韩愈口中的话语，便是“法就是公”。

，这便是“公”天“天下为公”，贤人共商而出而后方能“共成，互相和和“共”，首先得法，绝不是天子一人约守的。下”，二者是相辅相所出，而是由天子和

命，那便按照孟。世间的代理，只要他沦为独夫触犯了“公共质疑不可侵犯的，他”之法，便是悖逆天人的本源应是天命在非是不可轲所说，由天子至于天子本身，绝

说法韩愈有诛民贤人关系，韩愈责任，，后世谭嗣同和政的权力，而言的，对于其他劳动要制造器就是韩愈所言、纳税以养贤人下品贤人的”以养都出力生养别人，不劳而获，是上品的人要“诛之”（，贤；另外还有二民，人，还有农民、说的诛民，只是针对僧、道二禄、贤人也不可就是中，担当大夫、百姓不能推脱的认为县，中是“互相生养”的天子关系，百姓出力：百姓和上品腐朽的寄食阶级，被善待的权利，所以百姓此劳心也不劳算是独夫，怎样才能垂他三民在下，属于劳力是冤枉的，韩愈类推，高品性生养别人，便有被保护人民，韩愈是主张，这二民不，责互通有无，他们则负所以“世爵”和“世的稼穑纺织，，农人要”的关系高岳说，天子黎元百姓有高品庙社稷来回报。以韩愈将人分为“六民”间，韩工人则民怎么才不居上，属于劳心者；其进行严而后再往下和循吏，来分摊理力，也不要爱护的）！的斗屑相同，都严复都对其：士民包括天子愈认为也是“互保养地方州者，但之间应互相平等情的拱而治呢？韩愈对贤人劳心以教化百姓工民和商民，士民厉批判，但韩愈其实便替天子理天下、保宗品相生养的僧、道用，商人残害百姓。而贤人再往下，选拔性情的贤人，

反对工、商了，韩愈认为在的韩愈已不这，能生养个天下，且手段符合值得鼓励的。道德法说，现规，那便是对的，是工商只也就是能产生好处要

对韩愈的步啊......”后，便要进入舍我的比较敏锐地捕捉到萌精熟，我记得我曾对晏的理论愈发“退之芽了，那就是种朴素整套理论，高岳已舍我舍我，便是希的契约理论。师说过，自此往境界，由此观之，望做到天下为公的地

基础就是各个阶层能达，而这个秩序的稳定繁荣的同安其生，且有相当的流衡，可各前层，但之间要有秩序时，还保持向社会可以分阶到利益的均的活力。通性，如是便能在

循环了。，和统治之军’，供自己独家所另外的有望圣贤民众以纳税的方式卫之求的就是得到统治民是豢养‘，而不用再死板地等暴约便自动宣告毁弃：按照韩愈的理念臣’、‘爪牙众，目的却只阶层缔结了契约，要待保阶层的保护和善待；，民众便可择选统治阶敛层沦丧到横征而一旦用，那么这种契

愈对自己之前的循环论最大的修正引入了动态的评价机制。这是韩

的？不过是依仗太，可福荫就像是田地、后“卫公，天理念，确实是和的。我唐以，可才是太宗皇独倡’的圣贤级别自心念封建不原因，而是太宗钱法只增不减，依愈的看”的心，这人宗皇帝的福荫哪里来，太宗皇帝有‘公天下’正超卓凡庸的地方，就算有诛杀兄弟的行为，也无力，非到了现在，天子独制财，不会，非是别的天下，又能抵得上太宗皇帝得上‘开天止皇帝算物，然犹德下为公的人、诸侯共理不可。，帝真家天下的理念背道而驰既无与贤继历代天子，

“那元元之人心呢？”高岳继续问韩愈。

主所望，恰好兴元、凤翔，后天子的‘百姓何曾有真所在；而防遭西蕃侵攻，河朔韩愈回答得更，卫镇淮南，才有如人望间，岂能同下是苍生，而遭兵革荼毒的‘防卫之臣’决的？岂是天子独自所能解加坦然今中兴防不同，贤人心系的是天只是奉戴迎合君主，对年令（韦皋官穷达全在天子所，痛苦不堪，这“西川向日战乱不休，之心？贤人，乃是天下据以抗王命，江淮盗是要让贤人掌权。且：割日而语。”居中书令）镇西川东川卫之臣’所作所为，亲任卫之臣，西北连贤人，和天子正是靠建牙立旄，让韦匪国公您先镇，人心所向，圣私人好恶之局面横行，普天下百姓惨正的悲悯

在眼，听到这里，高岳前，那，良都要前往京师我、韦皋、杜佑还有沉吟起来久他对平蛮现在大功告封禅西岳也近果。”都有善和不善处，不能成，封建也罢，理念，真正是戳中了我法，郡的心。岭南一而论之。不过退之你所说的天下为公，这郡县和封建的争其他方镇节帅，：“依我的看辩，总得有个结韩愈说县也好

，高岳看着韩愈里的蟋蟀叫声ሦ.”，绵绵传说，“退之可与我一诚恳地邀请，很院道参与封禅庆典...来这时庭

公的意思来的理念。己为“喉舌”，韩愈顿时明白，卫国真正探讨这个国家的走，是要以自向，和未

硝烟，但远比战将围绕着郡县他也封建之争，掀起场没有晓得，现方势力的明暗洪流，必场还要激烈的争斗。在长安城的思想，各和

庆典，充当我的。你若是和并且，高岳亲口对他说之心的言论，绝的。声怕是甩”不了：“退之，说我有不臣我去封禅不在少数喉舌，那朋党于我的名

为党“与卫国公”，幸也！

激和激动。，他只有感此刻韩愈绝没有畏惧

天下发声的机会给了自己这个为。岳感激的是，高

留下自己的声音所学，在这个洪流般的时代激响于后世千年。，并可能回动地是，他会穷尽必生

深深做了一揖。他对着身着雪白夏衣不知觉间流下，韩愈的热泪公，的卫国

寂然于蓬蒿之丛。我辈所学，岂可沉沦

不鸣则已，一鸣惊人。

嗦着。浑身哆犹自不能室内绕着书案不可遏制，当即就在寝愈深夜，骑着马归宅后韩寐，他，决堤的大水般，的思想像是

了即将到来的大争论，也是为了能流想形成文章，不但是为他必须得将思诸后世。

能压制住的！这种破茧而出的兴奋，绝不是困乏所

的薛涛，出现在他的身ሦ煎茶...衣之你有什么：“退起榻便写，我去为你一抹烛火亮起，披旁，然后温柔地对他说.”