到行的目的。？”高岳先意先宗元此“子厚，你这次特事吧扬州来向我辞行，应问了柳该是想弄清楚一件

困惑。柳宗元起身作揖，然后承认说确实有所

“是在光州打，确定了新的税升人户税钱成，是不是。”，我指示刺史，往上足足提画经界后趁机将法元额了三也

“是也，原先卫...”公您曾说今...百姓增税，可而过，不愿给淮南

中对？”高岳笑着说“出尔反尔，对不出柳心的想法。

柳宗韩愈和玩笑接高岳的语。元肃然，都不话敢开

，将税钱和斛斗米收户百姓，能耕作三十准，不得随年简责。样税法以来，特别十贯五百文，道各州各县，只要按照懂，所谓的‘元都征税钱斛斗，九而斛斗米呢？平均能养得起妻分摊到自己的元额钱，现在增配单纯明确规定，州县每年所子老青苗钱，征的户部足便可以了。另外，’这个字眼，你们应该一切依元额便能非常殷实，饱此刻只要一白说绝对不算高注意‘元额摊服食茶酒，均摊的税钱是一年八贯了元额，涨到了饭之余，还能有钱买好的税钱高岳说到：“本朝自推行杨炎的两两税的元额若是粟米便是八为人，但事实是这’便是设定下来每亩是稻米五升，，拿我江淮来说，每户升；最后便是加坦亩地，生活的这样看吗？”每总额，各，是不是约十八文钱。且诏书亩均额人家先前

来。和柳宗元都沉默下韩愈说到这里，

实际情况是，朝可百姓的生活却并演愈烈，这情况是廷每年两县，逃亡和摊逃的风气愈无改善，且有的州。税元额并没有韩愈和柳宗元所共知的变化，

入俩说，这就是著名的黄——不过高岳是他，百姓在最初段时间得很不会之名，百姓却有加怪圈宗羲定律，也就是快就会陷每次当封建不认得黄宗羲。以减轻点负担后，因为他俩根本说的，之实”的了税法“官府无加敛高岳想对敛朝廷统一

后世，此定律名曰“崧定律”。高逸

一次元额，解决摊逃“可让朝廷每三年定的风气。。”韩愈建议

不出更好持附和的，因为他也实在想的办法。态度对此柳宗元也

杂税，和常，然后望后绝对会越加’即百姓能接高岳心是中也会以杂税制，没多久便会催生后永不加额生活如中的‘像是这道线，起起伏伏的‘元百姓即便明里不加，暗；而‘水自己应该承受这条线，当行两最后不是枯水就是将百姓原本承受的笑起来，摇摇头，当少游就奏请，两何能得到改处新一轮杂税高潮，然后遵循一个形式来盘剥。每次并税越低越好，目规律，那便改的制，并承上限。这道线便是常赋’。杨炎当初推复始，税负累进，然争取是：“所谓的元额，就好的线，对两位说但它始终使陈干涸，便是浊模糊而绵长额’，也是百姓口这条线认为这线是受。但可笑的和百姓共然是因为他们官税钱每贯加额二并是税改有加无除。所以浪排空。”‘天’即官府定下税法，也同遵守的底线水天一线，便指着那条，没几年淮南节度诺此善？，即官府口中着长江的远处，那里是，赋混配起来，的是为了安定人百文，以便又是一次并税，周而越多，

批判矛头所指向，也是韩亩。杨炎的两税法这里正的一条鞭法，或雍正的摊丁入的不单单是则高岳在所不知道的：张居，柳实

同的，那便然而实际上，这些为政的正额里征收，，并入国家财简化的程序这些改革有多么大的意——杨炎义，有多么成功。简化的手段改革的本质都是相正是靠白银（1）。是靠铜钱，而张居用是企图的目光短浅，将复杂的税人，总认

灵涂炭——韩退之先两税、经界田产的好局面，去算必然使税，而不加把税转嫁到未多钱，因为么却在不断个真的循额，但官府却因此信的，就得在元额田地的兼并流转，官吏去有效征逃的人户，国计分崩离析，内乱定的，那么所养丧却了伸征杂税就有新的大用丧尽是百姓的贫困，周而复环—始，那么就得需快还是的那个循环里，周而复能就会在这时产生，就么十年后朝廷若再会陷于我方才所说定的，可百用。既然元额是固周而复始......缩就是此真乃，无间地狱那一，很得百姓人户逃亡成风无法扩达到此目事。最后用，来的官吏数量也就是固国三十年管理不断变化的户口和三年就得重新定伍，加征杂税要更多的地方财政支不变的官吏能力和勤勉，维系开旦定下元额，便—元额不变便无法扩能征这也。”是百姓的苦难，周头上，最后无奈，通过己的而复始！就像是佛家并税方式增加元从心，如果真的如你姓的户口所言的，们所言，每增加杂税来行此养着数量，前所说的大充丛生，外寇侵攻，生“然则国家常赋外，通过随便加征就丧失了信想要恶，可产，，州县就只能摊充官吏队根本就是力不伍，不然何人替你做贤产生，靠着自的弹性。朝廷只逃，即依靠不变的元额，田此麻烦事？地方财政变化，再加上扩大官吏队始，

即便韩愈森的凉气不断往边，他和柳宗元都懂了高岳所言，但正是然感到背脊一道森因为懂了，才感到无的，听到高岳所描”上升，加是个志在辟佛排老上先前流的热汗，几乎让发髻都冒出烟图景，也悚来的绘出的“无间地狱绝望。

，儒家最终解决贫苦的、百姓恒久地，性。另外堕落的堕落，国家因为路日益颓败，中，只能采取的腐化，该该毁灭“兴百姓苦，亡百税收能落实到道税收国度”里，的毁灭....的僵化苦里，最后该腐化水利、赤贫化的痛途径，只措大故作高深的酸语余的财力来投入到建设先官先军政，也不可能拿出多元额ሦ在循环的“元额策，漕运姓苦”真的不是所谓的节欲上了处在慢

穷的道德’人高岳语出讥讽，过疗救的办法，孔愈难“先贤想，便在于敬贫有度，这真的是门‘法反驳。天爱让韩堪极了，可他竟然无节用，孟的经义。”

他和柳，更切想知道，迫有没有解救的办高岳法。