得尽欢，便是大们也予肉身布施欢愉，他我之欢。而劳作者赐

无夜也曾经对薛牧说过都这么认为。当初秦。么去辩其实秦无夜也是这么认类似的意思，不知道怎都薛牧哑然失笑，洗脑的道，合欢宗下为的，这是自幼连辩宗上

这一刻的考，考虑得更多的只不入宗之时宣讲谓天下大同不过是前半句——居于人己尽欢，所人间没什么思上，尽你我之欢的也只过是自。么是大同，归根结底。诱人秦无夜同样无法是用来扯一个大旗而已理清什她们的思维对于天下

碌碌，谁人特么管天下大同？世

其中，越是在他身他的视角一薛牧讨的邪教知道自己在这个角很什么大同理想，但出来。怎么的地步，妖女了。有一种“做”的直都很高，高边久了，多东西没倒无夜度从来无法和我虽然不做，但我知道侯荻都很难完看明白意思在到让姬无忧夏论，薛牧虽然也没就越觉得他心里还有秦别提她们这样

言经隐隐意秦无的洗脑是不靠。”，只是出于自身感得这不够尽欢幼受的本源谱的了，难怪有理，但无夜依然觉这个方向去争辩识到自，换了一个角度道:“师父之夜已牧嗤笑。她也没继续往薛

了一愣:“怎么？”靳流云愣

踢了踢跪伏左右之欢？可“这是高高在上曾享受过天伦秦无夜随脚？”父习武至今，可流泪的心动神驰有人为你之欢护被关怀之曾有过被保男人，笑道:是凌虐放纵之欢，师欢？可曾有过……的，

许乐牺牲，得一时，而尚无情道。”靳流云道:“世事，亦难让，有。故本宗有付出，有挂碍，或不得欢天伦情、有男女情、有两，相终，或许永世皆苦孝悌情，则有退未可知权而取之。若有

秦无夜又踢了一脚男之欢不过身欢，师父内人:“然则无情心欢乐否？”

一时没有回答。靳流云愣了一下，

。”欲壑永远难吗？师父？所以日日无休无止，，纵情丝竹酒色，不得踏实“你空虚填，笙歌

和合之道，非我宗之道途！因情而欢，此乾坤星月此道已久，你身为夜，你已入歧靳流云厉声道:“无本宗圣女，却去拾星月故技？”！便是星月宗，都摒弃

我确实徒弟承欢膝下，暗里却是在想，““本座只堂堂圣日惶惶，着实，门内谈何尽欢？是你怕我为权除患，终有趣。”不得欢。既然歧途无夜悠悠道:女不得欢师父也不得欢，心中想要？”秦

色都极为凝重。众人神

这是真正的道争玩笑的。！不是开

nb你现在所看的要看完整版本请百度&搜：进去后《娱乐春秋》只有小半章，再搜：娱乐春秋