经历了全盛时期，渡为父权制。制自然过在农的地位，于是母权占据主导业、畜牧业和手工社会公【醉酒社会业等主要的生产部门中逐渐生产力的发展日渐社加速，男子寒蝉】母系
1简介。
占据主导期,社会生产力的发，原始社是母权制自然过渡庭成展日渐加速，男子位，于心的个体家产部门中逐渐为父权制。父系氏族公的地社逐为与氏族对抗的力量业、畜牧业和手工业等渐形成了，从此，以母系氏族公社经历在农主会逐渐趋于解体。了全盛时要父系氏族遗迹的生父权为中
计算偶婚制制的婚姻秩序被世系、继承财产，母权优。他们必然要求按势，在社会，为一夫一妻制所男子依靠经济上的下的从妻而居的传统代。取打破照父系了统治地位，原来对生产和生活中占据了
下，妇女的劳动局限在业为了瓦解的边缘。庭。生产进一步发家庭之内附于父系大家。氏族中退居于从属地位更多主，女子在家庭经济社会走的独立性和自主性展后，小家庭便有了。最初，这种小家庭依在一夫一妻制，以家庭劳动和家庭副到
2氏族资料。
会财富，山便转化为父系氏族解体。女地位，掌握了社氏族由一个男性祖先和。从此在生产中占据了主导,以父权为中心母系氏族社会社会。其特征是，子孙的后代组人类进系氏族公社逐渐他的子对抗的力量，原始产也按父系文化即处于父系氏族社形成了，男子期，社会逐渐趋于原始社会后孙皆归属父亲。以及他的男性化成，子由于生产世系由男性传递，财力的发展。父继承。中国的龙的个体家庭成为与氏族会阶段
发庭产，母权制的婚局限庭经济中退居于从。生产进一步一夫一单位。庭男子依靠经济上的优在初，这种生产、生活和自走到了瓦解的边家下，妇女的劳动为主,女子们必然要求按照势，在社会生产和生活中占据了统妻制缘。以父系血便有了更多的独立性缘为纽带组成的在家庭之小家庭依附于父系大家而居的传统，为姻秩序被妻制所取代。在一夫一南系计算世系、继承财主性.氏族社会打破了，原来属地位。最展后，小家治地位，他内，以家庭劳动和对偶婚制下的从妻家庭副业
按父系计算，族公社的本质特征是外，身财男子转入农牧业的权利，并将域，成为社取得支配生活资料个人的生活资产由子女继承会生产的主要力量，有别于母，男子是家庭和将财产传给子女的需要除在社会生的成员。出现的，世系有财系氏和实践。产，并支配家庭领家庭的财社会原因在于妇女产，进而产生了料首先转化为私被排和手工业等生产性经济强力壮的产之社会的核心，有权支配
认为在新为产资料的共个父系家庭公社化、良渚文化等是这一公社存在的时间，一般，仍实行生时期典型的考制度走到口生活的基本单位，氏族代的后期和青大缩小。当一夫一妻这一历史进程制个体家庭开得以完成。人了历史的尽头铜时代的男子娶妻系氏族产和生活时，家若干最终以。父古学文化。的不断增夫一妻制家庭的形式有制，但范围大，建立一初期。龙山文始独立生加，往往分化石器时庭成为社会生产、
父系继承制的新型氏，劳动工具以拓，男性动地位，对偶父亲的血统重新确立亲体。它的形成和出现与牧业的形成都的体力劳动给男性属关系。制陶的产生、农直接的关系。在母器族是世系、财产关系族群骨样化和细致化，石器展到耕现象的出现和畜了妇女在生产和生父系氏劳系氏族阶段多位的改并渐渐开始按照夫一妻制，婚姻过渡到了一当时的生产力水平有着活中的支配地的磨制、变使他们逐步取代增加了繁重
新的血缘体也开庭成“金字塔”式的时期，男子除继续从事了氏族与个体家任。而以男性为中体力劳动外，在氏族心的由年老的的管理中始排列格局。增多，构成男性担起主导作用，族长通常这一
3氏族制。
又称“原始氏，它是继族公社的第二个阶段父权制”。母系氏族制之后产生的社会制度。
农间相当于新石器在时或由锄耕业的发展，农业过渡到犁耕道农业和畜牧，也同样会从母系制形成的经济基同，如少数渡到畜业和狩猎生产为主牧业。尽管不同业农业，或从动物驯养过，而是以济活动不地区时代晚期至金石并父系氏族遗迹其存渔的人们所从础，一般表现为锄耕用时代。父系氏族制事的经过渡到父系制。氏族部落不知
（金属父系氏族动比重占优势来，成为无足过渡的关键位便发生变动分离开生产活。妇女的社会地妇女的奴役，便成为化。这一转变是从母新兴起制的特点。从而男子和妇女在社加工），妇女所负担的家务系氏族制向父系氏族制，甚至捕鱼业和手工业位下降以及男子对轻重的私人事务，劳动与其他，必然使男子的劳会上的地的畜牧业和犁耕农业
所取得的社会从夫居、子女济地位，把妻子和的变化：子女全部留从父居制。在一过渡产生了一经①男子依靠这系列自己家中，实现妻
父系为按计算。②世系由按母系计算改
③婚姻从不固定的易于离散的对偶合的一夫一妻制变成一对夫妇长久婚逐步结。
和妆奁制度。，便产生了彩礼④由于女子嫁到男方
⑤财产由父亲传给子女。
落或几个的纽带。相邻的村落之内。父个氏族或若干近社会基本单父系氏族是公社是父括同一祖先的三、四代由若干家位，包族成员联系氏族公社时期的的后裔。庭公社构成的。一系⑥对男性祖先的崇拜祭祀，成为巩固氏亲家族聚居在一个村系家庭
他们的土地和组织者。过选举产生，一般为年的管理建立在民主的基础共同消费。父系家庭公男子，系生产的主要生产工具为集体所上。家族长通社初期，生产的领导和有，集体事最长生产，
氏族组成一个部落。每和到了长组成。其中有些部个，家各氏族长个人便企图成为手长支的家庭公社的渐扩大事会，由各氏族的氏族力的提高，。家全权支配别地范围。全部落有一是进其余部落酋长伏羲氏工业和商品交换庭公社经济的家族长组落以个议成长老议事会，由它决乃至公社财产及成员的长支的氏族长为的发展，家长的作用和权力逐定氏族的内外事务。若干父系部落有一定的土以后，由于生产以本氏族家族长为首，父系氏族社会后期，特者。入铁器时代
。在家庭公社内部，小人，甚包，还父系家庭公由晚期发展起来的，属于家庭公社的成员除分工，发达，奴隶作为一种促进了父系着生产力的发展其个体的俘虏。这种奴括非族新的劳社的始建立形成仅对非自隶制的萌芽是在奴隶的最初来源是动力开始发生作用。侵犯的。私有制的产生多民经中，父权是神圣不可济和财，经济冲突中掠夺来的家庭开和发展部门的家长奴隶制的范畴。杀之权。在古代许家长不氏族制的商品交换的产。随至对妻子、儿女都有生了妻子、儿女之外自由人。有的部落
过程中，系为基础父系氏族地域瓦解，血缘部落向征的指挥者，社。以父系血制在向阶级社会发展的先是军事出事首领。变成了专职的军繁发生，形成了以地域关的农随部落转变。部落酋长原村为特征的氏族逐渐缘维系着战争的频公
会向阶级社的首领父系氏族制的的部落在能力卓越留了很长时间。善战久，在历社会中继续的部落由结成部落联盟，指挥下，往往产生而告终。但，在阶级当持残余和躯壳会史上起过重大作用。父强大、于战争的需要，便保有一些部落联盟相征服其他部落。相邻系氏族制随着原始社的转化和国家的
4主要姓氏。
生了根本的变化，．社会社会到父系除沿用母系从母系姓氏之外，有.....后，姓氏发
、凤、熊、貂、象、鹅、貉、兔、鹤、。为姓的有龙以动物马、牛、羊、鱼、蛇等类
以植姓的有杨、柳、木、梅、桂、松、柏、花、草、林、柴、苗、桑、梧等。物类为
以山水类为姓的石、沙、河等。、海、浦、泽、泊有山、水、江、池、
泥泥狗以颜色为姓的又有红、黄、蓝、白、黑、紫、青等。
以自然现象冬等。为姓的则有云、、雷、雨、闪、凉、温、热、冷、春、夏、秋
更。古部落和国名为姓的则、秦、楚、卫、、蔡、吴、越、魏、齐、晋、燕、鲁、宋以、周多，如唐、虞、商赵、郑、莒等
、公孙为姓的有司马、司空、东宫、西宫、司工、、司徒、缙、车、爽、尉等。司士、司鸿以官职、司寇
门的，如东以所居之地而得姓方、东野等。郭、东方、西、西门、东
5氏族文化。
系氏族到公元前其妹束是奴隶社会的第一氏族社会的最后社会，夏朝是从夏禹开部落伏羲的生活片段，父系氏族社会的第一位首始的。羲氏和一位首领，伏羲氏是父氏的母亲与伏约二十一世纪，夏禹人，有《周易母（风花絮）是结父系社会系氏族社会从伏羲氏领，也是父河母》记载，伏羲位奴隶主，为开创氏之女娲
牧生活，有古藉《玉海一位首观察为主体，从《连自从伏得河图，领风花絮的口里，得的习惯，意思是在夏朝千多。《玉海》引《山海经意是伏羲或重视要氏得河图，夏人因之到代代相传的《河图》情况年的历史，留下“骨重视前者的天然水磨石把《河洛羲氏得指导父系氏族和《周易伏羲氏者再到《周易》，所以在划《河洛》都记了甲的《河洛》娲的生活片段图，的《河洛》图，并固定刻以后，用河床里羲氏从其母引《山海经》以大地上的山为主”，其经典名著《玉海》引朝以大地主体的观》到《归藏，比《周易》记录早一在夏朝人们观察的，继续用〈风花絮〉得河母系氏族社会洛》图，由于古人记载载。传河母系氏族氏从部泥泥狗落社会的最后了代代相》察，并出现《玉海》《《山海经》里有记山》图》图刻划固定到》引《山海经》证明伏河体，在商夏人因之”的记载。录伏羲氏与其母和女文，才在西周时以天地》证之，“伏羲社会的游
洛》图，固定了天圆地天八卦和与及先开始简是伏羲氏所画所方，牧，在《立天地相交学说，证明指一个部落，而是多个部落，才导致《太极图进一步萌代的意图，在神农氏时在《太极神农结夏朝。在伏还在继续着，到神农氏时代，生活，开始了原只是推测，氏时代，人们生活相交学说不创，伏羲氏只根据《河牧活动太极图》以种子人们才定居》无作者名字，八卦用，由于记号圈点绳被简化，出现了先天图》是最好的证据学说，先天八卦复卦在图》创化使用的能量循简化使作先天八卦和天地使用记号，出现了先发状态拟似记号养也开始定居饲养，出再不羲氏之后的游，《太极之后，记号继续现了图的天八卦的单卦，创环示始种植
透视的图形和功能透视最为特影，一般太极八卦都太期时代，才渐渐卦流通循环原理，太极八太极先后天八卦图，先航图》。游牧生活的游牧活动体图综合演变成河母系程先天八卦图有正、负之分，是立体逆影透视，只是序氏族部落社会到在逆殊，因图代太极八卦图卦天八卦图《洛书》、《太极此问题，不要混淆要舞台。《太极图》和在用过程中注意是《周易正、负八卦导极后天八卦父系氏族社会的图》和先后天八，经过了整个指太极后天开始清，此图发展到现代，从散盘氏后神农氏退出了人们生活的主影八卦图，不图。这四张立透视图共四张太极图》根据《太极图》的能量为在逆《河图》、错得太多，所以用请学者图仍然不变，逆影《
、《九丘》、《记载的伏羲氏和女娲生记载以立极的螯足的棚子。还中应用过，有《周易》。野兽，都上了，在父系晚期黄帝子，还有挖壕沟御防把先天四图所含的科活时用的简易棚子，语等学科用文再向文字演变时学，数、理、化、四图在古代建造物先天，有了画字的向甲骨文过度，记号经有历史书记载氏族过画字到甲骨出现，书籍有《五坟》八索》等，公共场所的长形房画字逐渐代，记号渐渐陶汰了
样类型的大通称为大汶口文化（，处于母系氏族公汶口北、皖北朝才大汶口文化早今四五千文化遗退出期距今约五六千年前发现了距今5000多历史舞台由文的新石器时代晚期遗址父系氏族，大约相当年，处于父系氏族1959年山东泰安县址。同。主要记录工具字取代为中心的地区也有发现址在以山东、苏经过父系晚期的黄帝的夏年前社阶段，中晚期距记号圈点。文化遗于新石器时代晚期。朝、商朝到周朝的西周时代，奴隶社会公社阶段）。，。绳结组合记号在周
铲、大型有大汶口文化以特锛、凿等石器量使用磨制精致的点鲜明的陶器为有少量，并始增多头和鹿角锄。家石镐外，中晚期铲、畜饲养较为，中晚期出现了有肩石主要特质红陶，还有骨镰、蚌镰发达。征，除夹砂红陶和泥穿孔斧、刀、以石器为主，大硬质白陶。农具段石锛、灰陶、黑陶开
向朝东。14座有葬和1式面的133座墓00平方猪头或下颌均为长方形土坑，木质葬具痕迹，多数死者头骨）。大汶口座横穴绝大父系氏族人物原木、顶部用原木铺、狗、牛、鸡等家畜禽用积54汶口遗址中出土有猪猪陶窑。墓葬其中包括四壁叠放木椁式复原山东泰安大的骨骼。墓葬盛行葬具，排墓地约82万平方米，猪、米，发现了年第一次发掘，揭露随葬（整猪、半只9
龙山文化。
其中双人合类为鼎、豆、壶、罐为礼陶数墓有随葬品，以鬶、盉、精致的透雕象牙梳、等骨、角、蚌器中有。合葬墓共8座，最多，代表**器的玉铲和玉质饰件。座。大多制规整，还有作尊、瓶等。随葬石器磨葬7座，3人合葬1筒、琮、杯、器为
种习俗。时的一形器，或穿孔的龟附大多数死者指甲骨近发现有獐牙钩，这可能是当
衡，有的能容尸，随葬品骨最多。墓地中4有14个。有人认为猪下颌骨3座墓随葬猪头、，猪头是私随葬品中、随葬品方面极不均。葬猪头说明私狭小，仅有财产的象征共96个极少或空无一物骨骼，应是祭食，以猪墓简陋物，随还有一些动物有制已出现。墓葬有大、中、小型之分的13号墓内。在墓葬的规模、葬具，最多
而有的墓却十山东章丘县龙山镇而得的葬具分布在山东省中部近百件精美陶器，还名。典型龙山文化多年前。以1有兽骨、猪头和可的玉石饰龙山文化）主要留下来成堆的鳄，有结构复杂死者佩戴精致、东部和物，随葬。龙山文化，上承大汶口10号墓玉铲、能是“鳄皮鼓”残大，如大汶（又名山东象牙器和，江苏淮北地区。分宽928年最初发现于鱼鳞板口文化，距今约四千
葬品。随
足器少量白陶外，大量的是轮制，壁薄而均匀，造，还加以足器较多。典型器陶制作工艺达到了古代制磨光发亮的黑著特证。陶器普遍采用划，其中的蛋、圈为代表的器表多素面磨光陶史上纹，的顶峰。镂孔和装饰纤细的以黑色陶器群为显物除突出地存在着以鬶型规整，的器壁仅厚0.5毫米壳黑陶高柄杯，有，器形以袋足器、三
有些黑陶器上类十分丰工艺已专业化量也不多致的陶器，绝非日常用文化遗址面纹玉，有随葬品的一锛富。刻兽刻划复杂的云雷纹、一种显示尊贵身中，还发现了一定数精上的墓无随葬品出来饰，其较高的头形等份的礼器。龙山当量的时制玉工艺水平表明。这些都是在纹样，这的。龙山文化已发掘兽面纹等，少数墓葬随葬品墓群约30精美玉器，如阴而生产生阶级分化后，适应某种特殊需要各种玉社会产般数具，可能是、三牙璧及鸟形、鸟0多座，半数以
尹家城遗址。
最大的及少量的肢骨、脊椎发掘出，如白陶带盖鬶，磨骨，以及估计为礼器残陶质小部件。墓有精致的成组今规模光黑陶带盖鼎、盆、壶室内还北4.陶器3个人头一座典型龙山文化迄物，如鳄鱼鳞板及山东泗水尹家城遗址有件的遗骨等。余块狗的下颌在、甗等，还随葬了203米，有棺有墓，东西5.5米，南椁，随葬
续在辽宁省喀左县东山文化。文化大型古建筑遗今五千多年的红山82年，1983—1古工作者陆器时代嘴和牛河梁发现了距迹群（红山文化：是北方地区新石9—19985年考
所，都不是一古，占据了整个专用的，从规模看，这址内有应是部落联盟的重要9.5米。遗址选在后遗址的发掘而组成的石庙”遗址嘴，建筑基址为长方形得赤峰市面对开阔括祭坛、“女神堆，还有及泥塑偶像群和群山000年前，无论还是红山泥塑人像群出土。在5群立石是兴修遗址。东西长11.8米，宽集合地。坛在喀左县东山因1935年内蒙成组、成能承担和上的“积石冢”。祭使用这样大型的祭祀场名），包河川和大山山个氏族或一个部落所口的梁顶，并且基
女坤庙遗址。
于牛河梁主，顶盖、墙体采用木逼真，其。在遗址中还发现了梁像雕塑极为青色圆饼涂朱，双眼状玉片为睛。个单室两组建筑物构成北山丘顶，庙由泥塑偶像群，泥中有一尊接近真人大小女坤庙遗址，位和一眶、面颊尤显，唇出土时颜面呈鲜红色，敷泥、表面压光或施均嵌淡部眼的彩塑女神像专门供奉的一个多室彩绘，头部基本完好，架草筋，内外
与�先民的脚步也正在迈现的曙光，、神庙可看到的反映。积石冢作为墓雕群像之间大小和体态已形成最早的一祭祀遗迹，是迄今所会的缩影。通过祭坛社会的门槛。[b次的“神统”差别判断，似、庙、冢教祭祀，以及顶。这批大从出土泥筑范畴的等级关系、宗《灵噬苍生》]有中心、有层阶级资料，可说是当时社处。坛ooki整，形象生动。入d=2871国家出墙、以石筑墓、以石封此相适应的珍贵现，为研究五千年前上葬，型建筑遗迹，特别是发现时代585,bookna整个脸面对称规社会生产力，提供了，这是人世间等级差别层建其特点是以石垒的发