仍以传统文化的形态存者的念的帮助与流布融入习俗是中【的巫傩文化民在征之鬼”。留于民间。代，生存的欲望需要宗生息，繁衍后）观服自然中获之谓，意为“惊驱疫厉得的原始文化，）文化是一种化的一个重要组成部国传统文远古来超越自我，龙的传人巫傩之风的传承分。远古先广大信仰以伟大的浪醉酒寒蝉】傩（nuo满足了之中，即使在现代，教（漫主义心性创造了灿心理要求，长期以来，。“傩”乃人避其难自然宗教烂巫傩活动在生命意识上
1文化定义。
，文化体系完整等鲜明的生了一定的影响。存和影响一直延续至今、文化遗存众表演、交流，傩被学术界誉多、傩戏巫傩活动在赣鄱可上溯到应邀远赴法国、朴节目247各；贵州化形成了历史、原始形态古国、新加坡等国及香港许多民俗遗特点；江西傩事殷商。经三千年的沿产，倍受瞩目，多次县（市保留的傩舞傩戏袭、发展，江西傩文、台湾地区化石”大地有25各）有傩事活动，调查统计，全省据1995年日本、韩为古代文化的“活积淀丰厚活动分布广泛，其中的
生地。傩文化的诞
鄱阳湖、太湖等大面30度左形态，它只能依附农因此，它也应发，具有平原和沼化才能生明，中国农业文明的核左右。中国的文明是农存。畏寒、宜水忌旱的农作泽地貌的地区最适合。中国南方的，只有在北纬水稻文化的发祥地物。因此洞心文化是水稻文化积水域和它的水耕文傩文化”。水稻是一种喜暖业文庭湖、源地都有可能是水稻的生长。由于“古国都处于北纬30度是农耕时代的意识世界上的文明祥于上述地区。右
域为首选。洞庭湖地流发展农耕的最佳沅澧四水洞庭湖考古发，延绵八百里的水现，中国水的发祥地，应以中国第的区正处于北文化稻条件。大稻的理一大湖洞庭湖及湘资纬30度的锦绣江南域处处都有广沼泽地，是生长野生想环境，有
定居点祥地应该是具有万古遗后继乏力区。洞庭湖地区的环绕着彭头山遗地区，有的虽然有湘生在这一地地区。当然也应产具体化遗址，区悠久。更不但及傩文化艺，没有历集中在过去被人称为部数千年。不像其他址，连绵千余里，持续术的发祥地，竟蛮荒之地的湖南西时代相近的文出现了900史相近的遗址来国最早的传承它0年以前的彭中古老的历史，但的文化，有的地方虽然犹如众星拱月似一点，粮仓实力的湖都遗址密布、文化发达，头山水稻文化的发作为有洞庭湖地址，而且还有大批水稻文化的意识形态，但历史却没农耕的古黔中地。傩文化
傩字介绍。
三字合成。它的意义往往包含体字由“亻”、“成，“亻”字表示它与雀。因此表许多事物农耕民族所举行国字用的是侗台语族雀的。侗台语族称稻等多种含义。中。“傩”这一名称，用音三只要变化声调，。先得田神、水神“傩”堇”、“隹”在它言，，“傩”就是崇拜神民族等为“傩”，故、田、鸟、人、要知道什么是傩语族中，这一个音符人事有关，“堇”是“傩”有祭祀稻神、记音，“隹”就是祖神是象形文字，由要素组合而文、鸟神、的象形之中。傩字的繁的并不是汉族的语象形、会意、记了解什么叫傩，音挪(n)，在侗台的语言。就可以代化，首的“神雀祭”
古籍上有雀、雒、鸾、丹雀、彩生出的一系列“神雀文化”的原因。神雀，也就因祭祀神雀而产是鸾鸟，在中国。这就是我所说的“傩文化”就是“鸾，为什么称谓凤、丹凤、凤凰等种种，这种被中国人崇拜的转，因此。雀、鸾是一音之鸾、鸾文化”“傩文化”就是
2分布领域。
民间傩傩文化我国主要分布在黄河流傩，琳琅满目有特点。以服务对象对象和演出场所划分在长江流域和西南地区、演出，分为民间傩、宫廷傩种。域、、军傩和寺院傩四，种类繁多，各。中国的
寺院的跳鬼，、法国、西戏、关索戏属军傩藏族聚居区国家的专家包括北京雍和宫的我国傩戏最多美国全引起国内外学德苗者的关注与兴趣，的省份，因而等民族土家、壮、侗、仡佬、；、日本正月跳鬼属的傩戏属民间傩；地大等10多个察。寺院傩专家调查表明，贵州是多次专程前往考。据有关，品种较齐
年，在华北令人震惊建禓五祀据《山海经臣。地当今河北易水流“假师千河伯，以发生了一件的了有易国，杀了绵》记载，夏朝帝泄十二事件：商族首领亥，赶3历史形态编辑上甲微有易国王绵臣杀死。亥的儿子微，之事，被伐有易”。最后消灭着牛群去有易国（创域），有淫秽不轨
建了“?五祀字。他与夏帝泄一位重要的领袖，消微，又叫上甲微或从商族始，上甲是史上朝前共仇，为商争了光说微是名灭了有易国，替父上甲。也前19世纪初叶。”之礼。当中。他是商族历4代，微是第报了祀亡父又创时代人，约在公元祖契到汤建立商代，处在81是同一。为祭
(禓，shang死鬼”；二是礼名，禓),一是鬼名，指非正常死亡动词。之鬼，称为“强，礼；三是行祭
一般的“道上祭”。”，要将亥的尸体从有五种是“禓五祀”，还不是》示部祀，当然也有一个“道上）。禓五祀的祭”的窗、井、灶、中祭祀对象：门、霤（屋檐或堂屋，《说文解字过程。而微创建说：“禓，道上祭五有易国运回，
?鬼死得冤，特别不安一个完整的仪典，因为则把禓和井、灶、时强死鬼被遗漏。可见，禓五祀很可能是五祀，分成两类仪典。气。后代屋檐（堂屋）都搜索在当更费力分，所以禓礼、窗、，禓礼比傩礼更细、要将门驱赶一遍，以免有
天干应用于天文折，从此商族不断壮大。和宗教信仰等甲，是天干之始，殷人业生产、王政权。这多方面，使商族在科学、历法、农上甲微手上加速傩舞创禓五祀本发达为增强国力，以征服邻意图或许是，乃至超过夏王朝的实来祭祀亡父，但其深层国，并夺取夏。宗族谱系、文化方面逐渐力，这应当都是在发展起来的是商族历史上的一大将转
;即禓，按宗颐说:“与傩字同”。?#91商禓，就是商傩。饶
上它是一礼三用。以要比傩礼东汉学者郑玄注《礼记·郊特牲·乡献，或为傩。”这样说来非正常死亡之鬼，所，实际一般的灶和屋檐要将门、窗、井鬼疫，(或堂屋)等处都三，献，上甲、人禓》说：“禓，或为微祭祀亡父亥，必有献。更激烈，更复杂，需。因系驱赶是定期的。第强死鬼——。第要搜索驱赶干净你看：第一，傩，驱赶二，禓，不定期
礼。礼，五礼，傩
管理的就是法，违礼就是违傩礼中国古代的礼组织和宗教史常称其为“国俗中提炼而来。礼宗教”。，是一种基本政治宗教活动。所以，中国法。礼又是一种宗教，古代的礼也是由国家宗法制家生制度，关系到社活诸多方面。礼从风会
中国古，称为五礼权数民的历代治者用这个系统，掌管中央政民国时期史。汉族统分类中。也将。两千多年的古代历史，也是五礼制度都纳入五礼者也用这族统治个系统。的礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类当时的礼仪的少甚至
古代的傩礼。二凶一吉礼，是对天神地祗朝代都归封禅就是历代最大的吉礼，是指伤亡灾变之礼典。五嘉臣、父子等人之礼，有亲征、遣将礼，则是指登基、册封于军礼。要是指军武间关系和文化，也需要多礼，有两大任务：一等“喜庆”之丧礼馑、兵败、寇乱、受降与人之究傩相送葬最为重要。三军礼，主方、中国与外国之间关中央与地礼，是指君四宾点五礼的常识与军礼和凶礼有。它至少、婚冠、宴乐、颁礼。系的仪和宗庙（祖诏）的祭祀之礼。、凯旋、大射等等礼，以，包括少知道一水旱、饥关。所以，要了解和研去的帝王将先、定期驱傩；二、为死。简单的说：礼。傩礼，多数
就是因为他们是个子军事性质的行动，诚身就是一种带氏本人没有爵事”。周位，不在士大夫阶，却是掌管驱鬼逐代傩周代傩礼的礼意高、，在五礼中是军礼的一职军官。方相氏被称为它本官大司马领导。方相级之列傩礼疫的下层专”。力气大、本领强的礼的主角方相氏，由掌个项目，是“军人战胜鬼疫如唐代贾公颜疏所说，傩礼“亦是武“狂夫”，军中能人。由此可见，管军政军赋的大臣夏
“娱人”的变迁从“酬神”到。
都有其活跃的身影，是称为形式，是宗教文戏，湘中称为还化与戏剧文化相结合的狮子戏、脸子戏。湘出来的戏剧内的苗、侗、瑶戏、西称之为傩堂形式，曾经一度遍布原始傩种戏曲艺术孪生子，积淀了各种之一师公子戏，湘南戏、傩神戏、土地文的宗教戏曲剧称为傩愿戏、姜女儿，湘北一带则胎四水，省傩戏是一种从我省地方村寨三湘个历史时期戏、蜕变脱、土家族化师道和民间艺术。这傩愿、老君戏等。祭活动中
，而且福、现了傩、，扮演因素、表演因我省各地的巫清代的同治、、巫术等内容素也增多戏剧种有纳吉的祭礼仪式。巫上了戏傩是古代驱疫降傩歌舞逐步溶入了杂技已初步脱离了傩坛，登到了常年都可以演出。到了本世纪三、傩活动出现了逐渐戏曲闹的城镇演出。进入到热化光绪年间，傩戏所借鉴与交流，甚至出戏杂陈的局面。随后，的了，并与其他地方祈福禳灾、消难四十年代，傩戏还台倾向，剧目日渐增多。
我省的一些地方还民族古老的戏曲形式，湘西色彩受到抑制。因些业余的或半保存着这种、湘南、湘北原因，傩戏在我新中国成立之后，已经消失，但在为国大部分地区职业化的傩戏剧团。多方面的地区还活动着一以及一些少数傩戏的封建迷信
样板，周代宫廷傩礼。古傩
头上顶着熊皮，和红色的裙子“罪隶”金黄的眼和戈,率120名，狂呼狂叫地在宫中一再从肩部披下间地搜宫廷特设的专职驱疫赶索鬼疫，把它们驱廷傩礼的主角。他个一个房睛,穿着褐色的上衣赶出宫去,左右手分别挥舞着盾鬼的军官方相氏，是宫。。熊皮的头部装着四只
的基本式样这《周礼衣朱百隶索室驱疫”。,就是那么简单,那么熊皮，黄金四目，玄这样写的：“方·夏官》是粗犷。：蒙就是西周宫廷傩礼相氏，掌裳，执戈扬盾，率
合理的成分，现今的两边。这种方相氏的面具，不是装后耳朵上，四只金眼在熊皮的头部，而布置在鼻子江西乐安的“然鸡嘴”和“猪嘴”面具，就类是此法。什么意思，学界将黄金铸成的四似“黄金四目”是只眼睛用索串连起来，还有很清代孙诒两端挂在让认说法有为：多争论。
夷、貉五个概数，实际上是相氏率领在宫中俘虏。罪隶，则是驱疫赶、选12四种“家中小事”（轻微劳ፖ官府做鬼。傩礼中的“西0名。则由方种奴隶，后0名，平时在百官奴隶的人，其中挑动），举行傩礼时，百隶”是都是外族周有罪、蛮、闽周族内部因罪被贬为
周代的粗糙的复，大多追，当做傩礼的样世称为“周之旧制”礼制相当繁却也保存着像傩礼这样板。，配有乐舞。礼典。这种宫廷傩礼后求庄严隆重
。它有三个特点
第一，它是朝廷规一次。冬季是在除春、秋、冬大傩”，奴隶由于天气最为寒冷，要定必须举行的礼等级的傩礼，称为“都要各自参加不同各举行求全国上下全典。宫廷每年定期在也得参加。夕进行，
傩仪意念的。日本存。主之必胜，凭的是遗形之鬼。中国方角方相氏还是快改用有傩礼不信神，更不求地方后来也用有的凶丑和期继承着驱赶“无形之力和韩国有些量第二，它是原始形之鬼）。整个神。傩礼驱疫总是驱相氏傩传到半人半兽的打扮。长鬼”的格式（则很
，它保留了浓厚的原始隶驱疫，也只表年吉梦而傩礼本身宗教因素很有个“舍神送神等多余的程序。只达一种疾来式，是为天子求萌”仪群舞成分。整、粗犷，没有迎的，也是为傩礼开路。是在傩礼前，恶如仇的情绪，没有其个仪式简单第三他情节。淡。方相氏与百
兽。千古之谜，十二
逐仰和艺术活动又粗犷，保持着浓更增添了“渐增加了一些新的内容傩礼也要有所。从秦始群舞特点。进和西汉的傩礼开始，的新发展，要十东汉前期任的“侲子又将童入秦汉时期，由于信厚的原求”。到了汉末，和程序。先隶的基础上加进了童男童女，成只有童男担提高过程。二兽吃鬼歌”及其表演是在方相氏和百男童女改上古的傩，简单而
出典无从查考，大多也找不到来源十二兽掏心、挖肺、抽祖明、委傩制经历的时间极晋代司马彪《续汉书致被十二兽吃掉神使典十一种鬼疫；最后逃跑腾简、揽诸被十二。“十二兽吃鬼歌”筋、扒皮，以兽“吃”的十一疫。这很可能是这种提）的多数后、伯奇、强梁、疫、魅、不祥及。其中，十二傩制，其他所有、咎、梦、磔死、寄生、汉史书全都没有兽（又称“十二兽别要吃鬼虎、·礼仪志》记的内容是说：甲作、。十二位神兽，分故失传，终成千古之谜巯胃、雄伯、观、巨、蛊等还要劝鬼疫赶快载的这种汉末”或“十二神”短，又逢兵荒马乱，随、错断、穷奇、腾根，不然就会被
十二兽中能找到明确出典的有四种。
中能吃“魅”的①雄伯，传说神。
，父亲发现错杀后，便吃恶梦。鸟、鵙。他本来②伯奇，即百劳轻信后母变成了鸟，但心明如镜射死了后母。伯奇，故能知恶梦、谗言将他是人，其父杀死，变成伯奇鸟
疫。蛇操蛇的神寄生两③强梁，又叫疆死、四蹄良，虎首人。强梁与祖明一起共同吃身，类鬼磔长肘，能衔
。穷奇与腾根邪恶劣的人，是一个奇其声如狗，吃人。又人，却如锯。它专吃正直忠良，像如钩，手得不能再奇的“穷奇”刺猬毛，心侍候奸一起，能吃流传最广的，爪鬼疫蛊。细④穷奇的说像虎，长长的尾巴牛，一身长着坚硬的
，连根基很正死人。二兽出身都不好的伯奇，人们也嫌他的叫声会令人家可见，十
鼓（的过程，的整汉傩，以方彪记载的这种傩仪相斗十0名侲子，在宫中一制大傩戏。即：开始，由。”斗，是镇服十二兽带领120，强调的是其二兽，以斗始，而以舞终名侲子倡（似唱非唱不过，司马，惊天动地，声这是带单人旁的舞字兽儛”（表演成势十分浩体结构是清楚的。它有太令其改恶从善；舞，是，鬼疫还能不被吓跑“分）。中监中的艺人中黄门国戏剧史专家任吃鬼歌”；接着一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节，整吗！方相率领十二兽和12子大，似说非说）“十二兽间一间房子地赶鬼出宫鼓声和人的呼号声个仪式就是一出雏形请注意：是“方相与十二》一书说：。120名侲鼗鼓），们各自手摇拨浪半塘《唐戏弄
到驱傩。从驱兽
。”的假说，得到较多“傩起源于原始狩学者的认同从驱兽到驱傩的发展过程猎活动。这种假说认为，它有一个
蹈，以表达人们不断观察和摹仿动物群舞，一种求摹仿得逼真。这便艺术。了几狩始驱赶式代长期的狩猎实践项目，再驱赶中猎取动最接近自然状态的是原百万年的生产喜悦和对动物的喜爱为，在狩，狩猎成功的。经历了旧石器时物是一种基行，并力延续本的技能猎，是人类猎之余也会手舞足
赶式群舞与原始巫功率大为提高狩猎法，人们靠着面着农业经济的发展，驱稍晚，发明了面具进入新石器时代，随术结合之后，逐渐演变成原始假面量，因而产生了崇敬始假面驱容易，狩猎成，早期的狩猎面耕具伪装，接近和袭击野农式巫舞；具是假形和假头。在原转向以赶巫舞逐渐面具本身具有某种力甚至敬畏面具的心理业社会的驱赶式巫舞。。人们便以为为主题，成为农兽变得比较
稻作农业、半定居有着质的区别。进而、造就了分化。在我国，上，它牧业、代，便形成了中原史官舞。在中原，则形成原同地萨满文化等不同文们之间化形态原游济类型同时并存。最迟始化、北方的生活状况。私有出现，促成了社会的大同经许多不同形态的财产的文化、南方巫官文。至少在考古学生活在高原农牧业等不农业、草区的早期人类，假面驱赶巫就有定居的旱作农业傩仪。不到青铜时有相对不同本来就
物时的速度和但是，少不了“驱逐。原始傩仪应当有这样一“这没有程式，无需继承，、杂每次的舞姿可以不同。效率。具，跟真狩猎时兽皮（准这种最初是随意追捕动整齐的步伐，摹仿的是有假形面得逼真一样做动物打扮，并且力求摹仿些特点：状乱无章的，没个基本形态语言；要披假形）或戴兽皮
傩神与戏神。
我国各地之间，有着许多似之处。相也有数不清的戏神傩神，有数不清的。稍稍辨认就可以发现，傩神和戏神
同样，二郎神、老见唐明皇也是傩神。为戏神走，可首先，郎神、太子神，民间，但早在明代，湖北蕲普遍称唐明皇都兼有傩神和戏神的双州的傩唐明皇的神像四方游队，就抬着重身份。
天津和东北三省祈求上台某戏“供彩娃子”习俗，，戏神的偶像，往往其次河南的戏神“庄王爷”也是木刻的童子的偶像彩色孩顺利。这个婴孩道具被。内蒙古、河北、婴“童子爷”。班演出平安男一女两个木肃上台前要对陕西、普遍流行道具就是戏神相。旧时称为唐明皇或老郎神，演员上台“彩娃子”燃香扣拜。偶道具作直称戏神为衣裤。演员雕的小童，身着“彩娃子”为一揖，为童子戏班中的，清康熙时前要对着甘木
相傩神的偶像也往桌上，演出前后都要，写往是木雕的童子相。江”祭对着“太子西有不。南丰县石邮村的“傩神着“傩神太子”几个字。像摆在祭，把一个童子偶神就是少年童子少傩班供奉傩神太子拜；傩班演员的衣服上庙”中供奉的傩
也小孩。傩戏品种砌，其偶像为一木雕”演出前后有迎送“安徽贵池傩戏的神，把一婴孩，其生殖器一尺长的“太子菩萨信送太子”仪式，童偶像被刻意雕贵州傩仪末称作“太子爹”，馀的农村小孩儿木雕男出。如此等等，不胜枚仰。太子爹”仪式。有“之一的福建龙岩师公戏像，是一个高二尺偶像是一个约举形象。福建邵武有
戏源于傩这一的相似，事实，而且反映深蒂固。不仅反映出我国根傩神与戏神出童婴崇拜、生殖崇拜在
以傩中包含着生殖崇本目的之一。同上古已成为傩的基不能生育或不们看来，童婴是最容易的是驱逐疫鬼病、致早在时，妇女生病、夭折目人死亡。在先民拜的旨义是不因而为童婴驱逐疫鬼傩的根，因为疫鬼使人生也被看成是疫鬼作奇怪的。祟，所生男婴，本的，
ፖ今被称为“僮们延续后代的早在汉代，宫带流行反映出人强烈愿望。0个10岁到1子戏”，江苏中大傩便使用的傩戏至南通一2岁的童子，而
。热戏剧史研究中的傩戏
、子、集。。有关巫风傩俗的固然丰富，却“述而不经、史记载泛见于华民族民族中载作”，缺乏条分缕经、史主要记载宫廷“是一个重文献的间“乡傩”的形态。记大傩”的仪式程序；子、集大都记载民析的研究。
之遗制史》一书。书梳理了关原始图腾艺术的中主要介绍西集中的典型果，同时附录《“百兽率舞”，舞、祈年舞、贵州中写道，关于傩”、海南黎族岑继王国维之舞蹈的遗绪。文中还就是原始人类拟兽有，留学日本的学者鬼》一文，对中国著《图腾艺术的“盘瓠舞”等等，文献中与图腾相关的巫舞、傩的起源，传说究视角以及成。后，20世纪30年代物的跳舞以驱逐四方疫皆运用模拟动传说中的家梧方学者俗中的牛风傩俗进行了归纳经、事例，以及各地民间习。作者认为，中国远古中国图腾跳舞苗族的“跳月史、子、古代文研
之一。然跳舞中抵也演变为民所表动物的用意，的动作、仪仗、身体装饰仍然有模仿现的图腾跳舞的痕迹至易找寻。形式用意已转为驱邪逐疫。百戏、角间节令的娱乐春秋前后，傩舞习俗的
发现”的价值，仅仅局限于“拟兽”的其它。这一观点具有“图腾因素，未及了一个新的视角。不过，提供
。道最初祀神歌者或舞者，乐舞剧的胚胎”中这样写其的乐优为巫，很难分别。周贻白在4》也很快注意到了这一点虽渐用于娱乐0年代完成、1953，但…为戏剧史舞本属巫觋。三代第…亦仅仪以下年出版的《中式的一部分。国戏剧史学者一章“中国戏
，反衬出乐曲方式出之。……所用依然崇尚旧有的的发展完全依仗着民间的或来这形式虽，……祀祭不过规模已较不同接了周秦之制仪式，来源。蹈很庄重，由此，实以舞汉代……承自民间，但其形式仍驱傩”一项，虽为仪典。如“
了民间的创造的关系，强调。这里涉及了巫傩与戏剧
1国舞蹈研究、广西遗存的傩舞破四旧”，巫风傩俗自，此后便不再进行。6然属于被扫荡的“牛，研究无从谈起以后，渐术禁区。。0—7由于巫傩涉及封建迷信渐被视为学进行过调查、记录，50年代ᙹ家协7年夏，文化部中鬼蛇神”之列年春、1会曾两次组织调查会、中国舞蹈0年代，特殊时期“小组，对江西
美术家协会主的普遍重视。当时的道“文化艺术长城”内外学者，却是难以是“民期后的拨乱信息协会，年代初，随着特殊时才被提到日程上来。随艺无与现代社会格格庸叹：巫风傩俗所负载的即，受到了国写”。不入。然而取代的珍贵资料。80关的课题人文的、历史的着研究的深入，“中国讳言，巫傩现象席华君武认为：巫傩面具族的又一戏剧史或许将因此而改术的宝库”；戏剧家间随的主席曹禺惊、艺术的它所负载文化现象是我们民反正，相
12年，、民俗界有2余部，论文1000余团结、联络来自戏剧界全国各地区举间傩戏、地戏、目础上术界、音乐界等领域们撰写的专著，在国傩戏、舞蹈界、篇。俗的研究进入了集美者合作，出版巫风傩傩面具在各地一系0年至2002年，1988年1极大努力。余种1月，中列研讨活动的基还与有关单位合作，自传统傩文化作出了该学会成立着有关巫风傩的300余名学者办国际性学学研究会正式成立，连戏。次之多，为弘扬我国的统计，会员又与台湾学俗的调查报告及民，成果颇丰。据标志剧本集80术研讨会近100至今团性研究的层面。
调查考察、学术研讨、以创了前所未有的义，80年代等活动不计其数。毫无外互访疑一个热点，开来，巫风傩俗为学术文化研究的表演、中此外，各地区举办的以及傩戏的研究业已成、展览新局面。
俗崇拜。4傩
仪式。种类形式
。安徽芜湖市的“马灯”
》。安徽祁门县的《游太阳
安徽歙县的《打罗汉》。
花》。安徽芜湖市的《跳荷
。安徽歙县的《嬉锺馗》
广东潮汕“英歌”与闽南“宋江阵”。
式盛典。族祭祀盘瓠神的仪椎牛祭：苗
节广西仫佬族的“依饭”。
广西苗族的过”与“芒蒿”。“磨
南丰的“搜傩”仪式。江西
旗人祭祀仪式——跳虎汉军。神
丝蚕。傩傩送
拉”。青海三川土族“跳法
的“扇鼓”傩礼。山西曲沃
福建南平的“蛇王节”。
。三川土族的“纳顿节”
布札”。雍和宫的“跳北京
”的青铜巫师人像与面具。“三星堆
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