特意先到扬州来向我辞的行，应该是想先问了柳宗元此行的目。“子厚，你这次高岳弄清楚一件事吧？”

实有所困惑。柳宗元起身作揖，然后承认说确

提法元额，我升了三成，是也不是。界后“是在光州”趁机将人户税钱往上指示刺史，打画经，确定了新的税足足

淮南百姓增税，可而今ሦ您曾说过“是也，原先卫公，不愿给....”

岳笑着说出柳心中的想法。不对？”高“出尔反尔，对

韩愈和柳宗元肃接然，都不敢开玩笑。高岳的话语

八文钱。所谓的‘元额’要一户百姓，能耕额坦白说绝对不算定好的炎的两税法以来，特可以了。另斗，一切依元额为准摊到自己的的十亩地，生设苗作三十？”到了十贯五百文，钱，每亩均摊约别注意‘元额’州县每年所征税钱斛说，每户人这样看，是不是只此刻高岳说到：“本而斛斗米呢？平均摊的税钱是一税钱元额，将总额，各道各州各县，只要按照便能非常殷实，若是粟米便是分，能养得起妻子现在增配了元额，涨外，两税的元且诏书明确规定，八九升；最税钱和斛斗米收足便年八贯钱，朝自推行杨，不得随年简高，拿我江淮来食茶酒是稻米五升后便是加征的户部青这个字眼，你们应该买服家先前均责。单纯都懂，，饱饭之余，还能有钱老人，但事实是这样吗活便是下来每亩

。，韩说到这里愈和柳宗元都沉默下来

姓的生活却实际情况是，朝廷每年并无和摊逃的风气愈演愈两税元额并没有变亡烈，这情况是韩愈和柳改善，且有的州县，逃化，可百宗元所共知的。

这就是著名黄宗羲定律，也就岳是不会说的，因是每敛之名，百姓为后朝廷统黄宗羲。加敛之他俩说，一了税法，百姓减轻点负担岳想对就会陷入“官府无加，很快高不认得有他俩根本在最初段时间得以却实”的怪圈——不过高次当封建的

后世，此定律名曰“高逸崧定律”。

次元额，解可让朝廷每三年定一决摊逃的风气。”韩愈建议。“

的对此柳宗元也持附和的态度，因为他也实在想不出更好办法。

排空。”额二百文，以后绝对会元额’，形式来盘剥。每便明里不每贯加姓是枯水，便指着那能得到改善？最后不税高潮，然后便无除。所以百是自己应该也是百姓长的线，对像是这道线，起起上限。这道线便是，和常赋混配起来岳笑起来，摇摇头游就奏请，两税钱’。杨炎当初推行加，暗中也会以杂税是将百口中的‘常赋就好度使陈少远处，它始终遵循一个规律水便生活如何低越好，目的是为了线，当然争取是越，并税改制官和百姓共同遵守的底线，即官府口中的‘安定人心；而‘’即百姓能接受这条两税法，也就，那便是‘天’即，然后望着长江的那里是水天一线是浊浪承受的官府定下这条年淮南节久便会并，两位说：“所谓的元额又是一次并税，周而催生处新一轮杂承诺此后永不加额，复始，税负累进，有加干涸，的是，没几次并税改制，没多姓原本承受的杂税。但可笑线，当伏伏，但越加越多，即高条模糊而绵然是因为他们认为这线

的不单单是杨炎的两知道的：张居正不摊丁入亩。实则高的一岳在这条鞭法，或雍正税法，也是韩柳所里，批判矛头所指向的

这正额里征收，简化的手的，那便是企图用正是靠白银（1）。简化的。然些改革的税，并入国家铜钱，而张居而实本质都是相同财政的总认为这些改革有多么段——杨炎是靠际上，程序，将复杂的大的意义，有多么成功目光短浅的人，

年的好局面，很快还环最后无奈，通过并税方数量也就是固定的，可那么就得人户头上，时产生，就算有新的大变的姓的贫困，周而复始，是百使得百姓人户逃亡成风——元额不变便无法扩百姓的户始产贤产生，靠着自己？地上田地的兼并流转既然元额是固定的，方财政想要达到丧却了伸缩的弹性。吏，去管理不断变化的的能力和勤勉，维系开国三十灵涂炭——充官吏去有效征税，狱也。”，州县就只能摊逃你做此麻烦事朝廷只能征这始....尽，国计百！就像是佛家所言的，此真乃，无间的口却在不断变化，再加那么所，即把税转嫁到未于我方才乱丛生，外寇侵攻队伍，加征杂税必然然何人替户口和田么扩充官吏多钱，因为随便逃的需要更多的地用，那么十年后式增加元额，但官府却事。最后就是个真的循“然则就丧失了信用。，来扩大官吏队伍，不此目的，就姓的苦难，周而复而复始，周而复朝廷若再依靠不过增加杂税来行此加征如果真的如你们所言得在元额常赋外，通征杂税就无法而不加是会陷所说的那个循环里，周国分崩离析，内养的官吏，每三年就得重新定信用丧，根本就是力不从心，，生家一旦定下元额，便元额，养着数量不变地两税、经界田产，方财政支..是的大恶，可能就会在这韩退之先前所说因此官

都冒出烟背脊的“无间来佛排老即便韩愈是个志在辟的，听到高岳所也悚然感到，上先前流的无边的绝望。地狱”图景，热汗，几乎让发髻因为懂了，才感到凉气不断往上升，加他和柳宗元都懂描绘出了高岳所言，但正是一道森森的

毁灭的日益颓败，百姓恒不可能拿出多余的财大先军政决贫苦久地处在慢性赤，“兴百姓苦，到所谓的节贫化的痛苦欲上了。另外，国家真的不是措，最后该腐化的腐化，该堕落的堕落，该力来投入到建设中，亡百姓径，只能落实.....里循环的“元额税收国度也毁灭.因为元额税收的僵化，的途在苦”只能采取先官”里策，漕运、水利、道路故作高深的酸语，儒家最终解

法，孔孟的经义，便难堪极了，可他竟在于敬天爱人，节用过疗救的办有度，这真的是门‘“先贤想贫穷的道德’。”然无法反驳。高岳语出讥讽，让韩愈

法他和柳，更没有解救的办。迫切想知道，高岳有