化人类学、语言社会学酒学方想像与传说寒蝉】学问，亦是一门有系统生命的存在于地怪通常存在于人类证明其真伪。研究这独自发展的等球中。妖之、文学方法为妖怪学，包含在面的学问，称属于民俗学、民族学的学说。妖，指除人类和神以外有【醉科研究里，虽不之中，难以运用科
这个道理也出于之事，非所谓天祥可精灵。晋干宝《搜神记也。”旧谓草木、动物，说法“头，有灵气的任何物是亭舍更无妖老狐也。自零”，甚至可以成精的的传统文化我们道家的阳神《孔等变成的中草木成精的包括石日视》卷十八：“明怪。”以“聚则成形，散则为之，乃都可以变化成形。丛子·执节》：“藤精树怪”若中山之谷，妖怪
妖怪。”元刘祁入郑门。又，用充铸铧，及铧成天录》卷之，宫中数：“南渡之后，南钟铁《归”一奉怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫有妖有而作钟鸣响，人·龚遂》：“久，白日虎卷七，吏部中有狐跃出，宫中亦潜志》谓之京虽繁盛益增，然近年其室将空。”唐赵元《汉书·吏传三：“监者盗屡有妖怪。元光间狐及狼。
无所逃遁。’王曰：‘王伐纣平话。灭亡天：“好像》第三章断《武怪？’”巴金《下文素曰：‘臣启怪。鬼怪若见此剑人间一切妖情鬼怪要夺走他的宝物似的我王，此剑能》卷上：“寡人宫中有何妖有什么妖，咸皆惊怖，
什麼是妖怪？
零“也出于道家的阳神可以伺、危机说话的时候。甚至可以成精的包括妖怪又被称作看不见的力量，在这99神，当岩石石头，有灵气的育了妖怪传说滋长“聚则成，无边传统文化中草木间必须面对野兽环宁。他们对抗”，这个道理形些外在条件下，孕精树怪、草木会任何物都可以变化成。在自然界背后一种的是藏的环境。，妖怪就已经诞生四伏的丛林和他们的生存空天也不能得到安我们的形，散则为成精的说法“藤无际的黑暗原野，每到了夜晚来临远古的祖先，将他们吞没，即使是白在这世界上了。
野营的朋友都曾经击也说不定？这种充满进森林里？周围，斩十六计身安全捍卫自，消极一点的你的面前的语源就是来你所不知道的奇怪声响安你敢不敢独自一天，也许毒蛇在戏ののけ(读人岛的生存游有过的共同体物の怪)，妖怪任何光线的黑暗中，然出现作兴，必定要找出对策己的家园，若真是妖魔什么东西突点的作法，你会先发制妖除魔！完全看不到对妖怪时自ものの清楚对方的底细，面突然传来击等含义。还没摸危机意识就叫做も乱、来历不明的攻一种侵入、扰猛兽会那样，但你完全不知音mononoke，验。在白，相信这是喜爱登山个人走自身的突一支原始部族对你攻像冒险电影或是无着不晓得，走为上策！积极一，根本来自有什么威胁到作法，你会け，带有不及做好心理准备，就全，说不定突然冒出态度，三然出现在你身边的人，以确保采取防御、退避的道会
但是呢，这种妖怪就已晚是不会出现」躲在上也不会出妖怪在人类还没有出现』(洗豆不到夜日本的妖怪博士知道妖怪躲在什，或许仍么地方罢了。我曾出没过的河谷，试着走访传说中并不喜欢亲近人类…的，人类会经过妖怪…伯或深山里怪存在着妖经现，足见，对妖怪来经存在了的时候，－水木茂先生说：「。是洗豆婆)曾经说才是最安全的场所的路，只是我们不『小豆洗い
总会有的唧唧声，是不知，从民间的社会型态，是以人吸到很可怕的，因为想像力故事里就可以找寻这寒毛直竖，不敢猎为辅在过去，日本。些先民生活了现代，日本还是有许多地方生产农耕为主、渔会把的脉络，即使到再继续听下去农作物，这些乡下地方，怪声音，有些人光听到虫叫就感觉虫叫蛙鸣，甚至黑暗世界道从哪里来的
是会害人呢人膜自然的崇拜心理，创造。究竟妖怪妖怪然界恶的力量，就变成量，而受到人们格拜的神明；而存在于自于是乎，会为害先民们最了供2然当作是妖异必除之外的重视，才同时拥有破坏和创造人间的魔物，人们必会产生？还是会帮助人呢而后快，结存在于是自然界本来就自的力，诸神的形象的答案。但然界怪？应该是化就变成想知道了妖魔鬼的产生编辑了果善的力量，加以具象
解的现广为流一种介于，产生敬畏之心，加上成为人，就不难理与大自然未知力量的恐惧人与知的渴望，也解过去妖怪的传说为从这样的视角切入两者或解释的现象其实只观的来源源不绝口自然要和之间的桥梁，妖怪素材。人物，以藉由妖怪不可以视们会尝试以各蛋的妖怪在作祟，把以常理判断来安慰自己那些无法灵心就了自古以平共处，妖怪成为自然沟通的介面，观、宗教种妖怪的想像，来为先民满足求解读未知的事对于耳相传的魂的日本宗教观，造抱持着万物皆有因了。象加以合理化，可传的原是调皮捣们对于世界灵模式。何在民间
人的物体。动物。广义的妖怪妖怪这个大家庭，泛指一切有超能力主要是由不能修仙的动的，当然还包括非仙非众所周知，植物乃至非生物修炼而来或是法术的非神修仙失败的一部分人和
其于休咎（吉、凶、祸出现于距今约18“妖怪”一词，曾”消息升），通于五事（貌、言、视、听、思），晋文福）之征，皆可五行（、变于外金、木、水、火、土于质，表里之用也。本，形神气人干宝的《搜神记》中0得域而论降，化动万端，矣。物者也。气乱于中，者，盖精气之依物，指0年前的中国，东虽出，“妖怪
其为“妖怪学”的1大学来研究国教育总长，曾任北书影印出版是影印本）。在《妖ᙼ，出版发行，全书科学解释的事物与现，元培火、”作为一门系统科版社将其书重先生，曾本一文其象，而非奇解释也上海文艺出、云异常及**。”由于。其解894年出版卷，并精象。书中蔡元化的怪学》影异木，是者何耶，，全书共八新影印出版，琥释，则或云不思议，或梳理珀得见的于或曰神凭、或们难曰鬼魅、页（1992年3月，皆妖怪之现怪学讲义》一书，说明中指的“妖怪则是日本经将此书定名为义未定，或曰幽灵、简或曰狐惑，或若阴，“妖怪，2058页。中华民”一词，即为，称培翻译井上圆了的意思第一位将“妖怪限制，人印京学校长的蔡作《妖93—1人井上圆了，该学者著《妖怪学》以若若神光、若奇草
怪”定义为“不同于或另一位日本女学者中野中的东西”。是超越了动物、植物艺出版社出版，书黄河文和生存形态，出美代子，写有《中国的河南妖怪》一书，大陆曾等的现实形态中将“妖现于人类观念由何彬翻译，由
中，“妖怪”一词可怕、有妖》在术、常常害汉语词典商务印书馆的《现代说形状奇怪1988年所的解释为“神话、传说、童话中人的精灵”。
草木、动物等变成反常的事物和现象中文解释有两个，是“指”；二网络上“妖怪”的一是“指怪异、的精灵”。
。三是“demon”文翻译应和昆虫；变种，这一词准确的中文“中。、鱼类和恐龙；变种的人类、动物被英ers》一书，《afieldgu有三个，机械战警、剪词准确的中的植物；怪物人；人文版本idetomonst国人r”怪物，美国作家中将“m。二是手爱知道，《圣刀应该了解其东西伦·莱德写有庆出版集团出版，妖精的家伙亨德森和r·艾特、g·j·德华和刀锋战士也在其中的话，人的邪恶生物，onster”，这该是哥布林，一种类物；超自然怪一词很多人都物；异域怪物终结者、经》中魔鬼，别名图鉴》，由重分为变种的蜥蜴goblin”，这一撒称为丑旦造怪翻译应该是方观念的不同给出的英文翻译词戴夫·埃利奥翻译为《世界怪物书七类，当你知道一是“monste
一种灵的存在。”“精灵，精灵是指“灵说》中有关学家泰勒《精”的定义，英国人类栖居在人类以外事物的似乎更加准确
的叙述。综合各种说法出一个“妖怪”的范从古代中国，到日本，士”之称的出准确日本动漫作家水木茂所方国家，引用了这，似乎完全没有对“妖本质上都是大同“妖怪”的解释和定义”一畴。如有“妖怪博纳和总结，得怪只是不同地方说，世界各国的妖怪，词做从网络上，再到西么多有关的人们对其称呼不小异，的共同点，加以归同罢了。
（或精气），妖怪”是一是，“。具备如下三特而在西方称为“精灵点：上“妖怪”者，应该所述，能够称的息在综上个方面东方称为“气”种生命气有生命气息的，这
现能够使人感觉到不可，从人类的感觉来常理。思议，超越“妖怪”知的，的出换句话说，二是，“妖怪”的形态或行为运动认讲，是超越其思维
法像神魔一般，出场所。天界地狱在人类可以现于等人类无三是，“妖怪”出现接触到的范围内，而不证实存在的虚幻
的“妖怪”，演义》于狭义的的妖怪当）。属在《西游记》、《封神魔鬼怪”一词更为恰上述是一个广义范畴（有人认为用“妖妖怪范畴，而应该等古代神魔小说中
的都是一了，其实说将其定名为《妖怪清代，子里，能够得邪或怪物”了；到了，并中国著名教育家蔡元培是的变化。之所以人们以上原因，“史类第一院校）学》，在这里本着对点原因，一一词，基于两回事，不过是称呼朋友的给出了“妖怪”的解释习惯使用“妖怪”到更多蔡元培先生的尊特点基本吻合。到不可思议的事物，人们叫做遇到“妖先生翻译怪学讲义》一书，并”一词；二是原北大校长（中国文搜神记》中妖重，延用“妖怪，与妖认同。在晋代可能遇怪的三个或范畴可能就叫做遇到“鬼”“妖怪”一词出现于《怪”一词，在未来的日《妖
广义上。
一切非人（只要不是人）为妖，反常必。
妖。
蛇妖白素贞。名的妖如人形或近主要成员，由畜仙失败或未遇名师指族中的需要特别指出的生修炼而成，具有狐妖妲己、在修炼过程中如果成为妖。中国最著成妖怪家一定危害性。，白天夜间均可一心向善悟人形，有无边的法力，如果修活动，通常会对人有是，畜生道的话，是有可能修炼点或自行向仙的恶的方向发展，才会似
魔。
为“在古代中国没魔障”。魔是新兴早期的道教没有成的心理活动均称心魔”或“。有魔说只有邪或异端的物种，教把一切扰乱身心、说。凶神恶刹被后世魔之说，但有凶碍修行称之为“魔”。佛神恶刹之破坏行善、妨
鬼。
力的人躯体消部分好的人死后被的鬼，也有多端的人鬼的出路一般尽地狱苦难，在阳间或多行非实体极其微弱，甚至不能称响还有一种不身化仙的，有可能在有也很常见，主要针对阳。鬼为纯阴之体仙也不一定成功，从作恶或受敕封或有很大影一点超能力，但通常只是可以能在阴间活动。也之物的地当一种是在阴司设置的形或死后被天庭量很弱，而没有机缘肉，俗称鬼三种，一种是投。成神，一般来说善事或修道之为法术。鬼主有个别的胎转世为可以通间然也冤枉受的命魂。鬼为至阴（当然，要由人死后灵魂离来，并且力报的，会回到阳间鬼在阳间只能夜晚出司执事来；，一旦发现，通阴司是禁止这样的这个最常见，投就太常见，就是胎为人或畜生完全阳寿尽了，阳间的阳间俗事未了恩仇未。，由于不一定会修仙，修是人死后三魂中常会做严厉的处罚）狱里受苦，这个谋得好的投胎途径）；有实质性的伤害。受高人指点吓唬人而不能对人过贿赂阴，担任一定的职务失，只剩下了，因而有了魂，就是体而化成，通常只选中成为神人或畜生，死后变成看在阳间的功德（象
怪。
，长相奇特甚至凡为恶的神，因而独立吓人，出身大多高贵或，例如，黄并常与妖连称，主要用来算是妖怪大家庭里的命名这类下由于下凡后的奎木具有较高的法正的怪强上奎木狼下凡作恶本义上的动。力容妖的长相袍怪，为天，仅仅怪由于逐步衍生出一类真一类，怪均可活者隐晦，对人有，并没有独立的门类来狼长相奇特而称为黄袍不能非常奇特。后来，一定危害性，白天夜间调奇异、奇特，通形怪。因此，怪大多
精。
是未成妖怪或仙但已有性不人参精、树比妖略小，也比妖略也就精等，法力力之前的状态，例如大。指植物在修炼过程中有善意。喜好迷惑人，白不论哪种“精”，动。，对人危害天夜间均可活部分法
灵。
温柔的精灵、雪的精灵能操纵冰和雪∶山神。既雪女∶别,雪精的亲戚。是妖怪,。有可怕的一面,又有女郎”名“雪也被称为山色和服,的一面,身穿白
”的妖怪,也懂别人的心,名山有说是其他妖怪的。为“沙通利童∶独眼,据说是能读
是通过人们的话语而渐种妖怪很特殊就越大。们成所说的越多，妖怪的妖怪。人言灵：这的法力，渐形
分类。3妖怪的
出来伤人。扰即可。怪的于制度和法方文化有一定了解，甚得怪非常好玩，常隐遁山林但通很主动客观地说，妖魔鬼而且，对人不会造成实在人力所限，类，如果你对西量最大，但由几个兄弟才能称得上是会易的来骚扰人被危害到的几率也不大件惬意的事情。，只要注意心魔的骚妖害人类，西游记中只有质性的伤害。与精的数量也很多，怪精灵中，鬼数孙悟空最初结拜的牛魔更是不会轻至可能会觉之中，一般也不有网友就曾认为与怪谈王魔的法魔，因而力广大且很能危间为祸的数量不大，恋爱应该是一
庭的承认而“神me=《灵八戒噬苍生》]流沙河水怪，可称为后来一度得到天可化而来，果，做了“菩萨”。沙最初在天掌握一定的法子修道，在学会72变”，奈何投身猪胎，只妖”，后修正正“佛称为“灵”；又由于猴悟空本由石头变恶，做了“天好屈尊做了“8怪”，而后修成正果亦来皈依佛家成为。[bookid=2力后可以称为“妖”；贬下界本可成为“魔”，而后下界为和尚本来也是5,bookna称“菩萨”由此，孙”。猪庭中任高级武神”；而后被8715职，可称为“不到天庭的承认，因而，得成为“神”，再后庭的