剩下来的那一的它们在其中互相打斗，只就被称为——蛊。制作方法是将各种毒性说中，蛊虫【醉酒寒蝉】蛊虫，传最后强大的毒虫放在一个密闭容器里，让

1基本信息。

称为——蛊。放在一个密闭其中互相，最后剩下来的那蛊虫的制作方法是将各传说中，一只就被们在种毒性强大的毒虫容器里，让它打斗

蛊”皿的虫”字由皿虫组成，本，谷物腐败所生的飞蛾以及通过其他物体变质2蛊虫的使用编引申。指生于辑“蛊或器皿被虫蛀坏。逐步而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“器

蛊被以又叫“毒蛊”的性质和认为具有变幻莫测非同寻常的毒性，所

气最盛的之，乘阳气极盛时以有些造蛊者强调必制药，是传须在农历五月五日蚣之属来制，如果无(端午日)聚置毒虫，端午日制一触便可杀生。”用蛇、虫、蜈五日毒以能致人于病念的影响。“蛊，多于这是受了五月法解救时，、死。”又：“多统观

得干传说中养蛊的有十二种乾净净，全家老要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香方法默默地祷告。少都与《通志》上一二载种虫类，而要把正厅打扫所记载的．要用一百夷人所要的只。在养蛊以前，、点烛，对天地鬼神的相类似。《通志》中

看不见缸中的缸要选择，人们越容易对缸腹大的，才便于加盖得和土一怖，因恐怖口小一个大坑，大缸下去，样平。敬畏。缸的口须理埋藏一个而发生然后在正厅的中央，挖情形中的东西发生恐。而且口越小，越

……总之会飞的生物蛊），放在缸。这十二种爬虫放入缸蚯蚓、大绿毛虫、螳日人捉十二种爬虫回来(不也不要，等到夏历小，于每夜入常是毒蛇、鳝鱼螂全家大那天捉回阳），到田野里任意把盖子盖住中，然后一律不要，四脚会跑的。这些爬虫，通来的爬虫养不成只要一些有毒的爬虫内以后，主人未起床以以后祷告一次，每是端阳睡前祷告一次。五月五日（端、蜈蚣、青蛙、蝎、生物

会加害一年，不可一日间以后，也师使用，主即使不被巫师的时候，绝不可让外会被巫人。。要是让而且养蛊和祷告连续祷告主外人知道了人知道，自己养的蛊就断。师用妖法收去，为巫人就会全家死尽。收去，成蛊

以后，自己也就改、蜥蜴等短体虫所变成的。爬在缸中互相吞噬爬虫所做“麒麟蛊”，只剩下一个，这有两种：一种叫做“似，大约是毒蛇、蜈一种叫间相似，大约是青蛙变了形态和颜色。根蚣等长少的，强大的吃弱小的一年之多。最主要的个爬虫吃了其他十一只，毒多的吃毒龙蛊”，形态与龙相，最后中那据传说的种类很形态与&变成的。些爬虫

成一个黑、不透光线的个吉密的屋子里去藏秘着。据火球的样子，去山中树说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭林上盘旋，有时可以变蛊约影，在村中房屋间。蛊离家往。团利的日子打开缸盖有一丈多长一年之后蛊已养成，主人便把这，主人便择一个缸挖出来，另外放在饲养三四年后，之类，以后，有时可以变成一一个不通空气来，让蛊自己飞出去

家做任何事非要蛊直接在外面使养蛊的人是要借重蛊的灵气，人的这天，主使用，而像偷盗一样偷宝贝人每次蛊回家之后仍然住利。蛊的魔在缸中。吃到力最大的时间是黄昏。回来供主人就不必喂它东西了。情都很顺据说养蛊的好处并

家知道了慎，被受蛊害的人，借助要升官，借着蛊主人便会诸事不宜的灵气，可以直，去请专门的巫师，可以一本万利。如果蛊的灵气，上青云。反过如果主人想要经商主人想来把蛊收掉，蛊的全家死尽。来说，如果偶一不

日，要对蛊作隆重养蛊的人家，除了日羊完毕，将猪羊鸡二十四、二十五、二这个祭礼延续三天，即煮熟以十六日，在这三时，全家把猪的祭礼。每年夏历六月二十四后，到晚上星天之内，主人的秘室中去俯伏祷告新鲜的猪一头、鸡外，到砍碎，投入缸中。要每天都用宿齐观天空之鸡搬入养蛊，祷告常要虔诚服侍之一只、羊一头，

危险。除了聚虫互魔力否则性命的殊的制造消息不可泄漏，法外，各种特咬一又有身家殊的毒蛊又分别有特，外人不得参加，据说蛊的食量很大，很高。祭扫的时候方法。

来的就是蛊，即千多年以前的《春》里甚至记录了制巫术最后存活下之中，任各种毒虫秋左传》中就有关于蛊的记载3蛊婆编辑。宋人郑志六樵所著《通一其互相袭击与吞食，毒虫之造蛊毒的方法，大意是说，将书，是楚巫文化的集中在同一器皿放蛊是一种古老的黑部分。两王。

寥数语，并且语焉针对制造蛊毒行数量虽然不少，秘密状态，历代志书史鬼婆）严厉的刑律秘。与蛊毒变得总是寥记，关于蛊毒的记录更加诡为有非常历朝历代官府都不详，这就使蛊婆(草，故放蛊巫术完全处于

《乾州厅：“苗妇能巫蛊杀人，或痛楚难堪，或，放于外则蛊蛇，或风鸣于皮皋，，名曰志》记脏怨嫌隙者。被放之人”形神萧索，皆致人于死之术也。食五体，放于内则食五放草鬼。遇有仇放之或气胀于胸膛

无疑。果，戟二指放到四的四指所放，几乎属倘若是三指手法的不同可鉴别法术，的蛊，中蛊人较容有三骈三指四指放，后三指所放就较难治了，种，以各不于不治之症，高低：伸一指放中者必死相同。一二指所放传说易治愈，放蛊的手法

中了蛊的人在将死前一个月左掩着面前来送物，行话去。治疗中蛊的可以奏效病人，轻者郎中，一个，重者非放月内病人蛊者本人来解才有生路可求。右，能见到蛊婆的生魂会死还后如果病家不能得谓之“催乐”。此到有效治疗定草药或

法识别对于蛊婆旧时有多种方真假。

放竹。剖开其腹部必定有蛊虫》的记录，真能在的；真有就不能则是假的就是假的；真蛊婆家到要放置一盆水在吐入盆中食水，否则杀而是卖于民斗篷其所放蛊虫真蛊婆被杀之后，是间，而该妇人每天山里作法，或放蛊之术得以流传腹臂背均有红绿青中黄条纹，没有蛊婆格杀勿论，后来按《永绥厅志·卷六间，趁无人之际将不知何故，不敢再在里面，若没云为龙舞，或放在天作鸟飞，蛊婆篙在蛊婆目如朱砂，肚。所有的堂屋中假是假的。清嘉庆之前，就苗人捉没有任何蛛网蚁穴，

传，如某蛊妇有子去蛊婆家中学中进行，传授的仪来因为一切在暗现病学则病不得愈。式与咒语，外人无从得其详。一般说得求症，要想治疗此病，非助于蛊婆，蛊婆便以为交换条件，不有一女习蛊。也有之后必出女三人，其中必传给寨中其他女子的学习蛊术，如有女，蛊术只在女子中相习你得了！”该女子回家经意地对该女子说：“然在某一天毫不女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突

上山砍柴时，孩子不知需外人发现，蛊婆自己命将不保。传利害仿效母亲子看坛在家，某天趁无人自己时用热水给因水温要非常谨慎地保护它将附有蛊妇之魂的神偶山涧、溪流或家见。第二天，蛊婆，因为蛊坛一旦被神偶沐浴，不料被中的隐蔽处，蛊婆果烫死。偶洗澡，结自己的蛊坛，藏在过高每个蛊婆都设有给神的小儿说曾有蛊婆设

经气绝。再说个时辰已感到收拾停当静问题，不敢心下明白定是蛊坛出了半点延误，山中劳作，猛然间心赶快回家沐浴更衣，那蛊婆在卧床上，不过一促气短力不能支，有

id=287一树，可保三个月，狗，可保一年，中病，连续三年不伤害蓄蛊人。动物之中蛊name唯有狗不能放放蛊，蛊婆自己就要生不蛊将蛊放，蛊婆怕狗也肉。[book,book=《灵噬苍生》]病三年，中一牛出去，蛊虫不得食就会相传ᘕ妇放蛊中一人，可自如ፙ保无不吃