考围棋国学化的番外特刊四：关一些思于

一、缘起

无疑义。围棋是文化，当

谈围棋国学化。产业的道艺人许老师否用两了见识。18日上午老师第三届(2015友的意见，渐月17了许多中国围留给我的问题，结合朋棋问我：论文定位于国学，那)中国国际棋文老师的问题很大，，我在分会场渐形成一些想法，一角，谈术》，讨论时，主持增长015年10介绍了文化与会么，能一直思考着许今借本小说三句话概括怎样把围我的论文《中国围棋中提到，应该将围上，我有幸结识博览会在中国棋院杭州分院开幕。在化棋国学化？我当时没有回答出来。许2棋界的名人，日，之后，我

二、国学

术有序，国有学。”现向。其实，“国学的现代词意，最早源于888年，一些日本中国之学”，便扬国”一词师》政，以教国子小舞。”版《国粹学报》。显然。自明末”为宗旨，出又称“汉学”或“倾向。1言术”这个国学概念。想到“国学粹思想，以求扭转偏很多人都会想到中国传教者，家有塾，党有学提，围棋属于国学。学”代中国“国学”宗伯•乐学”，产生日本明治文化出现彻底洋化的保存会，以“一词，中华古已：“研究国学，有之。《周礼•春官乐师掌国学之西统的儒释道三教文化传统的中华文化与学术教社，宣1905年，邓实、黄节《礼记•保存国粹了现代“中国传统思记》又曰：“古之后，为了区别开“欧化政策，导致社，泛指维新后，推行等人在上海成立了国学学日本江户时代。中国学”有识之士成立政庠，”与“。有学者认为，“国“西学东渐”之风会

文化时，，提出了博大精深的思中包括围棋“国了诸子百系中生活中，创造了时代已经进入21世和社会意义依纪，当我们重新审日，习近平：“2况，老子、关系学”的文化广泛，中国人就是在这样出现视中华传统在比利时欧洲学辉煌灿烂然非常重要。201的思想体探讨人与人、人与的中华文明，其院演讲时自豪的指出系。”二千多年来4年4月1000多年前，中国就发现孔子、墨子等文化。的真谛意义思想家上究天文、下穷想体地理，社会、人与自然家的盛

。命脉华民族生生不息、发展化强跟的根基。中华国时强调特的精神标识，为中义文表着中华民族独于割断了自己的精神层的精神追求，代秀传统文化是我文化源远流长，积淀着中华民族最深壮大提供了丰厚滋养。博大精深的中华优就等化激荡中站稳脚们在世界文习近平谈建设社会主，抛弃传统、丢掉根本，

难见围棋“手谈”等，都出自魏都蓬勃发展，围棋释道三教诗人大沼枕山感叹道：酒最爱，魏晋人“国学”重要组成部，即使佛道教方外人士林代的三教九。而围棋的自春，围棋与儒分。著名的汉诗。期物晚唐诗。”竹七贤是魏晋人物的，后世“一种风流吾茶为文人雅士所喜爱人绘制竹林七贤图，多明治维新时佼佼者晋之时秋以降，棋隐”、“忘忧”、在魏晋南北朝从此深入到历朝历流之中，成为以免俗。日本也多种别称，如“坐琴书画花鸟

三、定位

乐。中外围棋文棋的作用概括及文化的定位却不相本围棋，代围棋，还有日中国现代围棋，中国古围棋围同，各具特色。两点。但是，点：一是养德明智；起来有两二是竞技娱化都体现了这

谈”越来”。弈城等网络了智力运动会，围越少，上网下一盘是在中越来越象一络围棋的兴智的作用被弱化在竞技娱乐上，养德明成为一种越象“快餐文化，围棋对的主要选择。在了。网国现代，虽棋的作用仍然主要体现棋迷朋友然有起，使棋友之间的“手文化，则越来时尚。今天的大众围棋弈平台，快棋已经种网络游戏；而围棋

两个字——“竞技可以浓缩为烈的围棋竞表吴清源却将本因天的日之为“悬崖上的白刃格坊名号转让给日礼，技并没有发生变化在日本古代，创办本思想与人生精神。从棋中悟出了“残酷性大为改观，到棋文化有着很大源之后，日本围棋竞。唯烈技胜负意识了，所以，许多惊心动魄的围棋竞家、安日本由于棋所制度导之间的激现欠佳。有意思的是了今天，酷性，日本棋手在国际大赛中一变化洗本职业棋敏锐强人讲棋道，其棋道精神心——竞，日本竞井家、林家四大家残酷“十番棋”的竞技”吴清源的“便由“昭和棋圣因手，已经没有与中国古代围坊战比赛后手其前辈棋技围棋的残其围棋文化的核斗”。吴清技故事。自秀哉名人5年的竞争，使，吴清源经过连续1称致本因坊家、井上中和”的棋道”，由此上演了技的十番棋”继承下来，的差异。的是，今得日本古代围棋文化本棋院用于循规蹈矩的

三人行》表示，完有这。像川端康成：如果吴老师这种气派。他在大奠定了深厚的思下法。从大陆来的少年熏陶，才能吴清源14岁东渡模样、乱种创新精神战，只是想找到最好的陆受，才有年2月，江铸久做客凤年幼的吴清源他当还是20岁的话，以时的那种创新精神说的：新布局只。其实这对吴老师来说想基础。2015凰卫视中文台《锵锵以他会尝试实利、就下下到最日本，中华民族文化有师的追求自然的。吴老的这种文化给大全没有感觉，这是好，所

异曲同工之妙。，领悟了人生以棋禅悟有吴清源从围棋的有争，与宗教修行的到一个崇高的精神境界。由此的无争——中和，达炼心看来，

！棋与哲学、文学富多“博弈所提升。不顾父母之养的”（《论语彩。先贤们把围棋的态度：“饱食终都远好饮酒，不顾父母已。阳货篇》弈”归为小数，而矣哉一起。孟子把“弈”当作“艺”深度，形成的文化广度和子对围“博弈”，认为不孝为之，犹贤乎数是儒家六艺礼、乐、把围下棋视为第棋和人的品•二种“不孝”；提倡之为数，小不专心致数之一。《孟子•告子在篇上》中说：“夫弈乎？人、艺术等联系起来，所、兵法之养，二超出了日本“竞技”围，专心致志学习应用不。对照孔数也，志，则不得也。”在儒家，有“亚圣”之称把又赌棋又好酒又棋的范明显有有博弈者它），孟子对围棋的态度也”。但是，孟子，围棋文化丰行结合在射、御、书、的孟子，明确提出应赞成“弈”，把“日，无所用心，难中国古代远畴。孟子反对

展一类的棋书，如大家知挥得淋漓尽发把围棋的棋理和技术把围棋艺的色彩华围棋与围棋文化的发直带着博弈和弈的色致，以棋论道，以十诀从孟子起道的《围棋。崇弈数者，彩。简诗词歌赋；崇弈术者，，中》、《弈理指归》总结成经论之等。于术，而棋闲情，留下众多弈归于数（艺）》、《棋经十三篇棋养德，以棋修心，以单的说，博弈归

坡《观棋的风雅，，败亦可的内容精彩纷呈，棋外的玄妙令人》），两千年深思。到今天。棋上赏“胜固欣然多来，中国弈与博弈就亦憾“当湖的扣人心弦是这样手牵手走喜”（苏东十局，一子一金”

四、困惑

时到极大挑战。日本的竞技娱围人的吸引力，远远在现在的的。现在年轻人娱乐的，但是，并严重了。虽然《棋魂改观。原因是，的今天，明天呢？笔者真不引现在的年没有从根本上给了什么。日本围棋注入和网络围棋论坛电我们预示逆战》中就提及》的火爆，会是中乐世石玩电子游戏围棋爱好者传性质的书《的情况棋易日本围棋爱好者的人新鲜血液来吸轻，可见超过人，是远远不会不乐观。围棋杂志的衰落手受的冷清，已经围棋。韩国著名棋手李玩对年轻方式很丰富，口老龄化，非常够代国棋迷朋友的在向职业棋学难精，只以围棋围棋的娱乐功能确实在所写的自

，仅地传承下去。？但是，对于思想化的路就有可将更加依然是年轻人的主流和来，社，以围棋的竞技娱乐来果我们仍然不肯化会丰富、情感复杂的人类来说，文凸显，并业棋手的存在还中国围改变惯性思维在但是，电玩电脑围棋能够击败职业围棋成功，其文化价值窄。试围棋决定出路一直存棋大众进校园也仅多地方有聂卫平围棋吸引民众，那么，棋手的时候，职正在申遗，一旦教室和棋首选。怎么办？思路。如讲了许多年，想，在未虽然许下去。目前一代一代有意义吗能越走越

确路子。业余我们文化去普及。简单讲应该把围棋，尧造应该走出“竞技娱乐”围棋的胜负中解脱出来用，才是普及围棋的正里解脱出棋，正是为了教化性愚喜争的丹朱来棋手的正道。媒体一样。种导向把棋迷朋友从围棋的事，而弈艺出修身养德明智的作为国学、视为一从应试教育的分数的困惑，突，就好比学校把学生，博弈是职业棋手。围视围棋最初是没有胜负的才是

”的那一份超然于弈博弈轻于弈艺。大变（艺）是同对棋“穷变我们的祖先记录棋谱不，我们的祖先并、弈的多数古谱没有记录胜负，只在意围一个合理的解释是上看，弈其实，在中国”、“坐隐时间与地点，谈”之意即为此。”的乐趣以及“手古代，博弈（竞技”不看重围棋的）与时发展的，总体甚至连胜负也不注明。如日本人详细完整，棋之外的闲情。“忘忧欣赏“穷

中，以陈祖德为代日本围棋四大家，对中最多的，依然还是》；还有国传如整理与研究统围中国围棋古谱与文化历。但是，对广对于围棋国学化，表的一些专家着手012年《国学网》成。国的有识棋与文化知之甚少。比大民众来说，知道史等立了《国学围棋研究会，2之士已经做了一些工作

五、回答

传了五千年，继承和发什么？，人们围棋的精髓。恢复那会给中国围棋带来国围棋人的与文化，是今天中的是面对面的的传扬都凝聚着柯、忘忧、坐隐、手谈、方圆、黑遥远手谈一局，以棋闲情，白、乌鹭及木野狐等，无一害。今天中国围棋流更加中国传统围棋自尧帝始，流在讲，手机拉近设，却想一下，棋友之间更多了人与人使心与心的交。中国传统围棋使命。围棋的别名，烂历史都统，有百利而的距离社会责任与

现在，我可以给我的问题：回答许老师提用三句话

加快围棋国学化的进程；部门向大大政府寻求政策上的扶持，如能成1、有关功，将

一批学化活动；以此推动围棋国2、树立民族文化品牌的企业，

3诗院等。学力、联合社会上的其它国量、比如文联、

定程度的者认识。是，中国围棋工作对围棋国学必须有一当然，前提

有一段艰难的路要梦，必然实现中国传统思想文化学术围棋人来说，的复兴。对中国实现走。中国

：今天是发后语世石对决alphag李局，真终要来。能感慨一下，该来的始o的第一是凑巧了碰上了，只