】一宋燃爆竹。【醉酒寒蝉
。一自霹雳火药发明后，难止新年放鞭声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹俗。
点芳心，驱疠。”在南宋出除，春风送暖入“截筒五和平生活用的，后来用明代黎淳有范成大不肯灰发明之后，人们在指用药线。仆取将仍疾火药的发明，本是起的鞭炮。击地雷霆火力透，健们烧竹来赶走历才将半纸八方上下皆和平。却拾屠苏。寒焰发，万人林旧事》：“至《于声连百神道宁，怕竹子爆声。于是人山臊，犯串在一走。儿童却立避爆竹》诗：“自声百鬼惊，三吼。一声两连百馀不绝。声中一岁尺煨以薪，节间汗流北方称为“二踢脚”。”此，更是人类的大不幸。现用草纸裹火药怜结束小身材，一来之则令人寒热。但它声四声鬼巢倾。十战争，乃是人类的不幸焦头叠床底，犹有馀威；用于侵略战争它。唐代诗人来鹄诗于爆仗，内藏药线，一春节仍然燃爆竹。《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：。时节到雷”，”在火药为其锋据《神异经可”所咏的是“升天开，小庭犹聚爆竿诗：“爆竹灰。”宋代王安石云：“新当阶》载：西方山中有扎成卷形的爆仗。《武头上一声雷
二宋教坊自乐。
管弦。装欢又一年。堪喜岁首良辰美景奈何天，泪眼无官役，相聚青楼奏
奏乐顾绍前排当及驾前导引兴年间，废教坊职名官府有事，如设、圣节，御初一有酒库卖酒，空闲自娱。一年，如遇大朝会只有新岁，并拨临安府衙前乐人市井演唱。为招揽生意，“官倩只应”。私**，……”另有私妓，在之内，难得休息。廷，是为官妓；“宋代教坊**原属宫
年送名片三明拜。
人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。拜年不必进府门，送上名片抵见
是月也，片子飞，面惟通谒，名纸朝“接福持名刺代往。宋代已用名片拜年，称征志明《拜年》放飞帖之用。《清波杂》也形容遗风。来满敝庐。我亦随人”，即承北京为“飞帖”。各家门前贴一红纸文见片、贺年卡，清代《燕台月令“》载：“元佑年间，新”到明代仍然如此。投数纸空车走可以说是其。”现代的贺年，世情嫌简不嫌虚。”年贺节，往往使用佣仆诗云：“不求袋，上写
梅花妆。四唐饰
梅宫里人。花点额颜色新。此初七人日又立春，含章殿，疑是寿阳在身若
；涂唇有“万金红、；有“斜红、饰；宫女效之，化妆物记》载：东目，寿阳公主在箔花钿，成为一种俑的脸上为“人日”，《事人日”。传说宋武帝时代发圆点的图案可证。到唐”春秋战国时已经兴起了上画各式图案以红点额为时尚。展为往脸上贴金在脸上点画装饰，早在方朔最初置“就有古代以正月初七日梅花飘落在公主额上，形成一种装章殿，檐大红、内家“梅花妆”。此俗传下等名目。其实，妇女；长沙出土楚国女至唐宋，妇女多在脸面靥”等名圆人日卧含
盘。五晋馈春
友僚同立春咸作春盘尝，芦。须待膏粱菔芹芽伴韭黄。互赠此味，果腹勿
酒，下五辛盘古代在立春有吃五辛盘辛盘又称春盘。菔、芹芽、蒜、韭、蓼蒿、五藏为芥辛嫩之菜杂和食之元如《荆楚岁时记》载：到唐、宋、金、元“元日造五辛盘。。如元旦、立春以葱之气，即大蒜、小”注云：“五辛所以发云苔、胡荽是也。”五“元日，……进屠苏李鄂立春日命以芦韭黄和粉丝作春盘。《本草纲目蒜、韭菜、，其中说到用藕、豌律楚材盘》诗乃有《立春日驿》中说：“五辛菜，豆、中作穷春葱、蒌蒿、《摭遗》载：“东晋风俗。。”这一风俗传代耶的。”周处《风土记》：，取迎新之意春盘馈贶。”
六宋宫中赐银幡。
拜过至初三饰招得笑朝。两袖天香满，帽幡赐百官。回，大内银新春语喧
东南。还家以下，皆赐金强作银幡会，雪宋仍三，明朝风沿北宋风习。《梦粱》诗云：头上，入朝称贺。”胜“今岁初辛日正夜元日银幡胜，悬于春日，宰臣除省宿致斋底蒿芹欲满篮。气渐辙《日，宰执幞，入贺讫，戴归私第《东京梦华录》：“春。”苏亲王百官，皆赐金银幡录》：“立”南
七明鞭春牛。
彩旌旗喧锣围看府尹鼓，五头，打六九鞭春牛。年年春烟火爆竹放未休。
“先舞活动。明代鞭掀天爆声彻夜闹，沸地日，，前列社伙，：“上，瑞麟婆殿以迎春仪式已经演化为一娑影盘桓。”春牛。歌喉板敲檀。春牛高盛大的歌有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和郡守率僚属迎春娄门外春牛，还迎春歌》，证明色篇》观者万如市。”明柳仙堂，鸣驺象更新”。立春一袁宏道有《作伴，取意“清路，盛设羽仪春牛拥巡陌种周希曜《宝安春《清嘉录》载：
唐放灯。八
火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯禁任狂欢。山星桥笙歌满，金吾放
消夜间戒严，允许市落梅。金吾不禁夜，，燃灯五万盏，号火树银花合，。暗年中京。苏玉漏莫相催。”成为元十五日夜》诗：“火树”。人来。游伎庆贺元宵之第一个月圆之夜尘随马去，明月逐宗时元夕作灯树城破例取星桥铁锁开规模更为盛大灯”。为“民逛灯三整夜，“金吾不禁夜”是说五日为上元节。早在汉代已有宵(夜)”。道家以宵高二十丈正月十诗经典之作。唐睿俗，至唐皆浓李，行歌尽又称“放味道的《正月正月十五日是一，故称“元(月)
九宋蚕卜。
捉弄米粉状蚕丝，内藏食。喜得佳兆吉语待尔虽自设，依然欢乐不可支。
岁之祸福，谓之方的风俗；也即南上元夜里俗粉米为蚕丝方养吉语：“今年上元家里杨万里家乡江西吉州事好。蚕地区的风俗。宋。既说是里俗住，村落无灯惟有雨官蚕卜，因戏作长句》诗中以占一地”云云早，小女只求蚕。隔溪丛祠稍箫鼓，不玉作蚕丝，中置知还有游人否？儿女炊杨万里有《默有祈，小儿祝身取，书吉语置其，可知是
上城头。十明走百病
闺祛百病，胜到岳姐妹元宵结伴游，。阳万丈楼金吾不禁登城头。走出深
，女墙高。约束簪裙总取牢》：“为六对山为乐事。元宵夜遍游城墙。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上游百病走周遭”描写当时成都妇女在人《锦城竹枝词
十一清猜灯谜。
弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本文思机敏方解疑。似前朝射覆事，
、射虎社，萍社。谜社在清代亦极为间利费思量。宅作为灯谜活动场流行。如光绪年一灯如豆挂门签，获小礼品留赏灯之会，百戏。”于灯，映于烛，列于：“通衢，任人猜城不夜。春宵，帝社等灯谜组织；其念。清家震或张灯悬谜，招引猜射陈。诗谜书间谜手云集，每以艺苑忙。欲问载：“涛有《打灯谜》诗云笑，及画《武林旧事》等有竹西后社所。或研究探讨；以绢灯剪写诗词，娱乐民众。谜灯有四藏头隐旁，草野能随弄行人。元宵佳节人物，好谜者更组织有谜语，及旧京诨语戏还疑终缱绻，有何名壁灯。猜中者揭茶馆酒肆，或在自家私贴题签，一面贴壁面，三面，时富讥，此灯又名弹度；所以称为灯谜”杂
清请姑神。十二紫
元宵女儿同情事有吉祥赐安福。终归意，焉辨荒唐之夜请紫姑，保佑无。
忽辞去，谁能执子夹扶持，插。纷纷竟何益，人鬼均平安。陆游曾厨中取竹箕，冒以妇裙唐代寿阳刺史李景，为传说：刘向《异苑》古俗迎紫姑。以紫姑本人。正月十五日夜，保佑蚕《荆楚岁时记》：。”故民间每于出”。于猪栏边笔卧墙作，酒食随所须。兴阑杀夕迎紫姑，家妾，为大妇载：卜将来蚕桑，并占众事也。”后来成，狼藉果与蔬行(云是其祛。持箕畀灶婢，弃人作其形迎之”虽为一种迷信活动，望她有保。竖护善良人们的神力。一愚。实则含有对旧社会不幸妇女纳何媚为“其之，命何为厕神。妾；为大妇曹氏所嫉间相娱。诗章亦凭，：“孟何于厕中。，人畜或厕边迎之，架，以扶乩形式迎正月十五夜用畚箕为其大妇)，小姑可是其婿)，曹夫人已已彻答不须臾。岂必考中捉之觉重，是神来日感激而死。故世所妒。正月十五有诗讥之接她降临，请她对子胥不在(云天帝悯亦否？一笑聊襦笔祝其书。俄若有物春百草灵，“，祝云：“的深刻同情，并希桑丰收隅。几席
十三元结羊肠。
过犹自忙，家家女儿元宵初结羊肠。含情双鸳鸯。暗思心中语：何时得似
《霏雪录》：乱结以首六日用旧历纸九道尾，联属者羊肠。“北方士女正月十为绳，为兆，谓之结
十四清走百病摸门钉。
病后摸门钉元宵雪衬一灯红，走百。但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。
门钉，尾肥，手提长袖实为一种健身活动桥之意，希望来年可摸前门钉，走较远可以摸，今年宜男定是谁。”摸城箍燕走伴六日走百病，《月日纪古》卷一：“枝词》：“女名走百病。又暗。而已婚不孕的妇女，盖妇女藉此节日迟。前门钉子争来中者兆吉宜的地方，持香辟人，名都门竹辟人香。凡有桥处，清相率以过，取“添丁”燕生子。清李孚青《游，其前一人城正月十六夜，妇女群金子。”正月十
。十五唐送穷
，柳车草船去穷临。；老穷方走新载出门。沥酒再拜早离年年晦日送穷神
衣食糜。人作新去愈有《送穷父》文；，自汉已有之。西汉永不回来。穷子。正月衣敝扬雄有《逐贫赋，弃破衣，是日祀户千门看，穿着俗。”传说穷神穿穷鬼死。今人作糜月最后一天死园记》云：“高阳氏子》诗：“年年。人们破衣，吃稀饭；在正之。宫中号曰之，即裂破以火烧缚草为船，在巷拜街中。万》。据《金谷到此日，沥酒仍有此俗。韩破衣、晦日巷瘦约，好天熬粥、扔于巷，曰送衣与晦日送穷送穷之结柳为车、无人不送穷。”姚合有《至唐在这口焚之。祝送穷神，
十六宋春社。
聋。千寻古栎笑公。割肉卜瓦声中，此日春风属社馀风在，更喜畅饮治耳
，淡淡洗林花。树春暮相哗。燕子何时至楚岁时记》：。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，”。宋梅尧臣有，然后享其胙是春社日。古会社，宰牲牢，下赛之神”红纸，祭诗《春社》上贴“社稷立醪酒共饮，野老祈求后，撒肉四“社日，四邻并结宗周以饷祀乌鸦。《荆春后第五个戊日云：“年，为屋于树下，先祭神肉鸦。时以村为单位祭祀社神年迎社雨田鼓，坛边伺丰收，长皋点翅斜。”
十七宋斗草。
儿孙斗草来。扶得醉翁归。青社下烧钱鼓似雷，日斜枝满地花狼藉，知是
中“春日杂兴”曾描述。。见画中题诗。盖江南草角力，童斗草情形互相用坚韧者胜，折断者败《四时田园杂兴》儿范成大春早，立春草长，儿童
十八宋迎富。
。采莲携鼓游，今朝，迎富即是忘忧愁郊外游一日古人杂花插满头。相随
富》诗云：“迎富。南宋魏了翁有采在蓬叶以代子，向在这天要鼓到郊外《有巢氏时代，有人前祭之。又《天禄积。”二月二日迎孩回家养门。……里俗相传今已才过结柳送贫日，又岁华纪丽二月二日遂宁北》载：早游玩，朝出暮归，名为郭迎久，漫随人意看儿嬉馀》载：秦代在这活，从而家富。后见簪花迎富时了一个小人便在这天到野外富风俗由来甚古。《天携
踏青。(郑国)十九周
红，踏青游人乐陶陶。男绿女佩香草溱洧河畔钟鼓交药。，两情相悦赠芍
后来才移到七月》有一首，其中”实际上的上巳节们已知的最七日。“郑国风俗，每民歌《溱洧》说：一对青年药。高亨《人海地来游玩。边上去看集会，他们的诗经今的集会，男男女女人山《诗经·郑风，郑国的上男女，要到溱洧二河这个集会逢春季的一个节日(旧早说是夏历三月初三人节。。这首诗正是叙写注》说：情相互逗笑，并赠送芍巳节是我，举行一个盛大)，在溱洧二河的边上
赋诗。二十晋流觞
佳句，留得羽觞载修禊文会聚溪头，赋诗联酒曲水流。酣饮美名在士俦。
：“暮春者，人涤污浊春语》。”东晋时，王羲之曾四民并人，浴乎所谓修禊，即指兰亭叙》。服既成，冠者五六人，明周代已有到水边洗文会。《荆楚岁清流，为流杯曲水之饮童子在会稽山阴兰亭举行修出江渚池沼间，临禊之会，并作有《《论代，变为临水流杯的乎舞雩，咏而归。”证聚于上巳六七濯以除不祥。到晋时记》：“三月三日，沂，风、消灾去病之俗。临水洗
二十一北朝踏青。
绿，竞看佳丽车纷然乐。北国三月沐春风，香踏青。游人谁顾杨柳映桃红
出城。日情景。踏述清明踏青春游：《月令旗。”孟浩然有“岁岁年可见青日期为盛行。暮笙三，人们五月歌收拾去，万株杨柳，春即事》晋书》载：每正月初三踏青南北不同“江边踏青罢游子寻春半在汉代之三月初一至初则到三月或四宋代在清明时踏青，吴草生，踏青二出外踏青。到了唐代初二日，北方，《踏青之俗早惟更，清明，闽粤在二月前已经盛行如杜甫有方可见青。广义》说蜀地信的《苏堤：“梨花风起正清明，属流莺。”即描回首见旌当时踏青之风。三月。”诗句
二十二唐内宴冷餐。
醉犹教坐；。千官尽鱼龙彩旗四御赐冷食满宫楼，面稠归来月上金殿头。
犹教坐，百，可谓最早的冷餐大由。”所谓冷食，即已做成的殿前香骑逐因在寒食节用，又称寒“朝光瑞气满醴酪、冬凌粥、侵夜唐张籍《寒食龙四面稠飞球。千官尽醉熟食。。廊下御厨宫楼，彩纛鱼具。唐宫内的寒食内宴休。共喜拜恩分冷食，出，金吾不敢问来戏皆呈未放子推饼、馓子等。会。内宴》：据史料载，如干粥、
二十三宋担酒上坟。
骑驴担酒祭祖满眼新。道旁关扑掷得顺好夸人。，竿挑利物坟，一路春光
有《儿、象生果子等物的三月三日上忠襄坟粉捏孩小贩用赌博形式吸南宋杨万里“关扑”。已由祭扫变为带食动；而路旁许多卖博称为盒酒具到郊外踏青的活引买主，这种赌》诗，当时上坟因之行散得十绝句
二十四明斗百草。
时光。百花。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡
得？胜独有并红。”百草之日，四民踏百草。时有记》曰：三月三明翟佑《四时宜忌》：“《荆楚斗耳。”高启《斗草》诗：“摘拾遍丛丛，铺茵曲槛众家谁戏，亦祖此东。
二十五唐祭扫。
寒食祭扫冢一黄泉不知生人泪；暮雨萧惆怅归。堆，风吹旷野纸钱飞。萧
得到黄。《东京梦拜。三日无行，丘垅年年无旧道应无食家家出古城，老人谓之禁禁火三日，造饧大麦粥之为不举火，烟。唐王妇姑望乡扫。”即清明日拜《荆楚岁时记》载入衰草。牧儿驱牛下冢建《寒食行》：“寒华录》：“。”按：传说介子此中白骨日，即火所焚，国人哀寒食。寒食第三为一事：“去冬节一百五火烧纸有疾风甚，头，畏有家人日坟水头祭，还引车徒散行主。”在唐代寒食扫推于三月五日为雨，谓之墓，后来与清明祭扫合，那来洒扫。远人无看屋少年泉但看垅上无新，每岁春暮矣，凡新坟皆钱，纸钱用此土，
二十六唐走马射箭。
堂前。方显干城诸英贤。国家尚武多才俊，幕连，健儿走马射垂杨金堤翠
孟浩然诗《上巳洛中。”寒食下，寄王九迥》：“斗鸡走马射堂前
二十七五代荡。秋千
。影里荡秋千。身轻裙嫦娥下九天阳春女儿薄凌空舞，疑是笑语喧，绿杨
《析津志》“秋千本北方山《荆楚岁时记争胜难为休，足踏平之戏矣。地看始愁。”钗从堕地。以来，此风：“身轻裙”。旁人贵，终赌鸣珰斗自起。回回若立足重系衣上自内苑易生力，双手向空，复畏斜风高不得千架，日以嬉戏为乐。庶，俱立秋唐王建《秋千词》推引之，名曰秋千。”木立架，士女炫服与高树齐，头上宝术图》云：。乃以踩绳悬，打球、那足戎之战，秋千送上清明，，下至士月……又为眼前自前明薄；后中国女子久革，不复有半仙以习轻戏者下来之戏。”注：《古今艺如鸟翼。》载：“正学之坐立其上云：“辽俗最重
二十八清卖柳条。
相约比邻诸姊妹绿云娇。闻得沿清明一霎又今朝，街卖柳条。一枝斜插，
山塘桌歌·插。”《岁时相约比邻诸条戴在头上戴柳者，乃唐高百鬼不入。”》：“沿街“万物生长此时，一百百问》云《齐民要术》：户上，故谓之颜变皓首。”清诗人卖柳条。“正月旦取柳五日阳，赐群臣柳圈各一冬至后数起至柳枝家以柳条插云：“清明不戴柳，红洁，枝着皆清净明，便是此日，家毒。今盖师其遗意于门上，名曰明杨韫华有《，谚，谓戴之可免虿清明。至清明梦云翘清明“清明交三月，节前两《粱录》：一霎又今也。”眼。”后来妇女也将柳宗三月三日祓禊于渭朝，听得日谓之寒食，京师人从：姊妹，一枝斜插绿
二十九唐浴佛节。
结善缘多布施；为求来生佛长安，吃斋诵光普照遍。经建寺庵。居士男女
相传夏历四月初八日为今尚沿斋会，煎香请食之，以为结缘。日佛诞生之辰，煮豆微宋明数。至佛号者信女多于此日施舍药糖水相遗，名曰依然。《生浴“京师僧人念太子诞下旧闻有东京梦华院各善男其撒以盐，邀人于路诵经，以各香浸水灌洗信佛生日，十大禅释迦牟尼生》：日，佛寺常于此日像；纪念佛之其旧也。”浴佛以豆记：“四月八日佛水。”《日释迦之四。此风迄考诞生，称为浴佛节。唐月八代佛教，辄仰极盛，长安录》
三十宋挂五彩线。
粽角流苏悬彩穗，平安挂符门帘饮雄黄。眼艾蒿香，佑尔度端阳。榴花照
风土记及粽子、壶矛、戟、剑、戈；代”所谓荆楚岁时：“每至端阳。楝叶插头，五采斋无事同儿戏，学系朱吊屈平，但闻风《虎，粘艾叶戴之镇，闺阁中之丝避之头，或系于小”宋人余靖《端臂名曰辟兵，卢、樱，以禳毒气。》谓：“角黍，人并以邪恶。《燕京岁时记》江上何人五兵：弓谓之浴兰节。采艾以。后剪采为小俗彩，以彩线穿之，悬于钗巧者，用绫罗制成小虎令人不病瘟。”周处儿之、记》：“五月五日，……以五彩丝系新竹为筒粽舟轻。空表战乱，系朱背。”《午日即事》诗：“丝辟五兵。门户上系臂，谓为长命缕。为人，悬桃、桑椹之类
指甲。一宋染红三十
阶细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。，小钵加矾端午前采凤仙
烧股香。……君不晓妆，牛，染得指甲如花红。凤仙花月花开之候，染红指甲之，又名指甲草。五之七》：“七月七日侵亮吉《十二月词透骨，经年乃消仙花即午或七夕捣郎庙中俗。如《燕京岁时。”再如洪记》：“凤见东家女儿结束工之，以染指甲，鲜红，鬓影过处绕香风。”透骨草闺阁儿女取而捣民间有在五月端斜簪茉莉作幡胜
。三十二辽射柳
满营。。分朋赛射天棚，乐园条断，赢得神箭柔端午祈雨置色青东南柳誉
南，子弟射柳，后奠先帝。：射者三日。雨下，在手上者为冠军；棚东赐赏。后金代、明代以尊卑为序。柳枝酒。第二天植有削射柳活动。先置百皆有射柳之俗。《金接者为次；其《辽史·礼志》载史·礼志：契丹族为祈雨，进行只断不能亲王、宰执依柱天棚》载次射柳；败者向胜者进皇帝、白处，如柳天馀皆负。在白处射断，且骑马接
三十三明饮菖蒲酒。
送异香。角黍蔗浆祝尔菖蒲届端阳，酿成美酒采得寿，何妨纵饮乡！入醉
水草”，生于水已饮菖蒲酒。蒲酒》诗云：“采滨。制成菖蒲酒，具月五日，以菖蒲或镂。金刀细切传纤手，玉阳，纵饮何妨入多情，老去谁知感趋习俗，但祈蒲酒慨生。不效艾符或屑以温味辛特点。对肺胃云：“少年佳话倍醉乡。”泛酒。”唐殷尧藩诗话升平。”可证轻浮送异香均有益，可延年益寿。佑有《菖有性菖蒲又称“剑得灵根傍唐代藕塘，只因佳节届端。同时节物充筵会荆楚岁时记》：“五盘供角黍蔗为浆。厨荐鲥鱼冰作鲙，《明代诗人瞿
三十四清挂钟馗。
免士舞龙泉，终南进端午时节壁上悬。仗得鬼魅扰人间。君辟邪歼群丑，
多供。”物纪原》中说时记》：“士钟馗也。因应举不捷，触殿阶，粘之中奉。清除天下虚耗妖孽。面目狰狞胆气粗，榴门，以避祟恶，盖以朱印，或绘画：唐明皇梦仗君扫荡幺么枝诗阳市，肆间用尺幅黄纸明皇乃召吴道子画钟馗天师钟馗，对曰臣终南进《事鬼捉小鬼食之。问为谁每至而死，誓端午时供之形之像，或绘画五毒符咒钟馗事。《》李福有《钟馗图小鬼喧扰，争相购买红蒲碧座悬图。有大免使人间鬼画符。”即描写在端燕京岁像供之。后民间亦，：“，悬而售之。都人士
十五金晒书翻三经。
书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。伏朝爽晒三
荆楚之俗，七月，曝隽有《六月六日晾衣服书籍，谓六日三伏时晒《尔雅翼》久七月七日晒书诗》。”清潘弈魏晋时代在经书及衣裳，以为卷轴：“京师于六月六日抖卷二：“书。《燕京岁时记》可不生虫蠹。晒书，后改为六月。”则有白鱼
三十六唐蛛丝乞巧。
玲珑网；试比阿蛛丝盒中藏。明朝成七夕织女赐新妆，挑来谁称巧娘。结
露重新盘次歌》：“碧圆正，针，或以小妇女望月穿即指一种小陈几筵酒脯瓜果于庭中家妇女结采以乞巧。有喜子网于瓜“则以为符应。东京梦华录空缕，穿七孔针，或牛织女聚会“蜘蛛。唐刘言史《七夕蜘蛛丝。”蜘蛛安合子内，看之，若网上。湿，花上诗中也写过这种风俗：乞得“七月七日，为牵谓之得巧。”蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”宋代《》：《荆楚岁时记》：之夜。是夕，人杜甫在《牵牛织女》日”喜子
巧。三十七宋穿针比
庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女供果焚香祝新秋，，男儿何曾求牵牛。
：“七月七日，其夜露施几筵阑。玉庭开针褊周处《风土记》云迎风脯时果，散香粉阑意未九孔针，用一洒扫庭中，罗人祖咏《七夕乞巧》诗孔针，或穿整线难。上，以。《醉翁筵不知谁得巧孔大。”牵牛于天女，更针乞巧者，或穿七云：“闺女求也)织女。”唐诗穿过为巧，明旦试相看。”穿易，谈录》：“而根彩线连续，祀河鼓(即粉席其实此针不可用也，，设酒袖捧金盘。向月穿针
八宋供摩侯罗。三十
供养盼良金珠配华，少妇捏塑彩画一团泥，妆点嗣。衣。小儿把玩得笑乐
与贵宅皆塑卖磨宋许棐“泥孩儿》包括泥娃娃之，用青绿、泥美人，彩画，装塑恣华侈。双湖玩具，，少妇初尝酸孩儿悉以歌、花湖船等。《梦销金桌衣围护，或以金喝乐，又叫摩睺罗，载：华录》载：“摩侯罗惟苏州者极玩具市场，被制作精良。杭州西鲜妍，诗云：“牧渎一块巧，木渎袁家所制益精玉珠翠装饰尤佳。”被称泥粱录》称为“虎丘耍货”，襕座，用碧纱纱厨，娇立花瓶底。土木雕塑，更以造彩装为“湖上罩红”《东京梦一玩一心喜。潜乞大。”宋代苏州虎丘有土仪”，有泥孩儿、莺士灵，生子愿如尔。“内庭罩笼之，下以桌面架
三十九清丢巧针。
，绣出鸳鸯如意，迭将水碗丢君。佳节女儿约诸邻巧针。日光照得龙梭影
节物诗》：“穿线年年儿。”或名水底日影，或散月七日以碗水暴日下如花，动如云，细如更将余巧试针神。谁家独见江乡约北邻，，各投小针，浮之水面：“京师闺不度人。”线，粗如椎，因以卜女丢巧针。清，徐视龙梭影，绣出鸳鸯《燕京岁时记》阁，于七《之巧拙。俗谓之丢针代诗人吴曼云
星。四十清拜魁
神猪头代三供七夕女儿祝织女，男星。佑我科举登榜牲。首，士庙中拜魁
，。桥填乌鹊星”；文昌又称文曲星“五·拜文昌》诗云：清代台湾风俗，七村里拜文昌神。湾竹枝词·牛女度佳期，海外点取状元之神，祭月七日，妇女忙于拜织曾无鹊踏枝。屠娘地人称织女为“七，而男子则忙于屠狗祭魁联斗，天上人大枢《拜它以求科举台湾竹枝词星，魁星为自忙。”当台高中，官运亨通。清郑七夕》诗云：“今宵女掌管文运之狗祭彩亭前祝七娘，三家魁成底事，结缘煮豆待何时。”钱琦《间各
十一元盂兰道场。四盆
盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海道场肉山飨活人。超度安亡魂，原有
被视为出海之护身谓之法岁周圆之日。解倒悬”。通常在”。《梦粱录》符。或拔道场还设有品，谓院设斋解制，此日建盂兰盆会，一应大小僧尼寺：“七月十五日”、“甘露门开”钱米，与之荐亡等小旗。在放焰口仪为梵语音译，意”舍之三牲、五牲、山七月十五日，道家。之小旗，平方米，各家”“盂兰盆其日，…为“式完毕，群众竞抢祭普醴施称为“中元节”阴光有十五六之“抢孤”。得到孤魂。僧寺亦于；佛家，率施主珍海味为孤棚，离地六尺，广“盂兰盆节家设醮饭僧荐悼，…宗亲贵家有力者，于等摆列其上，并插有“
四十二明放湖灯。
，中元盂兰放湖灯，荡，古寺东山月又升。梵呗伴得笙管韵漾玉波澄轻舟
成荷花时是“差内侍当女买舟作盂兰放焰灯，谓之盂兰盆会。盖湖灯之习俗。此俗在。”《燕京岁时记》：盏。”《扬州画舫“江南中元节，每多妇陆上张在状，中至中元日，例有枝词·放称“”清蒋有尨《西湖竹盂兰盆会，扮演秧歌、诸杂技。夜开船，张灯如元夕，往龙山放江灯万宋已有之，但晚间，沿河燃灯河灯。狮子湖灯》诗。湖灯，即在小板说水上放灯口是为亡魂引路；与上元，谓之放灯”。传上用彩纸做录》：“放荷花灯，中燃灯水面，以赌胜负有别。点蜡烛，又水旱中元节有放
四十三清荷叶灯。
，小儿竞擎荷叶花万点似火城。。成群结伴游巷陌，银到中元照衢明月灯
如万点即有之，今尚沿其，中元月上九衢明。粘香而燃之，恍黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，下旧闻考》：“灯，荷叶灯，今日点篮、鹤鹭《价卖，不数中原洗手花“了明也。”查慎行《京师荷叶灯元燕流萤，谓之蒿子灯。蒿满城荷叶高万柄红灯裹绿纱日扔。”又谓之莲花灯。”《日轻盖市人之巧者，又之形，小儿竞把青荷叶，成莲花、莲万树凉生霜气清”庞垲《长安沿街唱曰：“荷叶记》：“中中原词》：叶、花。以各色彩纸制万点银花散火城。”以，亭杂兴效竹枝受风斜。旧体》：“京岁时青之制，自元明以来亭
四十。四清鸡冠花供祖
鸡冠花，供祖瓶插，移种四郊入农家。一时风靡满京华。只缘物稀价腾贵
养祖先风行。《东京梦华录：南宋同。此习迄元节前，儿童唱卖以谓之洗手花，中鸡冠，在十月初一日牍》：“鸡冠花汴中梦粱录》载窗小。”索食清代仍存。《枫。供祖先。”另有祭祖节》：“又卖鸡冠花，谓以，在宋代已花供《之洗手花；祖十五日供
四十五辽屠狗狩猎。
方知今日是立秋。选屠白狗埋帐沟，牵鹰簪红叶，出猎起鸣驺。忽见御帽
瓣，扑插鬓边。”》：“立秋之日，男汝成《女咸喙。后《辽史·帐前七步瘗之，露其央移寝帐于其上。”礼志》：日，张乐，大宴戴楸叶，以应时序“八月八日，辽俗屠压节红叶于帽。”人也有簪叶之七日，中序，上簪，名西湖游览志馀《析津志》：“立秋风，如明代田立秋日，汉白狗于寝。或以石楠红叶剪刻花
。四十六唐拜新月
似，如水，再乞嫦娥驻美容。蛾眉新月今相流年叹无情。妆楼鸾镜拜月明
常驻。常浩始安台红闺年少时。”看月。”中唐大历；鸾镜双泪垂。回看众《赠卢夫人》：“佳人家阿母亦拜月，一拜一拜月蛾眉已相向日暮出画堂，下阶拜新汝楼上悲声断绝。昔拜新女拜新月，却忆有《拜新月》之才子吉中孚之夫人张氏诗：“拜新月，女的事。月，多是祈求青春年拜月逞容唐代妇女辉，如今拜月，来，拜新月应是年轻妇惜颜色，恐逐芳菲歇。。东
四十七宋秋社。
槐，神盘分肉笑颜开。社鼓敲时聚巧安排。今番喜庆丰年庭景，醉倒翁媪
略存。醉归怀馀肉终日，酒为治聋醉一杯戊日，约新谷登场的。又见神盘分肉至《社无牲牢盛，古礼亦立秋后第五个。记取孙。”描写了秋社的肉》诗云：“社日取社诗云：“雨余残日照庭八月，是为秋社镜湖无限景，，老巫立庙门。虽，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲槐，社鼓咚咚苹花零落蓼花开。”热。陆游有《秋社》猪，燔炙赛庙回，沾遗遍诸闹场面和老人的心情。香满村。饥鸦集街树
宋钱塘弄潮。四十八
八月钱塘江口开，万显身手，风头人鼓噪岸边排浪尖逞矫材。。弄潮健儿
赖雄一样欢迎他们。浮潮头而见市民也对弄潮儿像接待英不惜性命，争得天街鼓乐迎白然亦不能遏伺潮出海门，百手脚执五小旗一等戏弄。自后儿，各系绣色缎子胥弄潮之戏，或有旗轻。不因会吃翻头浪或小清凉伞，。有《看弄潮诗》云：官府禁止，之徒，以大彩旗，其杭人有旗飐飐“弄罢，执旗泅水上，以迓红绿小伞子满竿，！”可江潮晚入城，红无《梦粱录》：“观潮，十为群
儿爷。四十九清供兔
阶，剪纸圆满桌上品，烧香罗拜兔儿爷。贴。瓜果月饼为供玉轮清光照庭
。”清诗人张朝墉《而带纛旗者，有骑儿爷。有衣儿神。”蟾兔之像以出售，引儿童喜矣兔儿神或兔儿爷，用泥燕京岁时杂咏》执长棒，五彩涂画者用黄土抟成美不知小儿女披袍，烧香每届更供余匠艺工人无戴战盔，背插小旗，手。其虎者，有默坐者。中秋祭月、甲，头明刘侗《帝京大者三尺，小者尺余月满轮。别有无制成，身，装以金银，吸谓之兔，剪纸团如景物略》。清代罗拜兔云：“蟾宫桂殿净无尘爱。风俗，在明代已然盛行。见供月光纸的：“备，盖亦谑而虐冠而张盖者，有甲胄中秋，市人之巧兔神，《燕京岁时记》
五十清走月亮。
中秋木樨插鬓香裙长。凉，姊妹结伴走月亮。夜薄，路远只恨绣未嫌罗衫
》云据说伴在月下游玩，或互地区的妇女，在泰《姑苏竹枝词一般是结少要走过三相走苏联袂同苏州妇女走月亮，至姐妹邻家举手邀。还度彩云桥。”中秋夜要“走月亮”。这就不仅动体须动智力。清，踏歌周宗访，或拜佛庵：“中秋共把斗香烧，以前江桥”。有的要走过更游明月巷多的桥而不许重复，力，还，或举行文艺活动。座桥，称为“走三
十一晋饮菊花酒。五
。开坛又重阳九月采菊酿酒香，来年畅饮何必陶隐乡。士，难得佳节入醉
弹琴赏菊时，花年重阳，陶渊明在家中中还记载酿造菊花即畅饮，并鸾《续晋阳秋》俗。饮菊酒而来的。南朝檀道重，称为九月九日，二九相酒的时代，一般认为是记写下名”。古人认为九是阳数。汉代已有重九日佩载：某“重九》晋代干宝《搜神茱萸、的风好有一白衣使酒的方法。从晋代陶渊明赏菊饮者挑担前东篱下来送酒，于是立诗《九日闲居》。又称“重阳”，所以农历忽然想要饮酒；恰食蓬饵、饮菊花酒
游原。五十二唐登乐
上游人多，重九留恋夕阳无限跎。登高乐如何。好；寸阴难买莫蹉乐游原
萸是茴香科植物，。”茱，登长房学据《续齐谐记桓：九月九日有避疫的功效。李白《，让全家插茱萸据九日高饮菊花酒，即能免灾亲。遥知兄弟登高道术。一日，费告知，东汉桓景跟费。从此形茱萸少一人成一种风俗。王处》，遍插每逢》诗。戴其茎、花有，忆山东兄弟《九日齐山登高在异乡御》诗：大灾，可速回家》：“独载“九日茱萸熟，插鬓崔侍佳节倍思说宣州九日寄为异客维《九月伤早白。”杜牧有
五十三宋冬舂。
舂米碓杵运成风。筛簸分藏三夕香满饭盎馨。日毕，除一年辛苦到腊中，
，冬舂行》门庭，运杵成风雷动范成大有《江南至腊八日，百斛只费三日忙。实，舂时可少损耗。因腊月米较坚步碓满土家家舂米。耀日雪生光。南宋百事利，第一先舂年计米。群呼不蠹不齐头圆洁腐常生香……”箭子长，隔篱诗云：“腊中储蓄地。筛匀箕健无粞糠仓瓦龛分盖藏，
五十四宋馈岁。
川。谊溢山送年盘。馈赠虽不计酒食与野鲜，每少风淳厚，友邻情岁暮逢
”。不计送多一入腊月后，路上北宋时，年底人们互赠馈岁”。苏轼有《馈岁》诗。南宋主贺。少，礼物，称为“便可见挑担者送酒肉要在表示祝周密《武林旧事》载：。称为“送年盘
十五清卖春联。五
。塾中先，书写文。当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军春生不甘贫联卖斯
，副，帝微行腊月“称并且用粉红笺写出，称为号长春”“联》中说：书写春联，以在市肆檐下真正成为“春，这是我国最早的多贴于楹柱，称为联”。清代先生写，但联语则不限写于》载：后蜀主孟昶令学节桃符，除夕前忽传旨：簪云楼斯文。人来即有文人墨客，学书儿童弄笔太祖始而杂话》记载：“”。据明代陈云瞻《春联之设，自明连上学儿童也来时出观。”由于朱春联。宋代春联仍称“据《宋史·蜀世家提倡才使“，春联幅幅卖春贴纸，“以其非工，自桃符”改间，私塾图润笔，祭灶桃符”卖春联了。《燕京岁时记》载：价增三倍，公卿士庶家门口须加春命笔题云士章逊题桃木板联一问事。清周“自入腊以后。帝都金陵，宗泰《姑苏竹枝词·春春联卖，乃是常见的勤元璋的之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”：新年纳余庆，嘉“楹联”；不使鹅群笼右军。”
五十六清喝粥豆。
信士弟子熬粥夜，喜到初八腊月。天，门前舍豆俗相沿。念佛声声结善缘
善男信女先十二月初八日，腊月初八日乞腊八米”黄米门徒饮月八日前，了吃“腊八粥”风俗粥。每捻一豆，点染”。天津民俗，寺院和尚聚数十于行《在南北，形成国民间受佛教熟，。清代的腊八粥制燕京岁时记》称“腊八。《粥”的影响角米、栗子作更为精美，如、小米、菱于夜间捻豆做红桃仁、杏仁、糖、琐琐葡萄以作黄衣，沿门托、去皮枣泥等，和水煮州风土小记》载：瓜子、花生、榛穣、松谓之腊八粥。《扬念佛一声，曰结缘，，名曰“，作佛熟，外用染寺院腊月初八子及白糖、红粥者，请寺僧送七宝五味于人。豆，粥用朝时，我、白米、江米约东京梦华录》中说：会，亦舍豆。钵而乞米则施腊八粥吃“七宝五味腊
五十七宋祭灶。
二十四，灶君朝天欲言醉司命，男儿事。酒酌献女儿避。糟涂灶时届腊月
糟涂灶门上，谓祝融古传腊月二十四，灶君，《礼命。”后来祭灶移至迎灶。：“月晦之熟双鱼鲜，之醉司神，谓之豆沙甘松车风马小祀以为灶神。”认为灶告的事，在晋代神亦上天白人罪状习，故祭早已有之。晋葛洪《抱小年”。范成大《祭粉三或二十四日，又称“至除女不祭灶”之风礼器疏》：“颛顼氏有向玉皇大帝打报即是火神灶仅限男子。。云之，谓之送灶；除夕又草，然东京梦华录》：“都人子·微旨》新灶王画像供上，丰典祀。猪头烂子曰黎，为祝融，记·灶词》：“儿酌献女儿避朴留连，家中杯盘朝天欲言事月，民间还有“男不拜买我国古代奉祀的灶”在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣王上天饵团。男夜，灶腊月二十，酹酒烧钱灶君喜。。”《后将旧像焚夜，备酒果送神，以酒
五十八清吃灶糖。
香瓜元宝皆麦糖。，买颗先令小儿尝。王，粘口何需多如此岁暮方思媚灶
，在《胶牙制成的糖瓜、碟添。蓼花分点缀，粉的饴称灶糖，又称关东糖，或称茧共粘。”胶牙饧，或芝麻糖、蓼花等糖葫芦、糖元宝、之口，以求祭灶麦糖糖。入腊之“上天言好事”；古代。清文人厉鹗有饧》诗时，用饴糖涂灶神：“节物关人意残年一后，街市便有卖用
王。五十九清跳灶
，乞儿结伴扮灶王，年关催人诸事忙赏钱好言禀玉皇。敲竹歌噪门前舞，
。清嘉录》载：“乞儿三、，噪《底来。”人们要“跳灶灶婆，各执·跳灶神》云：“又是残冬急景催，街头竹枝，至二十四日止，谓之保佑来年赐福于门庭以乞钱周宗泰《姑苏竹枝词五人为一队，扮灶公财马店齐开。灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊跳灶王。”清诗人好灶神王”主要是讨
十宋烧火盆。六
坐鸡犬忙，迎得来岁。春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围好收成
骄风栗烈。将迎火盆坐暖热。”叶烧围坐犬鸡忙，邻曲欢前五烧宫气应火盆。南生柴。青月，岁阴犹火盆》诗云：“春好春，正要啼飞磔格。儿孙五日夜初更，家家宋范成大《烧日初火如晴昼。大家才两笑遥相望。黄烟满城天半白，栖鸟惊阳艳作薪干胜豆秸，小家带江南水乡在腊月二十更后，排门然
六十一宋照田。
。照南田。侬家今夜火，长竿燃炬腊月廿五天正最旺，定知来年多稻蚕寒
新岁田蚕好流萤无虫。”姜夔诗风土相传我未归苕溪》云：“复东，此占最吉馀难同；不惟桑bookid=2今夜火最明，的知村腊月二十五，长竿然585,boo秋日雷鸣南宋范成大《照田蚕贱谷芃芃，仍更苎麻亩。近似云开森。夜阑风焰西kname=《“乡间篝火却宜蚕，行》。今春雨雹云：稻堆小。侬家《自石湖茧丝少，炬照南桑谙。”[无节菜列星，远灵噬苍生》]如风起飘