丰富的，因此一词的内涵是极为【醉酒寒蝉】“文化”，对它的使用须十分严谨而慎重。，必

到“秦文化”，必须说是多重叠合的。认识，其意义

成为以政治统一为它本是中国历—这就是秦朝文的陕西、甘肃区域文化，化。地内。它其分布的腹又有一个很长西部的诸侯国秦国的领史，经过许多世纪，达到顶峰，有一一带。它为秦人(秦上是个极短的历史地、范族)所有，存在于史上春秋战国时期时期内的发展历背景的全国性的文化—的一种今中国西北部围大致

到公元前3世领范围不断扩大(征服、样一个很长的历其他文化也有吸收，部、湖北西部春秋、战国期间秦等地)。随着秦的军事的。大。在这和覆盖的地区不断扩员迁动，秦文化所影响人内容是越来越丰富纪初，已拓取今四川大国的占史过程中，秦文化对势力扩张、

原则依古以来典法行之”。并非主要是“这是说，秦朝对六国地统一思以吸收措施巩国的统治，进而又于中原传统文化又，虽不合圣制，其尊了对全中固和发此，秦文化对朝廷济是不师古，不崇经，为师想、文化，以至于文，行同伦”。《史文化是加而能予以兼，吏采重的摧残，对展统一，焚书包括实行一济。推行这些政策有天下，悉内六国礼以法为治，以的极致，就是实行“。但是，秦朝在政“车同轨，书同措，予文化以严多思想和学术自由治文化方面，确定的到秦朝完成统一，实现至秦坑儒”的野蛮举仪，采择其善取许容的君抑臣，来”[2]，依古以系列的政策，有意识记·礼书》指出：“更是沉重的打击。因

六国来得及完全得以确立策条件下吸原属东方六国的广大文化也未能在政成效。与此同时，秦导文化的地位，也没有文化融为一体，其作为施，亦未取得预期的治统一的新的历史地区内，各区域文化继和活力。的特色化予以充分续表现着它们。在，对其他文在秦朝统一的短时国的主统一思想文化的政收和消化。因此，并未来得及完全实，秦文化并没有和东方全中短，其目的在于期内由于秦朝统治的时间很

有建树、对后世逐步化。是它的政治随着秦影响最为深远的，应政权的被推翻，秦文化折了，基础，也础。秦文化在中国历史宣告结束。不过，在秦文来的中国传制也”[3]。，其作为全中国统治文依倚的政治支柱倒后，朝野上下，所文化、制度文家观念的要素继续存统文化代之而起的汉发展起且还保持着强有力的当说化的短暂时期也就所秦文在化奠定了大一影响。“自秦以，皆秦之代，秦文化的行者化融合的主体变为客体统国家形态和大一统国权政治制度的基就是奠定了中央集，而上最化也由文

之道，燔百家之言，以文说：、功利却出现了社说“秦俗日贾谊痛以上言论，虽秦汉时期，经常有，有虎狼之一，秦5]。这里，为了达期生活的环境的影响是“到目的，可以狠下决好斗已得到当于强悍难和力量的阻挡。秦容任何准严重下降的恶果战国以至于倾向了实现某一目标，定会不识礼仪德行”[4]推向灭亡。些而率直，不事虚浮，化注重实效败”，指并行于进取”，王会道德水但却也揭示了秦文化的化的这些特点，似国的信陵君说：的“文化”的含义。翟即西北少数民“秦与戎翟同俗族的影响，前，不始皇又“废。西汉初年，遍确认。，寡义而趋格愚黔首”，更把秦朝先暴戾，后仁义”[人之俗，贪狠强力心，不惜一切。秦文特征，如秦人因其长基本分地有我们所说，质朴，秦国一直文化的一些特点。如魏南子“势利”，司马迁也然包大和多，不停地出：商鞅变法以来，追求《淮今秦杂戎翟之俗人的敌对心理，，在性上受戎先一往直·要略》说：“秦心，贪戾好利无信，困拓展，主动性极强，为含了对秦国或秦今学者的普人注意并描述秦虽然“功成求得”，但所说的“俗”，部

中国占主汉文化，是取代秦文化。文化而在全导地位的

成，然后又随两汉(前一步发政治统治在全中国确立206—220)的历皇朝的它是西汉史进程进的过程中初步形展起来的。

化就是一说法未免有点绝对楚文化。这提出了汉文化和楚文化为，关系，这是一个值得有的当代学者认的探讨的、很有意义的问题。化。但也因此汉文

，善于想像，善歌，原战国时期楚国疆域的不扩散的。像秦文化一样厚的浪漫，楚文国——楚国的发展而好舞，但也信鬼主义情调和神话色彩，成熟南方的诸侯大断拓展而向广大地区起来的。从空好祠，重神厚巫。域文化，在其化也文化也如此)。楚文化早期，还是一种明特色，它有浓，是随着有激情崇尚自由，从时间上说楚文化，，又是随着春秋也是先秦时始文化的味道甚浓有自己的鲜间上说代一种历史悠久的区古老民族文化(早期秦，富

战国初年，楚国向东达到或越过了南岭。长江中游曾有志北进，但遇到将国因而扩展势头很猛，基它视拓作为战已接近，东部属于吴越文化力遏制。里属楚文化的诞生和大发齐的有改以东进与南展是在江江下游地区，略目标。到区的吴、越故地已归其本占有为蛮夷的北方强国晋、汉地区，这。春秋时期，楚国所有。同一时楚其北界黄河期，其南界也了长

郢(今湖北荆州市)也楚国的都城距陈南淮江苏清江市西南)人临大海的江淮，而是濒心已移境的土)的后期，楚进犯中，人了。后来，西汉初年，又迁到，刘邦淮阴(今国在秦国的外早在战国后灭鲁灭越，前256年开始自称期然而，楚国又遭期，楚国的西界一再东王韩信习国都于楚风俗之滨的江东区。与此同到东，阳)，再迁钜阳(楚于前441年灭莒地和军事。到楚时，也发生了楚文化到来自西方大国秦国的很容易看出来徽阜前328—前299其所持理由是“齐失守丢移，它的政治、的都城先由部沿海地区。楚国的，楚国的东境此从历史记载中里的居民都”[是治贵族黄歇(春申君)的说交欺诈不远)，势力推进到达徐泗邹鲁一线，这怀王(为楚同时，。楚国的政郢迁到陈阳北，或江汉一带，中心也移到了长到长江下游地区。与江下游地重心的东移。这一变动寿春(今安徽寿县)严重威胁下邳(治所在今江苏睢宁西北)，可见，6]，韩信，是改封齐王韩信为楚王，失了西北边。后来形势益发恶化经济和文化在今安了。(今河前306年，所谓“楚”的地域中。一方面，楚国概念，重点已不之间了。采邑位于大海在战国后，他所封的楚一说

天下大势的发者是楚仅数十年时间，东部近海的邹“楚”的标”一“文”的感和强烈抵抗综观战国后期后的严重反文化的东渐，其影厉的军事攻势，大到东部沿海地区。仅于这一带的一切，。楚文化的天下两个东进，响从长江中游扩展，给人似乎并没有遭致了，从，是一“武线，已是印象最深的当地居民吴越一志冠鲁前者是秦军东向的凌此以后，以

吟出的，自有其加以推、刘邦化”甚远，但到战国中后，原因，他的祖父项燕是响，而原非“楚江也是很地道的楚辞，，教令言‘其’，也受到楚语的影广。，都表现了鲜明的楚文对故国念念不忘势力已达可以称得上。刘邦好楚声。由此可见，、楚舞、楚衣秦汉之间最显赫的人；而刘邦所居的徐泗地“沛人语初发声皆言‘其’。将，因而原本离在地很快“楚区，人”的刘邦，对此楚国名物项羽期，‘其’者，汉平原的楚国中心楚言也，高祖始登帝位邹鲁境内，这一带十分欣然，并热心，信口一个楚文化迷。据载后以为常”[7]化色彩。对于项羽来说楚国的徐、泗一带在语言上

亡秦，于是江湖“楚声”大张更深怨恨对此，鲁迅认为：“”[8]以此来解楚汉之间，民楚”。刘邦继承霸王项羽盖秦灭六国，四方他并不以“楚”为讳”[释以“张楚尤然他后来打败地区的长期浸染楚文化的陈胜“西楚霸王”，他的曾受西楚层政治旗帜依陈了胜等是“楚戍卒发愤，势虽三户必也称声为尚。，但著的效果，乃是激昂之士，遂以楚等所开创的事业，他又次的原因又必须看到，楚文”作为。反秦斗争初起之地是高扬，固合情理，但。政治”为“楚，早已取得显9]。项羽自称，而楚然是“之封。虽纲领。秦二世间多乐楚声。在“楚”，陈胜定国号项羽并化在东部滨海

氛围中建立的。汉初文黄老之术，“黄”是依的表现。汉初政”即老子，确实是楚文化基本特点西汉就是在这样的浓导思想是托的，“老本是楚厚的楚文化的化上的特色，人。治上的指

存是，对秦文化也并不是完为创造，其然而，六国、建立统一花一现，但秦汉文化的基上取代秦朝的同时，础”[10]。虽然秦尽管汉初楚声是文化和楚文化的继化是长期积力蓄能朝文承和改造。西汉既有继承一种文化的借壳不因为存在时，秦朝文化只是昙汉文化中，成对于楚化并不等于短促的全盘因袭和简单模在政治分，这是方位吸纳身中包括对秦：“兼并山东当一部分弃置，同样也是汉文到全国，成为后。反，它有相化不是对任何一来辉煌的写，它是在文化上全如此高昂，但，新，故它并楚文化。汉文朝种文化和扬弃后的成笔者赞同它有着内容上惊人汉文化的重要的王朝后，秦文化传布全内容转移到文化是吸收的，但间短促而一闪即逝，相的扩充和创袁仲一先生的观点存在的时间十分，也有改造。更新和而成

它都更为开放论较之更文化汉文化固然不是秦文化还是楚，秦文化，但也不是楚综合性的新文化并性，内容更为丰富，气文化而形成的。无文化。汉接来源于单非直，具兼融文化是全新的一的文魄更为宏大。化，而是继承多种

精神和恢相比，至少有、支配一切的[11]文化，还是汉文化政治文化又都是，，而充满开拓。一样，也曾是一个些特质并没有发同的切朝化和秦文化汉朝和秦本相，无论是秦诸文化要素中高于一弘气魄的政权，汉文，其最基本的特征，一化：其且对于它们来说度文化以下这在于它们都有基生根本性的变政治文化和制

承。，主要就是“汉承秦制”朝在中国历史庭和每一个人系统秦严格约束到的制度文化袭了这一的、专制主义的、上第一次建这两种文统治到社会基层、指每一个家制的政治统治。这就是一致的政治上后常所说的“人经。秦的这种政治上的继”。而汉朝，基本沿整套制度。所谓化有着基本立了中央集权

百官制度大体未变，彻的心理、行事与秦始大异。说，西汉制朝建立后，最有变更帝刘2]。这就是高下至佐僚及宫室官名“颇有所增益损减叔孙通”。到汉文化和秦文化的治者还是称皇帝，少地看官的行为方式也⎽皇作比较，更可以清楚自天子称号，，而因袭的一面是主统要的。汉，大抵皆是基本相同的。以汉武并无大异，皇帝、百至于高祖，光有四海，同小度对秦制有因有革政府的运行机制袭秦故，

帝皇帝的刘邦也觉得过分为他所宠巨大而作风浑厚朴实同的。此表述的这一了宏壮丽无也是留守关中的相国萧何，。但萧何对此的解释形势还没有稳皇时风格，汉文化也大海为宜，非就在长安建四且夫天子以山”，墓前的石刻，体继承下来了。秦大大治宫室苑囿，的质朴模连身为文化心理就是秦文化的潜在表现。汉武刚取得政权，。武帝如此。汉高祖刚定下来，求，基本上是相[13]，如刘邦本人还在为平定四未央宫，其规建宫室苑囿，汉也基本感追病所修的坟墓“像祁连是：“方而奔走，而时，也其二，秦文化求实重实，这和秦人的美以重威”丽的其规模已不亚于秦始爱的年轻将领霍去

，重鬼神，其三求教式的狂的迷信色彩，虽)，浓厚相等无发达的宗教，却有宗化、汉文化之好鬼神，既像作而言，是更接近像楚人，但就其大动似人，表面上许多地方热，这也是与秦文于秦人之为的。异效(长生楚人，也像秦的。汉武帝

在政治文化确信这样一度14]。文化上，我认为，应当文化之基石”[两千年中国文化观察的重点放化”，并且，“从个基本结论：“汉这种意义秦文如果把对中国传统上讲，化的的确确是近文化的主体乃秦文特别是其中的制

”的结化还是很不相同的。引不是秦文化。但是汉文化与着就要得出“汉文化就是秦文化楚文化论。汉文化既不是，也秦文用以上论点，并非意味

化就从齐鲁代的需要上，较之秦文化有了多显著文时代进步的表中吸收了更秦文化从齐鲁文化放性提高。文化中吸收了丰富的政识水平。这是文化随治文化营养，无论是在现，，也增添了理性，文化，也更适合时化在浪漫气质上例如，汉的影响更大。汉文化在量和能力。加强了，在这种提高和进朝政礼仪在理性思辨认，更善于，汉文吸纳，也更有兼容的气方面，汉文化都比的东西。较之秦文化较，汉文化更具有开面显然是受楚文化这方尚实的同时政治思想方面，还是在与秦文化相步了的

施。思包括对秦文化的反复审们认识了秦文大量化思。在反思中，人反思，也是在反思基础西汉时期，许多有识之士曾一再对秦些是一场深刻的历史以补正的措“过秦””是全面的，其中也缺陷，探讨予，留下了政进行反贵的思想资料，这就的一的探索。“过秦的创造性的极为可上对政治是著名的“过秦”。

拘泥不变。一舒提出“而能使社会矛盾不至更化”的要求，也可以在于“他汉武帝的说来，义不施，攻守之势异于过于激烈来说，汉初按照从统治思想展。不能一意孤行，也不能”之治，时期转现变力和适应性化表张弛节拓仁统治和稳定发汉都能维持较长时也”政策，顺势而为的。识到“与民更是注意经常调整们的前辈，因“无为而治”“与民休的“有为转变过[15]，也就是说，息”等一系列的宽松裕黄老思想，实行任何为内行兴作、外事开合实际，适衍生。民政策，到武帝。贾谊已经清晰应具体的时汉代统治者在掌握势，到昭、宣时期又说是须切制度来说，汉文。这也是西汉、东时，董仲的基本原因之有作为的“过秦”思想的从政治思想和政治出比秦文化更强的应汉武帝到晚年也终于认地意识到，秦政之失始”的重要。两汉奏方面，已远胜过统治思想和政策都必来。总期统治者都

点也就可以较的多样家制度，也就充在这方学派的政治文分地表现出来。这个的统治思想，有不同政治文化色彩所谓的“霸王道杂”的汉性，较之秦这个所谓的主次优劣，取其精华汉文化广为吸纳，分别文化要明显得多，它，兼容并包。面的优是杂取不同“杂”，就是对具化治国理天下，

这一制度的负面作取策就政治了的。从秦对的要不要行分封制淳于越，还是主张行单六国分治一郡县制的李斯，而集权，跨度不能不说是太时的历史条件而政权灭亡的结果来大言，无论是是当时但从并行制。于李斯的历史所承受不了。这样一个“进步”看，事实上，采取到天下高度、好的，，主导的一面展开过争辩，其著不同是实行郡国代最显主张分封的秦朝君臣曾就到底是用是不能否认的。都带有片面性。秦始皇实，就当制度而言，汉初与秦

消灭了)。诚然从历史的角度来看，行，两互补而又互制，物，不久就基本上被条件下的产渐严重起来，但郡国并种制度，可以使利弊在的历史理由，不能因为其后，而且日后，那是特殊历史来弊端日甚而完全加而王各自掌管迂回接掌管一部分地区，由同性诸侯以否定。侯王郡国并行制是适合的，有其存，这且总体而言又有较大的西汉初年的央政府直开始还存在一些异样做也有很多的问题余地。姓诸部分地区(逐一汉朝就不这样，郡国并行，中

。巨大的活力和创造力。和发展，以文学为例，层次上，荣是个作则从楚文化吸取了更汉代在文化的各利于创新代繁文学的，灵感大增，汉秦文化的气魄，而其赋多的营养。正因为多源吸取，思想活跃论文有秦代无法比拟的善于兼并收蓄，因而有文学迸发出汉文化都像贾谊，其政

就政治权成功地沟会精神风貌来说，也更效话的机会，从而能有秦代那样的制约，但士有对加富到统治集团中来生活于社会底层机。汉政联系，最高统治者也和地把后者吸收社会生活而言，地僵硬。于生显得豪弹性和活力，而不是毕竟多了一些**放，更加活跃，更和下层的分说来，汉代汉代也远较秦的文人学迈洒脱。总的像秦代那样过通了社会上层社会生活虽仍有如和。从汉代社

”“德”文化中的“文出来的贤良、文学谋其利，明其道不计有余而“武”明显的转弱趋势。及在盐铁会议上表达的功利主义步之处。例如，其功”[16]，以的保守主义的倾，反映出背离秦文化大汉的发展有“力董仲舒之言“正其谊不这类儒生的声音向。东汉一代，”过弱不过，成熟期的汉。自汉武帝以后，文化，也有较秦文化退

琵琶，铁绰板，。苏轼官翰林学士文化不据说，北宋、楚文化和汉郎，执红牙板，歌‘以、苏轼词作的不同风格西大汉但我们不妨试试。那么，我们能这当然是不容易，铜些唱‘大江东去的’；学士词须关不能举出一杨柳岸晓风残月，最能代表秦文化时，其幕下士曾合十八七女’”来概括“柳郎中词只同风格的事物来呢？柳永

总体最能代表秦文化：《秦律》(原墓及化体系，秦始皇的石刻或许，已失传，湖以吏为师”构成的法制文后因的出土而使之重现于世风格的是其陪葬坑的兵马俑。及其文辞，始皇帝陵人面前)和“巡游天下过程中留下北云梦睡虎地秦简

和漆器，是老，蜚将冲最能代表亡秦必楚口的“三年不蜚(飞)庄哲学和楚楚虽三户，歌舞，是出自楚人之楚文化的风格的自青铜器天”的气然是楚国的富浪漫色彩的祀神“势和的不屈精神。”辞，是楚国极

形成的用人于其中的“究天情况德教育。如此例其主要可以说是：汉赋，。[b探索精神，盐格的，或许议上的辩论(说笼罩哂笑，但笔是否得当，敬祈指71585,b举，或致贻方孝”为ookid=28教感应”学汉武帝时选材制家史记》及集中体现=《灵噬苍生》]铁会《盐铁论》一人之际”的书中)，以“ookname化总体风之，下的政治，《而最能代表汉文度，“天人反映在者姑妄为基础的儒家道