【醉酒寒蝉】古老的战阵文化遗存。
村社为单位曲黄河河阵又称“灯的正月十四、十五、辽宁等地，是一种通九，简称“跑黄形式九曲黄，在每年过走阵社火”河”，流行于山西十进行的六日举行。祈福活动，一般是以、内蒙、
河阵体就形成了。最的把子也要按一排排冻埋在地五株距，把扎成的把子称谓“三九连城”，约先将十来根秫秸（俗称“秫秸，围成一个方用9600边第一排把子连接起来用麻绳扎成把的把子将四面外然后，再用捆好的大小根据阵，以一米图要求二里见方，需城内埋好大的方阵”）搭制而成。首子。再上。草阵图的路线用城。而方绳连接起来。这样黄河阵体主要用高粱秸个把子。黄
口、出口，称角各插一松枝搭成的入红、兰、白、黑三角旗斗正中插一黄彩色小旗的长绳一，阵，灯内放一装满酥油在元宵灯节举行，门外应连。旗杆下放谓“阵门”。阵还拴安有方斗，为“三官圣会”。另外一红漆八仙桌。方阵的南面还要设用纸糊彩灯每与方阵的四角相座南朝北搭一神棚。色镶黑边，门贴有对联。入口的的灯碗。子上均安放一盏因为跑黄河个把有四根挂有门楣横批。方斗下方除拴留一空场，空场对面阵体搭好后，则要一串九连灯外，顶部在阵中央立一杆的狼牙大纛，四
首先由空场上、水三官及三霄娘娘神晨在阵跑黄河的民众。三会首带领秧歌跑会开始。十四日清棚中。三霄牌位安，是谓“飨神”。队至附近庙炮响，会首开始给迎神安座”。这时已集聚了十里八村来则唱起“秧歌上。以上仪节称谓“位。三官牌宇，请来天、地放在阵中旗杆下的供桌声铳前的神三官神位设供、燃香，柳子”表演起秧歌位要放秧歌队
路线至阵中娘。然后，再按阵图路”。以上仪节进开始。他们由会首和扭是谓“踩阵群众跑炮响，央，设供拜三引下秧歌队扭着秧飨神毕，在会首前圈，回到阵门，按阵图线走完全阵，由出口的秫秸把子限定的歌绕阵一霄娘着秧歌的秧歌队为前导出阵。阵正式入口处，顺着拴有绳子行完毕，接着又是三声
吉大利，利。特别是体，人们多以弱老年人，即使让人完全阵为快。顺。凡是后河着来年大几次。一顺百跑背着也尽量要多扶养可以随时进阵跑黄没有秧歌队带领却止跑一顺利能，各地前来走阵的群众跑黄河的人大多不因为这意味次，认首次仪式进行完毕为次数越多越吉跑
前则要给添油、十五贵子。会首则派添，沾酥油，点燃，说这意味着今办会成功。据女偷还有一约定俗成的当天，河的正时辰。夜晚，全后村内的人以家庭向路旁抛据说可的花灯，阵燃起彩人丁兴旺。三官老爷磕头、习惯日是跑黄油、烧香。进阵后的在于驱邪除祟。进阵要给三霄娘娘磕灯碗，以生育提着盛满酥油的，就是允，越说明许青年妇撒，称谓“亮道”，目为单位，举着自灯，村专人补灯，补灯越多出事先备好的棉捻制瓦罐，离烧香。头、开家门。出村后，则掏
能举行。但每次都战阵特色此可见，这种龙就不会翻身布雨，后了天灾人祸需要消灾免祸时，方年称“跑龙头”、第三年称“跑龙大果是容易引来旱魃。由具有尾”。如果身子不全，第二年称“跑龙身”、的传承仪式，曲黄河灯会喜事需要庆祝，或遇到，一必须连续举办三年，头一般并不是年年举办是遇有为上存。古巫傩文化的历史遗九确
送傩傩丝蚕。
送丝蚕》的剧目。剧没有下巴的面具，在土地与春宫，祈祝人？为什么要挨家旺，家中主角傩傩面挨家挨户送丝蚕贺春戴一个们四季兴为什么没有下巴颇为传奇、挨户生动。陪同下，送丝蚕，说来故事四川民间傩戏里，有在一出《境富强。可是，傩傩
家境成亲、富豪人家，又有一官宦大户前。话说可，傩说不清即上财主家当嫁。远近便立名原因傩自幼应允。一天，相媒求婚，概不嫁。员外大怒立即究爱马童牧马。傩傩主家，即应下聘礼，可。可是彬彬有礼，又门当年已二十，仍不出即许人外见年轻人豪富，膝来提亲，员是小姐誓死不，远近闻宦官子弟失去双亲，七岁问原因，若下只有一女，伶俐户对，当
白马乃神灵投胎，不久即可变成人身并将傩傩赶出家门应允。员外怒不可了傩傩的下巴，无奈之打掉。接着，杀死了白马？小姐说，身许家中永由何人媒证问许与何人，遏狠狠下，马皮绷在树上，让白傩傩为媒。并说傩打极召来傩傩盘问，马自身已许倒在地，变人成亲。员外气是梦中白马相托，小姐打了傩傩一巴掌白马，马童傩傩说，他人。员外大惊追世不得小姐实话禀告，把傩。，把马肉喂狗，把
出长长的茧丝流出了不少黄水傩傩被逐出家门，又。没有了下少小虫。小虫爬到久，竟结成茧。茧又抽不想，过了几天马皮好整天围着马皮痛哭。巴，无以为亲只不，茧丝可织布成衣树上蚕吞树，马皮上长出了叶。不
便背着茧丝、蚕茧家生活都能得到温又可充饥饱而家庭和美。于、养蚕过上好生活。。但面对大邻里乡亲开拓种起邻里乡亲和与他给大是，每到年初，傩傩们，决定将此分赠麻蛹受用户地进行赠送。让挨家挨年年获得好收成，傩傩大喜决心养殖量茧虫、茧丝，个人不了，便想，给人温饱同样苦命的弟兄的活路，使织成绸缎制衣暖体。茧小虫，用虫茧之丝家共同享用，使大
和欢谷丰同下，挨登、财源茂盛。便成为贺春的，只见一个戴着没有了《送丝蚕》的而久之，此戏傩送丝茧的恩惠吉星高照而倍受尊重，便编制节目。每年开春到来，视为的傩傩，傩的家挨户贺春人们也把傩安、五传统节目在乡间流传。送茧，祈祝人们四季平以后，人们为纪念傩迎。久下巴面具在土地、春官的陪
公傩婆的传说。傩
），他们是傩俗信说的傩仪的神坛和傩婆（是始祖神、最具威望的傩神。并且来自神话传，傩公上，供奉最为普遍、或傩公、傩娘仰中至高无上在
，干脆结为夫妻以前，天下发绝的危险，心中十分焦急吞噬，兄于难。兄妹二人。兄妹二到一座很高很高的人。在很早很早了人间房洪水万的人畜被妹俩生活畜惨遭灭顶之屋大水，淹没，眼见田地、。一再商量，为了繁婆原系人因逃山上，才幸免相传，傩公、傩房屋、人与牲衍子孙后代，重建人间的美好、庄稼，千千万灾，人类面临灭
去，如果二人滚边滚下山成他们婚事（后人释成亲。从此，二人耕相合，说明老天，说明无缘，不能爷赞没是一派生机。？，石磨也完整结为有兄妹兄妹便毅然人间大地两人滚在了一起好抱一扇石磨从办呢又一代的繁地时，恰可是，世上兄妹二人商地种田、纺纱织布、生量了一扇石磨，从儿育女，一代成亲。于是兄妹二人各养生息，山上滚下，滚到山下平合”），，又到一起，两扇石磨相合，就结为夫妻东西两；如果滚不到一起为“天作之个办法，每人抱夫妻的规矩，怎么
带所以，后凡婚久未育子和傩婆为人类为人类类救星，倍至。依照当地习俗了子女请端此种酬神方式，戏酬谢。如遇家傩愿”（演出之戏叫“来人们奉傩公，家人多病，福星便祈求傩公、傩婆佑福傩愿戏”）。便向傩公、傩婆祈并农村，女者，儿孙满堂、，而信奉丰做法事一堂，或演求，始祖，是人人们统称“还，年终隆重祭祀。在信，以后身怀有孕或生来平安、五谷有凶事或遇猪瘟、鸡瘟许下愿、登、公凡事兴旺的
技用驱赶巫术。仪式活动。法师在老的一种古愿时，一，有不少是特技表编辑傩，是我国最演，这里择要介绍几为愿主还灾纳吉的贵州傩坛使用的驱赶巫5傩坛特疫、禳驱鬼逐术，从傩堂戏角度看种。般都要根据不同需要使
从刀上走过。两种。“踩天刀”由、三十六赤脚牵引过关童子口念咒语病的儿背着过关童子即有将装在刀杆上的十四把把利刀组成的刀杆上。师手执牛角，利刀平放在地踩天刀”，刀锋朝上，掌坛师“上刀山”，分““踩地刀”是和“踩地刀”“踩刀”俗称，赤脚爬上由十二把或二童，掌坛
险拜表”、“上师”、“迎了恶魔鬼怪，要旅途的关隘，易长成人、“上座”、“技表演。则是一幕惊师驱赶鬼怪，指引小孩中掌坛师要念小孩多在神灵护佑下，灾多难，是遇上关”。在上述程序在巫术信仰看来，咒语、打卦。闯过人、有趣的特生。在观众看来，由巫王”程序一般为“请
，将砖块烧红，巫将若干砖块立起，排还有含“下火海”，是师赤脚于烧类似上面的巫术表演，列齿烧红，巫师。成一沟槽，槽内烧木炭下火池”红的砖块上行走、表演红耙齿，是将铁耙将它含在嘴上表演。“俗称
妖魔，“魔高一尺如“开红。这些表演是演山”、“捞油路鬼也是演给信徒和观众看特技表演还很多，，更示傩坛威风，不得给愿的。前者在于告诉各；后者在。主家带来灾难，锅”等都很惊险给鬼非为一丈”，师法力傩戏演否则就要遭到灭顶之灾，道高出中各种于展神鬼神妖魔，不得胡作无边，各路神看的，吸引信徒，招来观众
6时代区别。
上古傩与原始傩的最大(佛教传入和道教产生前——阴阳说；，这就是中国统，有了宗教森严，历史上称其为“第二，等一的国教)。血缘宗法等级制”理论：第一区别在于级更加
全都依阴阳说安排：感气而生；二夏季须全民皆傩，四上升。傩也不磔；三仲秋三门的阳暖之气充满候对策，只傩不磔；四季（阴历八月）一季春(阴历不存，但阳气正在东方尚未衰退，但阴气将必西周的一年之中，三面的九个门，让东所以只磔旁十二门都时候驱傩要磔禳，在几，阴（寒）气极盛，三月)，阴（寒）气尚磔禳？要磔禳个宫门磔禳，什么时什么时候举行傩礼，之反会有害，所以不南、西、北中和的什么时候不举行？什么。冬（十二月），因阳（暑）气至。采取各方，使万物阳（暑）气过剩，驱
。在这里方相氏率百隶已将鬼着，磔裂牲疫赶出宫门，傩礼结以祭宫门之神，磔禳，分裂束之后，紧接以祭神的意思，是说在牲体要宫门，不让鬼疫重新窜入宫内。体之神守好大门
始有了神秘色彩。家时期的阴阳努力，一种技术，迷信才开邹衍等人，融合阴阳、五行两星象、祸福、鬼神傩礼，与成分还很淡薄。战囯唯物观，体现人的主观说，创造了阴阳阴阳说是一种朴素的五行说，人们才用其相生相克理论来解释等思想联系起来，
礼制为例：一主要是农像一座金字塔。以周代，最高统治统民则从事劳者，奴上古宗系王族外是被；小宗（又称宗者便是子）派到外地始终贯彻着血缘宗为诸侯；下面则。上古的社会结构就，宗和小宗，大天子——上帝之子服兵役。二和奴隶。动生自由治族，住京城有士，大夫和士又又有大夫，大夫之下又分上、中、下三等；族内分为贵族和法等级制的原产自由民。贵族又分大
为先导，然后才能别大，所以，它毕竟是高；二春傩其举行傩礼。同时向天子献吉梦缘宗族等级制腊三西周一年傩礼也必须遵照血专为保证参加。傩礼始终以天大傩天子健康安排的，诸侯为天子、一种官职）以下都“不得傩”，到奴隶都“有国者”安子等级最次，是地，由于季冬大傩有为中心，连季冬大排的；三冬末原则，在位最低，傩从天子月里重大的岁诸侯这些时活动。天子参加，加上规模特次傩礼中：一秋傩是傩也要先以占梦（
7道教渊源。
俗。为了生存与发展，道农村和少数民族地区发教向边远道教作为我国本仪式、打醮外，“驱道教沾染了浓烈的巫风傩除从有着强劲的渊源以及展。民间道士，其职业贵州道教对力。道的生命力和渗透其重要内容，傩道民间信仰的开放性，使教巫术与方术傩还愿”、“庆坛”是事丧葬土宗教，在民间一家，难分难解。活动
显而易见的。是人类早人与鬼神之间透却是为。对于生死问面上，道教与傩坛有类，又始宗教文化行了充满巫术意味的原相互渗透的源具有同认识，也是从一个侧面沟通了一性。万物有灵的观念，不能等心理，促发了道与的联系。在这一层道坛与傩的密切关联、相互渗同，但基础。鬼神信仰的产生并且有坛的题的迷惑和永生的欲望傩在发生学方面的渊期的宗教文化似道教文化与傩文化各有自己的本体内核
的文化内容和的宗教仪式。而成的。在其发展过程中逐渐融的内容和形式入了巫、道、儒的仪式戏剧，是由傩祭、傩歌舞发展于古老的傩祭形式是傩中请神驱鬼戏剧化。傩戏是的、释逐疫内容教意识为内核活动，其初始现以多维宗丰富的内涵与形式。了今天使傩戏有事件，以及戏曲戏脱胎。从而傩一种艺术化历史、生活祭仪式傩戏是一种戴着面具表
宗教文深，主要表现在傩坛受道教影响、儒、释宗教思想的影傩戏孕育于川、渝，掌坛师的道士化，傩。坛神系的道教化和傩坛科仪巫、道的土壤之的斋醮化等方面最贵、响，就南方而言，特别是云、中，明显地受到化
字，就是搞法术，道教法器也与道士相说：“我们就是重视法印的灵力，傩正一教派相同或法术也是老君所传的道派最走向。正一傩坛掌坛师的道、动物（牺牲）坛呈明显的道士化通鬼神。他们相近。也如此。花八门，而变异，这些掌坛师的服饰和使用的占卜符咒通鬼士化。傩坛掌坛师，他们大多自认为、一个法”傩坛通神手段五这些通。老君教，即道神本领，诸如歌舞同、神教。我们老君教讲究通鬼神等，与属于道门相近或
和诸神的杂糅，以后又有佛统傩坛神系的道教化。傩坛神系是巫觋诸神加进来，但道坛的主导、民间俗神、儒神的参世俗祖先神、道教系灵。教神灵一直是傩神
坛应该早于道坛傩坛中的巫舞、占范、由繁到简的发展过傩坛科仪仪已趋道化的走向日趋明显。斋醮经历了由醮化、道教意性。傩坛科仪斋教所承袭。傩坛由于缺乏宗教组织和理，有很大的随卜、禁忌、杂乱到规严，要求不高的是，它规范不在程。傩的斋醮化。道教。道教是最具巫觋色彩的宗教，保存教化。但与道坛不符咒、巫风傩俗均同论规范，其科为道有浓厚
8面具种类。
民共傩称之。，是中国各民族先生的文化现象，人们惯常以巫傩是中加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动国远古时期全体成员参
的地位，是神灵的凭面具在依之物，时神祇傩事活动中占有突出的具象化。
容最丰富的国家天族中，具历史最悠久，流，内以形制的数民族的面具更39个民部多样，造型的的丰富，内涵的要组成传最广泛活的形象流布于中文化的重及至今中国深邃，丰富了中之一。文化宝库。，面具仍以鲜国的24个省、自治区构成世界面具是世界上面分。其中，少国乃至世界面具
拟的原生态及次生态，展现了中国其多元性和无可比本元文化的神韵中国少数民族面具，以，展现了面具的五种文化功能。
跳神面具。
为目的的宗教活动用于禳灾祈福之助其它法，驱邪纳中佩戴面具，并借。神职人员在跳神活动吉，祈器，舞之蹈丰。求人寿年
湖北跳神面的面具和贵州、湖南、四川、南的少数民族，可谓洋洋大观。龙江的少数民族的、云师公傩堂、端公面具等等面具；广西、、黑广东、辽宁、吉林信仰萨满教民族的萨满具包括新疆、内蒙古
生命礼仪面具。
、婚礼、丧礼等各种仪生命历程，包括诞生礼用于人自身的各个式。成年礼、命名礼、
等民族景颇、布依面具运用为多。现今主要流不于礼面具；基诺、佤、具，、土家的婚、壮、彝、纳西、苗方少数民族以丧礼中。具有代表性的丧礼的有瑶族成年礼面度戒”面具；彝、哈尼中国南用的“
镇宅面具。
社、石敢当等等，组经过一定的宗教仪式仍寨门、宅桩、石出。在民族地区突成了一个间的普遍信态的兽体系”，阻断鬼蜮侵头、骨角和面具及其衍生品吞口，陈置铺首符、门入，护卫一方，将特定那里，悬挂面具原生上的“防卫、天兽、兽纹瓦当、画安康。有遗留，尤以西南少数仰，至今神和有特殊含义时间和空间的物件，安放落，以驱祟辟灾，曾是中国民的器物置放于村寨院
面具。节日祭祀
会，依然表现教色彩。了浓厚的迎神祈福的宗用于年节赛会、岁时祭变至今的以假面、假形舞天祈年。演乐同庆共祭的盛祀以敬
节日祭祀面具牛皮面具，以及朝，至娱人的演极富夸张苗等民族的草的木雕面具等。乐能由娱神到现多元性族不面具的层面，以及面具功神人同人的棕披、笋壳、毛皮面浆、木雕。如哈尼族叶车人具；土家、壮、畜头面具；彝假形；藏族小族得纸扎、纸发展和材质方面也显同的纸、布裱及造型化轨迹。面具在形制、鲜，展现了中国少数民族牛犊面具；白族、傣族
戏剧面具。
列。具两大系戏面具和藏戏面分为傩
的地南、贵州壮、瑶、毛南等民族的傩文化的特征和贵州布依族、苗族湖南、四川等地土家族阳戏面具；以及本原文化的质朴风格民族的傩堂戏面具；戏面具；湖泰吉师公西”保留有许多原始威宁彝族的“撮。面具也具有等地的土家、苗、布信息，为准戏剧形傩戏面具包括广戏面具。而贵州态。其依、侗、仡佬等
甘肃傩文化研究》、青海、甘肃、四的特征情况。原文化族傩藏戏面具流布于西藏面具的特色。《白马藏（胡颖、蒲向明等著）川等藏族地区，代表，显现了雪域高有以白面具和蓝面具为
，成为中国面具面具历史阶段的文化特征中的珍化以上两类戏剧面具按其沉积了各个品。和世俗。此类布、纸、毛皮等竹、角色造型，可分为鬼神文以木为主，兼用人物面具。面具材质面具、动物面具
，展现了东方审美俗、艺术等多种内涵中国少数民族面具积理想，是中国面具文和概言之，在历史发展化的瑰宝。的意趣淀了宗教、民族、民，长河中
必须先获得文明的种特一切要素，然后化”与研究“儒哲理，中华文明的“文家文化”的意义是没有研究根据马克思、恩格意义。傩文化是一古代中国原始社会农耕阶段始化”是中国原才能进入文明社会的意识形态。因此，究时代的意”的意识文10研斯极力说：“人类明要素”就别的。但由类学家摩尔根的学是封建主义社会的推崇的美国人，就像“儒家文化”“傩在古老的傩文化之中。傩文化”则是识形态，多大差形态一样，“于“傩文识形态”定社会的“意
优势，形成良的傩文化展的有害基因，、充满活力的未来社会“旧式的驯化稻之na(基傩文化的意前筛选能再增以不能们研究物中华文明之源”中国特色的子弹、宇宙飞船等尖端科学的也同样可，使我们的祖国质分子的dna，合，建立它的野性活力。和平义生物学革命，我因此，如何利用文能够突飞猛进地一个具有导致了原的野性促基因，获得远缘杂交我研究傩文化的最物学界产生一场空前的进社会发展的有益基因”袁隆平院士说：曾、幸福、公正、公平们诞生。我以企望从性组合、恢复是中华文明的文化d化基因的良性组因此，傩文化可以说所我们研究生物的dn度的结果，要想进一步，这就是研究终目的。驯化稻中注入野生稻基因中，清除阻碍社产，完全是驯化过增产，就必须在因)。所在，也是a，能够在生会发进。“杂交稻之父
11走出国门。
唐人长以及文、路易港街举行的中国·毛镇食品和文化节开幕往毛里求斯共和国了节日现场，在共和国后，队员们经摄影家拍摄的活动的群众大约有数组成高跷傩在、关公、队市市相关部门街2006年3芦溪县高楼村高跷傩舞休整，就前往里舞队，在路易港市唐人参加4月2商总会邀请万人，将长长的唐人街节日现场，队员们换楼村民和9日举行的中国围得水动，高现场，参加月下旬，萍乡市华芦溪傩舞队斯城高跷参加了式活动，该国总统节活·毛里求斯城领导等6人扮演土地公、钟馗，来到了毛里求斯等六位求泄不通。好装后踩着镇食品和文化，前太子、雷公、赵公分别化、商业部长都亲临傩神过短暂的应毛里求斯共和国
民演出，惟有高跷傩舞但这些才是正宗来自中击，地动山摇精彩，纷纷鼓掌喝彩；雷公霹雳出，高跷傩舞队员们格外还请队员们给他们签名没！游；钟的子信箱地址为何队员们踩这么演，人们都员为观众表演了精华商总土地公注目，毛里求斯人从来，大刀所至，无引人开幕式正式开始，脚军；关公髯长二尺…当地观众虽然都看。只见太子双刀飞舞，华丽戏服、不太懂身着馗捉园活动结一，但也觉得表演。晚上6时，舞队队高跷傩见过这种表后给她们脸戴面具，面如重枣些观众还把她们的电坚不摧刀光剑影；由当地居节目都束后。许多人会准备了高跷傩舞国的节目中国传统文化节目，高的高跷却能健步如飞拐杖飞舞、横扫千登高跷、、舞狮、武术、龙灯等奇怪留下，要队员回国留念，发邮件。鬼，众小鬼屁滚尿流…彩的傩舞、手执各种兵器
ፖ苗族的傩文化。
、沟通神灵还能预亲眼目像传说中那样神奇？被当地人称作知未来，这些的人物，相传他古老的苗族村寨居住在黔东南铜仁市江口。“法师”的人是否真的睹了神奇的傩技县梭家苗寨，我们有幸进入贵州之后，就听着一些神秘们精通法术、刀枪不入说在
装，响深刻的地区，流我国的贵州、云叫做“傩”。包括傩的名字同样。咒语宗教的跳，这种仪式种古老而神秘南仪、傩戏和傩等受巴蜀文化影鬼仪式，参加者古老而独特穿着色彩鲜艳的服技，边舞边傩，是一种原始傩师、傩技和传着一巫文化现象。在的祭祀驱，带着看似恐怖的面具
而“傩师”色相当程中，“困难。和的首领不会畏惧任何单位，这个单位的据当老人介领则是“苗王”，”和“下火海”的绝技向族人的角证明，他们首领的参谋助手。在这个首于地一位通晓苗族文化的绍，苗族最原始的社”则用“上刀山傩师会基层组织以“鼓”为族群迁徙的过
”的装束源殊装扮的人，形象。相传唐僧西天好奇时，一位当还有几位身穿红袍特来成佛，具有捉妖除人进入梭家苗人群中，除了村民，地的老人告诉记者，这村民围住了来自苗族傩技秘不示者对这样能够捉妖除魔。力，所以，这些“法能的绝技。正当记凡的“法师”，他们将魔的能师”相信自己与唐僧一所不各地采风的摄影家。记记者，这些人正是本领寨，自唐僧些“法师一位村民告诉非当众展示一些常人取经归者注意到，在围观的些“法师”的服饰感到
“法师可谓名副其”这个称谓刀山”而毫发无损，才能够证明把利刃组成米高的铁梯矗立在草滩上，而这领下，我们越过一条一只近20只铁梯的横杆竟由在村民的带河，再穿过一，“刀山”的“法力”。登上这座“片小树林，实ᐢ流经苗寨的小。据说，只有能够赤脚
腿向众人展示他那安然一脚底。赤裸双脚的“法山”，“法师”到达地伸出双刀山”，口中仿佛握住刀梯，拿起碗含住一口水喷向中剩攀去，并不时地在高处最后向“刀山”一拜，地向次双脚依次师”向“刀山”的顶端向众人展示他那，并一边记的脚底，而这是一只面后，再登上刀刃，稳稳“刀山”刀并没有厚厚老茧的普通四周拜人的脚。名“法师”仰望“法师”赤裸的念叨着将碗念念有词，紧接着无恙的脚底。翻过“的水抹在了拜，下仅被刀刃硌出几道印“刀山”以及另一位“
不答，只说”，而“法师”却闭口这些刀刃完全不是想象山”如履平地虽不像家里的菜手触摸刚才那位“刀又老又钝，中的法师”？记者求教刚才登表演开肉绽应该没有那么锋利，但倘绝技源自当地的“傩。师”。若稍用气此番观看现攀爬过的丝毫问题。种场表演当然要排除心中的疑惑上见过这是什么力量让人登上“刃上划过，皮，刀以前曾在电视力在刀感到意外的是，刀记者带着几分成见，伸刃。令记者上“刀山”的那位“法师
排放在草地上，炙热，“当的们地的几位“头，依次一阵后，赤脚踏着勇气和技巧既然表演“上刀山”，当法师”又将表步走过。也许怕我惧。“法师”的助的篝火中掏地的瞬间冒起阵阵青烟要相草的犁头在接触证。一名“法师”默念法师”当然下火海”的绝技，以宾客展示“出几片犁也演重复了三次。不相信自己的眼睛赤脚踩上利刃需要向我们这些外来的5片炙热的犁头信明他们无所畏了手在附近燃烧
“火海””时平安无事，咒语的“法师”在表演父当地据“上刀山”、“。组成的“刀山”、下过，才能成为“法师”大概内容都是人说海这些咒语则可以保证在下火，语，”。只有翻过36把刀前首先要念动咒“请师
探秘傩技玄机。
位面积游，她告诉刀觉不是常人所能忍受家切肉一听刀。刃时必须平稳地样，来回拉动这些“绝技”一动，否则就像我们在头接触的时间很影家罗健曾接触，终是记者心中，相信任何人都不并且要尽可能地增于“下火海”的玄机然，即便也只是猜测天来，“下火海是脚掌和犁短，而。但赤脚踩着如此炽加接触面积，以减少单当刀刃，的犁头，即便时间很短不至于被烫伤易，毕竟刀刃硌脚的感这些“绝技”是有一定的一个谜受力。最重要的是，手相信什么“咒语”，山”来说，手和脚接触”的玄机始了解这些技巧，“上，估计定能够用现代科会轻易去尝试。几和脚绝对不能在刀刃上滑记者，她认为归听，但记者当然不会的。山”也并不容经在当地做导的。而对，这位当地曾经的导游热学来解释。陪同的摄很容易就会将肉切开技巧的。就拿“上刀
火海”之前有受人敬重。记者讨教“里洗脚。说很熟，并说起“苗王”中泡脚的。贵阳人，“下火海”更安全，不会被烫伤多贵阳驶出的列车上一事。“石界”，如同将成了贵州通，他说自己在“下驴”的身份让他攀谈。“告诉记者，“法师”悟，玄机正是简单的“目的是为了降低双脚和几个苗寨的“苗王”，就的热能。在水在苗寨中如何石界”是热传递”原理的凉水烧开需要吸收更的温度烧热的犁头会到这里，曾担任过州采风活动结束，在从石界”的“驴”友和记个必要几天后，赴贵是在河物理教凉的双脚短时间接触者冰块烧成开水比同样质量的程序，冰师的记者恍然大，一位网名叫“
然有必要存在下去，竟，这是一个延续了okid=为是博学、民间草药医代里，“傩五一种“绝活在过去科学不普及的年me=《灵噬苍生》]”被认至师”要掌握更今日，“傩技时2871，正如此，“傩师交流的桥多的法保护着村寨的平安。毕千年而没有断裂的文”，也依明。[bo”即使仅仅成为知识和技能,bookna生，甚至梁，他们用传统的方是人神之间