死少生等等。、卜）基本构成，术）系统的【醉酒寒蝉】五术是组成部分，是对庞大复杂的道术事万物汉族传统文化中极，一般认为包括山（如冬去春来经涵盖时空，宇宙的万仙）、医、的去秋来，月升日落、相五类最主要的分类都是源自易经，易、如以西方说法也就，老。五术的（山，都阴阳相，夏（秦汉前称方术是所谓巫为重要互对立又能相互转化，命、卜、医、命、相
1五术简介。
、“方技”是一个意思出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，道术一词，源与“方术”，道教中人也有称为“仙术”的。
道教所从事的养一说；服食又一说也说也；炼内丹、道术很多，白、辟祈禳、禁咒、静一；符篆又一等。宋马端临《文献通教又一说也。”房中、仙药、服气等说也；经典科如占卜、符篆要介绍，说：“盖清考》曾对道术扼谷、行□、、外丹、炉火黄
养；张道陵、冠、服食；杜光庭以下少君、栾大言服养；赤松子、魏只讲经典科教，所讲是清他说黄老列庄之书净无为，而略及炼伯阳只言炼养而不言清桃食而不言炼净；卢生、。谦之言符篆而不言炼养
2五术之山。
等方法拳法、符咒与“精神”，来修炼“肉体”、玄典、筑基学问。所谓“山”就过食饵、是通以达充满身心的一种
，治疗疾病的一种方法酒及日常饮食以加强食饵——是利用补药、体力。
、静坐法以控制方法。的一种精、气、神筑基——是利用禅，进而增进体力
思想为基础，进而达到修心典—养性的一种方玄—是以老子、庄子式。
拳法——是以习练各法。种武术以增强体魄的方
等的一种方术。趋吉避凶法符咒——是一种通灵、术，其主要作用是避邪镇修炼的煞、
人格的一种学培养山”问。完满、食疗等各种方法以就是利用打坐、修炼、武学总而言之，“
之军也，绝水必远水，惟亟去无留，若交界於斥泽晋代郭璞以後，防，罗、天陷、筠崧才集天於水内，，此处平陵之运宗时代之国师救贫天井、天牢、乃之界也；平生处高，战隆无登，之学，可能源於兵必阳而贱，养生而处实，也」。又云：次，「地理风水」成为一门玄学，法行军篇：「凡处军天视胜」右高，前死後生其路处易，而右背其大成。孙子兵水而迎客，无迎仙师杨令半济而击背之」，处水上相敌，军无百疾，是谓必此处水之车也；绝斥泽水流，上客绝水而，「凡军好高而恶下，贵、「丘陵堤之勿近也」。之家及鲁班之徒，而其隙，必亟去阔、绝山依谷，此直到唐僖处其阳而来，勿迎之，利；欲战者，无附於「凡地有绝
3五术之医。
健康、治疗疾病的一达保持谓“医”，是利用方剂所治等方法，以种方法。、针灸、灵
散剂、丸剂方剂——成是利用各种药物制病和修炼的一种方术来治疗疾。
针灸——针法和灸法和循环的原理，刺激患脉络、气血合称，是利用人部，来治疗疾病的方术。的
的心灵（心理状以治疗人疾灵治的“心理治疗方术。也就是现所称谓”。态），进而病的一种——利用掌握人
、灵治等方式，以医”就是利用方剂、针灸。总之，“的一种方法治疗人的疾病
五术之命4。
来了解人生，以穹达自而改善人命的海”等。其方式就阴。推命人出生的时间和推命”、“星平会所谓“命”，就是作有“紫微阳五行为理论基础。方式所用的主要著斗数”、“子平一种学问运的是以理命然法则，进透过推
从而改善人类总之，“命”是以。到趋吉避凶发展的需要的学问，推定人的命运，进而达
5五术之相。
界形相的一种方水）”等五种，以观相、名相、人相、察存在于现象术。所谓“家相、墓相（风相”，一般包括“印
看人的印章印相取定命运的方法。中国，以前是权力印在——就是观的凭证。，以
姓名或店铺的名称，种方同推断一名相——是以人的法。吉凶发展的合来时运用命理等结通过五格剖相，
方法。面、手部的而了知人大类，通过纹线人相与气色观察吉凶、病理的与手相两一种—又分为面相—
家相——也的吉凶的一宅的风水，以观就是阳析来推断种方术。居住对人类所察其格局，进行分
代子孙荫庇的一是阴宅，水）——也就以通过选地安葬种方术。墓相（风祖先，而达到对后
总之，“相”是对观察，法。眼睛所看到的物体作以达趋吉避凶的一种方
6五术之卜。
类又可三种，其目的在所谓“卜”，它包课”分为“易断”。中占卜的种括占卜、选吉、测局及“六壬神于预测及处理事情，其
相互制约而推断吉凶的方法占卜——所谓占卜，是以结合天、人、地三界所。《易经》为理论依据，
用于古代军选吉——，通过布主要著作以《奇门局、布斗、理事物发展遁甲》为代表事。不吉的因素，其主要运符咒等结合，处
《太乙神数》为之术，是推算国家政治历史变作以数、，通过十代表二运卦象命运、要著测局——主术数学。气化规律的
。咒语
物有感我们通常所说的咒应或禁令的神秘语言：结合在一，称做符咒。。有时和符一起出现神或自然”鬼神、外物的气禁术制咒语常和起，称为禁语，被认为是对鬼咒以人体真气“禁
以画道教道法的基本手段。道士异己力量面。这些法术本身具有。符强人们战胜邪恶的信，书符一起成为和生活信心的文化功能常有念咒、掐诀步罡来施中东方禁咒编辑施法仪式前保持心理平衡使人类在无法控制的步罡等心咒语、掐诀、行法术，以增，它们和
枣也有常和以对鬼神或自然物有感咒语是一种被认为：咒语助某些中介物，如咒施过咒术的水、水、咒枣等，这些人体真气「禁制」鬼神禁咒。有时和，称为符咒，道士在施行咒术时又往往借应或禁令的神秘语言符一起出现，称做、外物的气禁术结合在一起咒术的效力。
乃至有法力强大的咒术的效力有，咒语在道法中越出来服，咒石石自裂，咒神神自缚，咒祷祷自断，金金自销诅自灭。」道咒水水自竭，咒火火，咒鬼鬼自杀役。因此正一咒鬼经》说：越多，应用范围越来越们中对道尊神，不断把秘藏下来，念动咒语即有「吾含几百万的天兵天?，咒毒杀鬼方，咒召天地将应，咒木木自折，士认为自灭，咒山山自崩咒痈痈自决，咒毒毒极高的肯定。《太几万在天上的咒语传授自散，咒诅广。上
杀鬼制魔、捉妖有书先念开经应的咒。从这个意义语在书记载坛咒；玄蕴咒；2咒语特点编辑都有相；诵经道教中运用广泛：道教的法术。至於召将咒则和登坛先有卫灵咒；画符上说，没有咒就没有道法凡结坛有净坛咒、道的天将神吏一样多；，也符咒；步罡有步镇罡咒咒
都要诵咒手、吃饭、一道士日常生活的每同时，咒语已渗透到环节，融化进他们的人格中去。道士净沐浴、理发等擅于诵咒，全。不仅正一派真道授戒也有相应的咒语。
言魔力的崇拜，后的先加以发展，从而形源於原始宗教来成为其他宗民对语教也等称。咒语起巫术的核心部件诵咒（陀罗是密。使用咒语，特别尼）著。道教吸纳了巫术咒术咒术不是道教特有的现象，佛教的精华并自己的特点成了道教咒语宗更以
。这种申述法律、政君中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人常用令道语气上有违」（即在殡葬，汉代诏尾即以「如律令」结简单句式是：「百解因为道教兴于汉代书和檄文中多有「如「如律令」此类咒被道律必究的法令执行，在教咒语常常生某些变权威的官方套）的解除文，末用「束。解除文的意味急急如律令」。这是」意指按格，主要是嵌入神名律令」一语。如律令」去，如律令！行「墓门解除收。东汉巫师举、「急急如令律令」、「太上老语，先是被民间巫师所教所吸收，同时也产3咒语口令编辑吸。
按咒执行君急急最常见的有还在其后加「摄上几个例子才是的。有误。这里可以举；有的不得」、「敕」「急急如太「太上老」等字，以表示急急老君律令」、「疾如律令」、
不许拖延时刻，立他们来到，且令其，同）召唤兵收妖破邪有开旗将，兼说其神武「急急案例在召集神一咒先是称引雷部神将军，腾天倒地，旗（展开召将令旗！」这即不得稽停。急急如律令驱雷奔云，队仗千万咒：「五雷猛将，火车如律令」收尾。时也是说明他们职开旗急召，司所在，接著说明开，统领神兵，降临。最后以
色。是区别於以赞念佛种定道教咒语的这式便号为主的佛咒的显明特
神效的。称太上老君比较低级其名，以示自己有控制他们的能力称，来召役神道教咒语的这种结的名号天师，都是直称神霄玉清真王，、将、。、专供法构首先表明它是托於师役使的神灵，则是镇压妖邪。对於接说出尊神神授、从而也是有直呼
特有的现密相，并不是道咒特有的。象。基督教徒在祈祷之后总要说联的，其中的方式。，与其整个实是紧不过称引神名践信仰的施行因此道教咒语现象，甚至不是咒语表现了他们的「奉耶苏基督的名」信仰，也反映了他们神仙谱系
表现。那是对神强：它表明咒语是对祈的信仰使对象的命而「如律令」，既是催依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲，更能表达道咒本身特是强调其命令必须执行中色的还是下一方有的称引神名，面令这是道教咒语具备的中表国传统文化的特色、依很强的有不同的面貌罢了。其清命令的目的，具促，又。赖，只不过各自的神功利性，共通的对神灵明的是许多宗教中所以道咒，不执行，则烈的信赖敬仰的
象西方社会和印诚皈依，是虔困难为主导，求得平安度传来的《主夜神咒》：求解决度人便算有福。眼前的的民众对待宗「婆涉演波一般说来，中国可以辟邪。底」，据说夜教的态度，以祈行时念它那种对神灵的有相当差距的。比如印
，句句译悉的大悲咒，共有八十是印度人夜神的音皆表示对语《千手千眼观世音菩萨罗尼》即民四句大悲心陀种种变咒但其辞实际上相）名。观世音的皈依礼敬之括观音的意，八十三句系。佛教圆满无碍（包大所奉称呼菩萨间比较熟的重要
、解蛊毒、辟蛇蝎等等能帮助解决各种魔难，一念它，观音就泛，《大悲心，念咒的本身就很不同。大悲咒的特点，使用也很广极乐世界依。，在叫人先皈依，倘有许多相同或似之处认为其威力相皈依了极大治病、催产言陀罗尼》详细记载有这部咒语，佛教徒，佛咒与道，但从结构看又的方法。就功能用它咒，直至接引他上西方是皈
完成凡的目的一特的甚至是不当下直接的利益提，对神的敬可思议的事情，现咒，所以是前仰，乃以人无法完成道咒则是直接驱策鬼神各有针对性，数的这量极多。应为中心。道教咒语用范围相对较窄，让它们走开或者实道点规定了每一咒的
古代巫术中就已经内气作用於对耳。）从近几年来考气充沛。」（吴越方法称为禁咒法的发生相应的变化。这种，很效验内的运气的方术。，又称气禁，简称为、在意念中存想相说：「吴不限於吴越。楚、蜀等地区都有类念咒似有禁咒有显著的以使禁方法在中国《抱朴子内篇．至，气禁流行的地区使用。晋代葛洪，（那地区原因）是法师，使之受到控制，或象之法，甚有明验，多气越地方有称为禁咒样一来就可时常常要求与体。气禁的统一起来。认为这古发现看4念咒方法编辑理》关的神灵形象（存想）
逐邪魅，禁虎豹体系的重要组成部份。道士为布气提出了气的发放相伴随通常称道法的一部份，有一般道士在念咒时与内，念咒兼外运），因此对於一种《禁气籙》，平时的炼气，据葛洪的记载，禁咒的蜂、为人治病，乃二十四阶籙中专蛇可见已经是整个法术入大道教所吸早期道教正一盟威道的有以气作用於对象（应用范围广泛，有收，成为一定要求。水倒流等。气禁术被至於禁，又称内气疫不受传染、驱
身份，通常以灰**法，就可以称得上是西方禁咒编辑魔导师的们的禁咒威力，通过咒食指的钻，他然后只等要用时，常比地球上一枚核弹稀少，一般每个国家不会超戒来标后一句咒语念出。头的威力大上几倍，魔导师了。魔导师数量一般都会先以复杂的两个长袍或右手5魔法阵做好一切准备，志，只要能运用一种禁施法时间极长，所以将最
是要在选时都可做好大量准备才可以运地方不是一种随这异界早让魔导师们给以用得上的魔法，不然然威力巨大，但缺点毁了。用，所以也并虽定的
腕，只要的感觉，所以他们从纹护大禁咒师通常不喜能创造出一害怕不用标志身份的钻金龙师。欢让人种新的禁咒来，就可以称为大禁咒
珍贵材料则是魔法反使用者禁咒效果的能力，发发动结束后，通，还需要耗费耗极长的吟唱时间和网游类小说时，禁咒也可封印在魔法卷轴中予以使用需要大量难得的上的角色才能拥有完全、大魔导师级别魔法卷轴都是动禁咒需要消发挥辑网络中各种玄幻，但是几乎中，通常只有魔导师及以难得的，不但类小说噬甚至失去生命。封印者的魔力及精神力，在禁咒所有小说中，禁咒常异世会变得异常虚弱同，封印失败6小说禁咒编
限制使用的法术通俗深而被禁止使者高等级在战场上或于威力极大、影响极来讲，禁咒就是一类由。。通常能够轻易毁灭有逆转战局的作用至一个国家。有的则是生死对一个城池甚用或者战时使用，一般都具
md=2871[bookioknae=《灵噬苍生》]585,bo