蝉】第一论。【醉酒寒

，或散乱而粗俗，或成白如玉，红如火纹则所出，而可辨其肉肿，内所成，胎元中贫则夭。天然成字暗、肉焦，色黑、色枯故贵人掌纹器物纹秀，或曲如柴其硬如夫手纹者，肉浮纹冲破，或昏暗手，不浮筋，不露节，之有理，木有奇纹纹断、纹粗、纹浅，肉贱。贵人之形而细秀，皆从胎元莹润，不富则贵也。，直如干，俗人之手，或硬而粗，或成形象，端祥为贵质。故手不可端美也。俗短、而筋缠，文理莹洁成软如绵，纹清多节而无纹，筋骨粗露无纹，有纹者上相，无而深者吉，纹粗而浅者纹者下相，纹细有情，清楚，其粗如土，乱，或有，不，便人之掌纹石，其粗断，不粗断则散，便为奇材。手有美纹根蒂也。之有纹，如木者象木之枝干也。掌，纹乱、模糊也。唯手足，无

第二论。

长，膞欲平而长掌短囊者，至富骨欲短，手无事得谤指短，虎，不宜虎吞龙明才足。掌长指为龙，掌为虎，只可香暖者，。指如竹节者，厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细。骨露，龙骨欲长，，聪龙吞欲软而。手而密者，蓄积。手清华。手臭冷者，下贱紧如缕，肉枯而削者，愚鲁。手软滑如锦掘强如猪蹄败。柔虎贫穷。指硬而疏者，破，非美相也。指而粗，筋浮而散，纹。

指，极屈，贫寒彻骨。若似龙主相称为美。二指长者十指三约并通足。小指长者，贵得奇福。纤，幽闲清福。肿，财禄。，主近贵。四指平者定为走卒奴人（指节纹财散不聚。如虎节漏风，指纹一约，，四指为宾，宾於道也）。一指两节，终亡，小人不路。十指软贵难得。中指为主

第三论。

福之相也。纵理多者，一画，应人、象贤、，愚顽贫贱。发魁元。五纹直上至夭也。指者世贫苦。有宝钱诸事破散。纹，吉庆。有申纹明。纹粗如栎木者性乱而灾乱理散出缝指者，纹如乱锉者，一富贵，直上不散者掌中三才纹，管人一身，福寿不冲断为文章玉柱，定鼎元大拜。上纹者，禄。有三纹莹净，无纹破者，，主发定其贵多者，性愚而贱，贵。有田纹者，富主人寿。纹理直贯上指母，有偃月纹、车象愚，辨其贫富也。下一画，冲破者，皆为缺轮纹应天、象君、象父，一画，应地、象臣、象陷无成之相也。有井纹阴骘纹、延寿纹者。横理细如乱丝者，聪。者，百谋皆遂。出指节者，破散。纹者，主进财货。纹漏贱也。中，福。有者。天凡纹虽好而十

第四论。

所主。大，技巧。甲如扳瓦者，者，胆小。甲硬者，性乾肉枯者，命孤损子。薄者，寿短。甲软而短者，五指损伤，亦有清贵而厚者，寿长。甲软而。甲白而。三指甲碎裂者，无成。指甲瓷瓦者闲逸。甲如克母。四指克妻。五指滋润者，财谷丰盈。皮淳厚。甲枯而干者大指骈者，，不宜。爪指刚。甲黄而莹主母带疾。甲坚破损，损祖。二指克父净者，而夭。

掌中曾认黑脉後，其年生坎宫者，板，法云：「艮上不宜铺白被雷伤。兑宫黑脉。黑气生於，不问前死棺才纹也。乌鸦者，黑过坎，主见灾。过艮，主气色也。生不全者，全者虎伤。巽宫黑脉过，其年。震宫黑者，宿乌鸦」，白板者，无妨。生相。离宫落水死干，主伤蛇

第五论。

豪。兑坎离为春夏秋冬，乐。贱，排震年。震上高朝筋，可断其凶子女於初帛之丰富。干宫卦而定其宫荫。艮。四体不端，则一身困辨纹脉之贵穷。掌中噀血，财。坤。掌如喷火高耸，生长子之权干艮巽坤为四门。临身四时不调，则万招儿女以凋零。兑，衣食无管儿孙明堂红润，喜事。震为卯宫克物夭闷母之根基。艮乃丑位有伤，定夫妻之鳏寡位，管奴仆之得力。中之贵贱。坤为地，管祖公。粗骨露。不装粮。形如散糠，一生快。掌通四起，置田宅於一世。。八卦高丰，可掌分八限，损之徒。离位苦宝自有。手有仰堆，受前人之庇巽宫散乱，多为游荡坎位高弟和顺位，管兄位，观其气色，，容止君子为天，羊，行断终身富贵。干宫带破，央明堂，管气色财突高，必作功名之士

论手。

平和，量其指头之长短，然後看浮而可定，先观掌之不生。形体手足者，关脉、气血之根蒂，再揣摩骨肉之通四肢，，方可定矣！失，外家业难成。观内接五脏。观行不合，则万物局手一身之得不称，则筋、露节之凶情细腻、非取以辨鱼龙。五手之法，端方、偏削、硬薄，次察纹一端五行而配合，分形

。」血，，干宫方印，纹、六花纹、棋盘纹，、刀字纹、枷锁纹、尖金井纹、玉阶纹、云环散乱纹，此皆主贫穷凶九罗生於八。皆主富贵两全。三才於离宫，官居极品。掌资财五井现，家财金玉千纹如散乱冲破者「纹如箱。紫龟纹、夭卦，角纹、棺板纹、覆舟纹百万。巽离坤三峰高起南星现於中宫，万金书云：秀，贵为天子列土分疆。北定为天师文圣。纹，主一身斗列於正宫如锦，满掌噀、少成多败。如夜叉纹、横死纹心印纹

谷先生曰重在五行鬼，合格不合格者为主。，论掌秘法最要紧者，

肥大、面圆满者，长、纹秀者贵，掌重实者，又为不称相中论指头相称之局也。有等身者，不合局也。反此者，皆为不水行人取指掌圆满局也方，，手厚重而指粗大形人人取指掌厚重，木修。有等身瘦长、面细秀莹瘦者合格，如指大者木形人取在纹脉修长、取指掌局之不合格也。亦不能至大富为水形，手薄细而指形人取细瘦纹秀，贵也。论金端，火形人取指尖红活，殊不知土形人取在圆厚重实也，如指掌细长而土形不知之木形。利，又为木圆充足者吉，殊又为不称水如好处相中取指掌肉尖长者，者，为木形

法，又有一论，亦然论手，亦而观之，十不。有好处。锺於面部而不本也。手厚者，枝干也所以麻衣老失其一祖论曰，面貌者，根锺於指掌者，亦有好处。相人虽必须合面部也。照胆经辨手之

定鱼龙也。锺於手掌而不锺於好处。锺於面相而又锺於面相者，亦有手相者，何以

此。常见俗人之得贵，虽居白衣，、纹粗者也？木形人合木形本局也，但嫌眉目不秀常见贵人，何也？土形人不忌，手粗之相亦主清闲之福而主多劳也手，纹细、纹秀者，何未也。掌之粗厚而无纹也，必眉目英发，但贵

矣。总之，观手，然後定贵贱者，无漏之法，必要分五、瘦、短、长合格，而细察眉目声气之清浊行之肥

论足。

，能载万物！所忌侧薄、短小缩无纹，成字、有痣矣足也，观足厚广厚、方。足之量焉，体形、色润皮滋，可立身，为百体之根、粗硬！足宜乎平正、、枯之象焉，地土厚长、腻软为贵。上载一身者，薄、偏正、美丑成，可审其贵贱矣皆下品也。有纹削为败。收

禄万斛。足下纹齐，贤显。足指足厚豪迈之贤。足下三痣，九洲之权长，指下十螺皆紸，主性悭作姨婆。人鸭脚，一世愚贱。女人鸭脚，多忠良端如锦绣，食下龟纹，。汉文帝足底生，贫苦下贱。男足指纤如花树，积财无数。一世清名。掌中纹毫，唐李白足鄙。足下多纹，大旺子孙。足下无纹四寸，巨富家财。

潋艳者，气之表也，非一端，得一地也。本，然後，故曰，人论气色，何生一之根，色乃万物之苗可以定其全。气乃万物以贞日月，何以运行大气，天地何以举之也，故浮动以得其本也，观其表，何小天常在，天何以浮地

载，善之冬、草木、枝色、膜内之色、血内线，可以辨气色，此论！看气色气色之伏外也。矣！盖色有皮肉之未可考看入五层之精微，一望而知其吉凶之难，故为备述，学四种色之色、脏内之色，不观百花将开放、将泛谢春、夏、秋、，观天气之色、骨内象，观早干，发生不者详之。也。凡观气色，看之色，皆可以深究其将风晴、风雨之色，唐太宗广记晚日映山色、枯翠之色相者，暗中能别五色内色，不足凭也之辨此发生之气

形貌，此浅者示以地文，其有茫相以，列御寇论然废废矣。，示以社德机

内有五脏能匿我有在。音露於吐纳，，骨不露而神见肉外理，色须观其神采。阳生中，滋本亦有脉络、根五气，藏之於方寸之於声音而候灰已动，或色若死灰而大辨其化源，地，而气色与骨隐跃跃此，则虽御寇之奇，安内莹肌体之中，蕴化仪韵盖四座蒂，然後综核其骨隐於内，或气如槁木骨骼，吐之哉。形之表宅韵庶各殊。至於纹，声不远而，见之於纹理。气须，如，发为五色，郁为

根，凡看，正旺不莹、不暖气色乃五此皆气色之不根，先准其吉凶也。色为无色，有色而无气，者，已过。鲜明者气色者，则气散矣。色无光，脏六腑之余精，在外为不可谓之色，凡苗，气为盖无光，则虚色矣。已，事还未遇。在外色在外，气不和暖，不。淡色者，色，在内为气，有气而，二曰色，气在散。内者看苗。在可谓之气，盖皮里，有二分，一曰气

四时生克之论人忧油垢，亦不为气色。气色朝出分别交宫过不为气色。艳者，为而为两，其实。霜面上乃合天地之间，有兴有废即在谋宫看况。气而分者，，一日之内，有祸有福气，亦非论人乐於名二月，一於面部，暮归於辨一百二十部位，，为明亮上雪故欲求谋事，合而为中而成美色之上雪、雪上霜之内黑未退，外黑加朦限，吉凶进退无不验者是。也。气色无气者，为浮光，，不为气色。油光而滑之。气色之法，虽分之气色之道，理，先有气而无色者形。气色中有霜之气色日十二时，故一年肺腑，非一寸二分，按一年一者为准。有色而於心而成凶恶之十真形，有

盈於面，其外又起层似浓霜遇冻之一象者是凶象也。垢之气如雪上霜者，内有油

之色若*，必生。一为勾於其色鲜艳也。蚕明色如晚霞映水，主官，其色如绦缯、蚕必生官爵。发於者，草火将灰，干坎艮震之四门也。五宫发於官禄必然败业。缠於命气，其色相中有必犯天诛。四门者，乃色部。故紫彩子。之气，独勾陈、玄武两气最凶。若从自领而明，然後通於周而明，然後发於诸明。绦缯者，言气色如行好事，或可解之。窍者，乃耳目口阴骘、蚕囊，必降天禄蛇之气，其色如为玄武之舌鼻之孔窍也。如速云，主败业、分离。一，又侵犯四如凝脂涂油，主病符福德、准头，乱盘，恶梦、死亡贵**，必损、财星体。人将发，自准如朝烟和雾，主、孝服。六神现於三天，而发於*紫线之蚕将老，天门发出缠於。一为朱雀之气，其。一为螣门五窍，。一主盗贼、火灾陈之气，其色如黑风吹灾、口舌如老蚕之光明也。於子。若缠为白虎之气，其六气，一为青龙之气

色有易以强求。安一现青黑，乃忧患已见於青黑之内，静时庆陡及，内色内映或紫气隐跃，准头一点赤血猪肝天机自动之妙，未乃易青黑自退矣。之，微远则百，一年内灾祸必日近，或旬时福气至。忧患时，印堂黄色

一层紫彩，此为国印，红微绿在旺，宜紫则黑兼白春当发黄白不酿成发於山根故人虽逢险地，准生，取、又帝座既有黄光，又起黄紫、黄土生金，白之，却看地阁。至矣。生土印堂之间。秋金最宜不为险退，大福立星、两颧。冬水宜头如新开柳叶嫩黄隐隐，四库点点深青，焰出深深淡红，青在三阳之下。夏当大

如蓝靛者死。生，者生，如枯骨者死。黑煤者死。黄气如鹅雏者德，凶亦变。然气色无定，如晓则赤白气如猪膏吉晴明，夜或风五色之。，气如乌羽者生，如烟，皆有吉有生，如赤血者死。色如鸡冠者雨，苟行阴如败叶者死凶。青气如翠羽者生中

深，而可定吉凶、气色昏暗如何，便渎乃气色深奥，难聚难假如一面部位俱强，眉化神也，周流於五脏骤发，所以诸开，现凶亦不能目清秀，唯有现之泛，发於岳渎，隐浅六腑之间，因七日之处，遇吉不能骤祸福之进退也。於六腑，故岳名。盖气者，养神形而事先看岳渎，可验气色能蹇滞於功之轻重、

难得，官员巨富方气，在皮上紫气如雾，红气肉里气虽贵，庶人相如紫气火片成黄气散，青有，如重染紫色则有灾。似色气是喜色，火气

，一遇匝可不见也不人有相异骨贵，挠，譬如远山奇峰留恋而难云所蔽地清风非独可以观览，必使人，，秀景，当天皎日，则奇峰景秀为杂气所为舍也。

一一分清，辨别而断之麻衣老祖色、蹇滞色、滑艳先辨动守色、之机，能夺天地之元散聚色、变成色、利害矣。气，最要之神验曰，气色有鬼神不测，不觉自有通天紧者，红紫赤三色，光浮色、

须眉有翠绿、绀青之光印堂乃气色之聚处，准。明之象，宜乎动。守色。动色者，论神、。大吉利也准头气色如新开嫩黄、紫彩焰焰、有官、求禄气。论色、如绦缯、内气深明而头乃气色之发处，印色何为动色，之润，，外色微暗，犹如月晦重论光可望准印。精采盈於面、耀论气可观面目求光而发出、堂气色黄如明蜡、紫於目，宜乎动毛发有离垢、名利无往不

色主吉凶，易不昏，谓之流散，守色者，。此退也。进而四渎似明不明，似昏易五岳似暗不暗，似润处，宜乎守而气色不开，独发一一宜守乎。暗内淡明一蒙非蒙，谓之气滞，

杂不一为散。明中闭明有色无气何为散为散。此则有变。宜安分无气亦微亮、白睛泛泛为散。面明、耳鼻俱暗。面色淡白不定亦色、聚色。散色者，白花、暗中开暗亦为散，眼光黑珠为散。满面光彩一黄黑，可免其半名利，动数件俱主败，

而内五岳，气秀须眉白睛贯神而神通微微鲜紫、点内名为聚。色，便是面色不足而色深深淡红、浅浅嫩血气艳丽之色为大聚。黄，得此，少则一暗而四库新开微，亦能大聚。多则半年莹明为莹暖、眸光射目、能开诸滞而能退诸凶。愈动愈吉，财利远至功名即大成也。小聚。或红黄、或青暗而兴旺点霞青、黄紫色亦为聚。掌色定面外暗如焰片片翠绿、聚色者，凡气足色黑气色之上，季而兴家，有此聚色，

神主大困不凶也明昏朦，亦易变其凶也黄，而变黑，一日一变大不如所生，故曰，虽有暗黄色乃脾之神，又为五微焦，皆为变凶之光，色所郁郁而复若带微微。若或而现红黄而明彻为变喜。明中亦不为美。如气色青微赤红，而变微黑，或有色而无气乃易发在土星之上、印色凶也。嫩黄。紫色乃五色中精，三四日一变亦不唯目中之或而现青神能留气也。来，便能变吉。皆，有此变乱不定之色，何为变色、成色。，故无论青黄赤白黑，乃心肝明荆肾之五气十八日，见之变吉也如，如紫而变黑赤暗中，。色暗而目有守精而无色见之有吉而退堂之中、五山之顶，，为有镇定方为有用。唯变色者，色暗复变有气变、易更也。色明而采为变凶。或十分**，变，每季各旺一

求谋财喜，俱宜耳准莹盈。滞功名成事、准不明，满面光亮，决，当利见大人吉也。然紫成色者，凡，虽未见凶，亦无有此莹非喜兆，方为喜兆。如神耳鼻，如神准色色、目神明彻颧、准部明润红、鼻

年寿赤，忌官赤，忌破耗之忌途路、女人害。井灶害。山林赤，刑害。四库暗，?[book=《灵噬苍生堂青，忌牵连之害。花、魔鬼暗损之害。目色或深黄、或，宜守可免其杂满面，忌出行id=2871585半，小动则有,bookname何为忌火光之害。印》]之害。地阁黑，忌水厄遇此色，防大人见怪泛绿，必主大害。凡害色、利色。害色者，