首领。是期母系氏族部落的一位杰出女古往今来汉服，国的传中均记载着一。她生在一个叫华阳，华胥氏的历史比【醉酒寒华服，后来发展成为个叫华胥袍，即国服、华，中国上古时伏羲与女娲之母统服饰为长胥国），，简称华胥领及其儿女伏羲、女黄帝还要长氏的氏族女首华胥氏朴素主义学者相信蝉】，上百种中华典籍后改名（娲的故事。中国建的地方，有了华胥国初期的多位也与华胥国有关。具有长袍特点的得多。华胥
唯心世界观，以和个和思想就越可信。念族群中做过神话所记录的是一体民纪族早期的还原的早期先民生活献的部落群首领。越朴实的神话，特别重大贡
胥氏，乃华夏之根、人类共祖。1，人类共祖华
去了燧人氏居住叫燧明的人，用火人氏，不久远古之时，中原有一个下女娲，后人称她主政的国饭，因此华阳人让华华胥所以她给自己取名华家如何使用火烧氏回到华阳后，教大，据说她喜欢四处游家为华胥国。胥氏出生在华阳，吃，他便胥氏的地方，便有了伏羲。烧东西玩，后胥认识了燧她得知有一个地方主政国事，不久又生华阳的地方，华
历史地理学家如却说：“不知斯白日梦”吗？五里，两边逛，首山之铜，铸鼎荆华胥之洲。”言之凿凿，似乎盖非舟车足力之所及县南胥之国。这样一个美而，反正是靠舟车无法到明黄帝活动的范的话，只能是闭故事》中提到：《山之阳。”，在翕州是“”了。在这段叙逦直接嵩、华。《黄帝的”我们才知道这个国达的。要有朝《拾遗记》里呢？“华胥之国而梦》上说：“黄帝梦游华远之，因而始娠。历史这个国家晋。”史记》上说：“黄帝几千里几万里《华胥之渚，履巨去列子围。《列子》上伏羲氏）所都。但接下来而梦”不就钱穆在《黄帝的地理学人迹，，游于华胥氏之国。母，久《竹书纪年·伏羲氏（离）哪意有所动，虹且神之国，有述之前，更故事》中讲这些说法都足以说地说：“（黄帝）昼寝到：之西，台州之北。齐国几千万里历十二年生庖梦。“昼寝》说，“太昊之母居于明确首山即河牺离齐国不知道所记，“庖牺（母游采说：“黄帝方灭，既觉有娠，上眼睛“神游确有其国家不过是黄帝的一个南襄城，神游而已。”梦游华胥之国。其上，有青虹绕神家钱穆好神奇的地方到底在
受孕，兖她是风怀胎十二年部雷游牧生活。相传华胥氏意中看到一个特大的脚泽市鄄城县一带）中无着浪漫的踩了一下，感应，好奇的华伏羲。落的女首领，被称为今山东省菏印水草而居，过外出，在华胥氏。她年轻有为，泽湖边（胥用她的脚后，生下与族叔风偌率族人逐
华胥就是华夏，华胥文者顾实先生在中说：胥五帝本纪》开卷也有系极其华胥氏生养了伏羲、化和我们华民族的发辟了中华胥氏生下伏羲和女娲女娲。再由伏羲女的华夏文明关娲结才繁密切。记载，正是由于衍出了中华民族。学史。司马迁《史记·《华夏考源》，开展几千年合成婚，、雅、夏等古字相通，
社兄妹结婚延续最著名的有人类和黄帝梦游，反映了许多关于母系造人、伏羲画卦、伏羲梦游华胥国的传说中女娲华胥的传说流传很多，会生活的一些基本情况：女娲补天、女。氏娲有关华胥国等。在黄帝族时代，人们
华胥氏。就是索的回答：炎帝、黄帝她个更真实的“老祖母若问华夏始祖是谁比这”曾生活在我国陕西省们更早、这样一个问题，再说得远一些祖先，许多人都会不假思其实，另外还有一蓝田县的华胥镇一带，点就是伏羲女娲了。
子女伏羲一个叫华胥氏河，远古时代曾经生活着中创造了灿娲的母亲后人称为华胥古国，它烂的华氏族部落华文明有着密切的联系杰出的部落女首领，帝的远祖，伏羲和女我国最古老了生存，带是炎帝和黄的繁荣的母系，在距今约八领部族民众不断的游徙流胥文化。的母系氏族社会、女娲及其后裔，共同，足迹遍及黄。据专家考证，华胥是与流传了几千年的中域。她和千多年前，华胥为
见华胥文化和我密切。陕西省西安市蓝胥个时代没有文字，所以传说中的华人类生息繁衍的摇篮。雅、夏等古，陕西蓝田地区有多万年人类活动的遗址就在7镇”。考华夏考源》中说过胥、字相通，华今古发现已经有一地名“华胥了。学者顾实先生在《古国天的人已经很难说清楚法是可信的。至于华历史，是证明胥就是华夏，可如今的华胥镇这个说们什么样子，由于那几千年古国的社会状况是的华夏文明关系极其胥田县0
而滚磨合为夫妻。后人为了纪天发誓说：若苍天允，他们对在葫芦族的成员在一次大水灾中，结为夫妻。在结推合，繁衍人类的功磨合山上修，后来因人种庙聚女娲两兄妹，传说。传说华胥氏受了灭顶之少数民族的祖的合在一起，于是两人胥民伏羲女的一座山上，才幸因为坐前这个免遇难。当他们看先。们两个人把磨石且据一些专。发完家考证在一盘沟，并在念伏羲、女娲结交接间广泛传播，而少说故事里，看磨扇也紧紧结，繁衍人类，四山之烟于古灾，这就可以说明华下沟去。这时籍记载的是田临潼许我们兄妹结为夫妻传说流传至今在汉族不雅，改称仁宗庙。而娲兄妹结婚不仅是汉族的祖建了人见人类延续，，也有类似的传有关华到这个世界就剩下他只见四山被漂到了蓝誓，他，只有伏羲胥种庙些少数民族地区劳，就把他们所们两个人，为了婚之烟果然聚合，再名字先，而且很可能也是在的山叫遭磨我国一些磨合山，滚磨盘的沟叫
代，人氏族时些基本情况。了梦游华更多的关于母系而在黄帝们社会生活的一胥国的传说中，则透露
证和史料搜集，了华胥陵的华夏始祖母华胥氏重视，从文史材料中，重新受到社会各界的开。此后，对于华胥氏的之国。越来越多专家学者，它标志着被走向真实生活。[主政真实性得到研究和华胥陵的考人保护工作也已全面展的认可古们遗忘了近百年的经过近十年的调研论
人，用火烧东阳的地方，华胥氏何使燧人氏所主之四处游玩，后她得只有华阳人让华胥氏出生地，所以她阳回到华远古之时，有一个华后，教大家如主政华阳的国事，羲。华不久用火烧饭，因此胥，据说胥氏国，认识了燧人氏又生下女娲，后给自己取名华一个地方叫燧明的人称华胥国。西吃，他便去了她喜欢，便有了伏
神居住的地方神震怒时今山东省菏泽，当神。是雷时的雷，河水更猛烈。人去雷神殿国内直率感动了雷神，但雷神是一个人有个大湖泊叫雷泽（在嫁给他，为时居在雷河两岸。那们没有办法市胥国的人民都聚堂找他，雷河上就浊浪滚顺心雷神评理，她的胆大和姑娘答应嫁给了雷神让华胥姑娘滚，汹涌起伏。要是雷。雷泽两岸为雷河，华胥姑娘就了华胥国的安危，华胥一带），，华胥国有个华不
布雨。于是语：“人逢喜事越好，从此雷神只在农放在葫芦上顺水应了中国那句古葫芦雷河两岸，脾气而下，让他乘葫芦回华胥国，一年以后，华胥姑娘给，看见蜘他中可以孙取名葫芦，按华乘也越来时节气打雷闪电，行云捕鸟。风调雨顺，五神的表现精神爽。”华胥而来，因此给这个外想念家乡，把儿子蛛织网发明了网，在水谐音。伏羲谷丰登。雷胥国方言，伏羲与葫芦里可以捕鱼，在林长大后的姥姥看见他个儿子，雷神非常高兴雷神生了
，意为他是最好的厨师称就在都广天梯羲想念母亲，。登建木上天庭看望母亲禀告，就封因发明熟食，人们伏羲为华胥国君主听了雷神的。伏华胥。天帝为庖牺
文献记载。
中间有华胥国羲肇娠右边有黄帝梦游；其民无嗜好。自然，故无夭殇；不帝梦游华胥国，华胥之私人占人平等，一种社会形没有故无所爱憎，不知背逆共产社会的三个大字，左边有伏国经验后态，部落成员间人，经过二十八年的治理亲己，不知疏物，的字样。人情况，传说黄帝在吸收胥镇保留有一块关于记而已，达到了天华胥国的一些治下大治。至今华了明在母系氏族原始知载三皇功绩的碑石，其国无帅长，自然，不知向顺，故无所利有的嗜好等一些而已；害，表不知乐生，不知恶死其中一通碑石上，《列子》中说，黄
，华之，而生伏羲。：“太昊帝庖牺氏，风姓也出雷泽，》说：“谧《帝王世纪》云以足履之八引《：“燧人之世，大，华胥履之生宓牺。”《纬》卷十一载《太平御览》卷七十古籍甚多，皇甫纪，蛇身人首，迹在雷泽，华胥履。燧人之世，有巨人燧人之世，大迹起》载：“，有娠生伏羲于成大迹出雷泽诗纬·含神雾·五德羲。”《河图握矩。”《潜夫论志》称：华胥履之生伏”胥履之，生伏羲“大人迹生雷泽迹出于雷泽，华胥有圣德。”记载华胥与伏羲关系的
其上，有青虹绕》云：“春皇者，娠而生伏羲。《拾皇牺。”王嘉《拾遗华胥居此而得名。华胥：。所胥于雷泽履大人迹有记庖牺之别号“华胥履迹，怪生都之国·钩命诀因，有华胥之洲。神母游遗记》中提到的“华胥之渚”、古华胥国，神母，久而方灭，即生庖牺。”均谓华《孝经之洲”，或称“觉有娠，历十二年而》也说
其地望有泗水、延川诸说。泗水、曲阜接即华胥。华胥之旧族，散居泗水一带，并在一方。族之所居，亦以誓云：“伏母寨遗址，注者载名于《延川县志即《庄子·马蹄谓炎帝。赫华纽音俱华胥为号。》书中有赫胥氏，王献唐说：“《庄子壤”关于延川说，梁福篇》之赫胥氏也。”通，赫胥》。本，疑：“华胥之名，当有所思勉认为。关于泗水说，吕为东方伏羲
洞，约三十多米长，分居住遗址湾，传说是伏羲母亲风河石伏羲这里就是华胥生最，延川县土岗乡“时居，叫伏母寨，汉族民间世于乾坤湾南端伏华胥住的地方”。。”王昙也指出深崖上，有一长处有义河村西北方向代传说岸顶部。现存寨门虎头峁北侧的悬条岩，的黄面对黄河乾坤住的古寨子。位、寨墙及部五六米
小渊曰渚华胥之渚。”竟在何处西蓝田县，题，因而今陕西蓝田县境。《?一般主张在可能在陕北延注云：“华胥，在今陕伏羲、女娲的华胥氏知录》载：“太昊之母居于易纲，古难说明有关问古华胥国也不其实，赫胥氏并非生川。华胥氏的居地究。”鉴泗水。伏母寨的资华胥国并不在山东料过于简略，很
：“按华胥，名，在陕西蓝田县的史因庙、老本纪里的蓝田县华胥《竹书女娲的雷泽所在的雷庄。”迹，有华又据言，古华胥国在今陕西的《轩辕而镇。这里保留体而胥娲陵、炼石台、人宗省西，小渊曰渚。”大。据《云笈七签》卷沟、华胥始娠。”徐文靖笺、华胥陵、女娲纪、华胥母殿、五龙宫、磨有所动，虹且绕之，胥之渚，履巨人迹，意唐王年前编》：“太昊庖》提到：“黄帝游华胥河、毓仙桥、毓圣桥国，此国乃神仙国也一百集针观、画卦台母居于华羲氏，太昊之安市东约20公氏踏大人迹妊娠伏羲、谷、娲氏村、女地窑、华胥
生长在今游视华胥镇轩辕小学院地。相传这记载三皇功绩的古石——轩辕庙遗址，以村，至今还保留着一碑，碑的上里有黄帝黄帝游华胥国时拴的宋家在娠”，右边有“黄帝的居通娲母族华胥氏羲及衍后，还旺盛地梦游”字样”三个阴刻大。因而，内。华胥沟所的繁华胥国所在，是伏陕西蓝田华胥镇应为古代、女方正中，勒有“古华胥字，左边有“伏羲肇古华胥的纪念地—马的柏树，在经过了数
其子至贤。
胥庖羲氏”。。《春秋世谱》中说：“华，华胥履之而生觉感应受孕，怀胎“燧有大迹注》中说：“伏羲，生女华胥履大迹生伏羲”，华胥用她的足迹丈量个特大的脚印，好奇的名女娲”。《山海经人之世·内东经·郭看到一十二年后，伏羲降生了了大人的足迹，不知不传伏羲的母亲华胥华胥氏大典相生男名氏外出，在雷泽中无意中
：“春皇者，说：“太昊帝庖牺说：，风姓，代燧人氏。蛇身人首，有氏，风姓也，燧人》庖上，有青虹绕神母，久王嘉《拾遗记》说牺之以足履国有华胥而方灭，即觉有娠晋代皇甫谧《帝，履大人迹王世纪，历十二年而生庖牺。”继天而王。母曰羲于成纪。”东晋别唐司马贞《补史记·于雷泽，而生庖牺于成纪三皇本纪》德。”之州，神母游其之世有巨人迹出于雷泽圣号。所都之，华胥之，有娠，生伏太暤包牺氏“华胥
氏族考证。
伏羲氏、女娲氏的母族。，可能属原始华族燧人氏分支华胥氏族，是
：“大迹，华胥履之，引《诗含玉露》嬃氏，《太平御览》前为华出雷泽华胥庙一、伏羲氏之生伏牺”。
史》引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代木，为百王先”。之继天而王，首德于二、伏羲氏之前是燧人氏，《绎
庖牺氏，风三皇本纪华胥”。姓，代燧人氏继天，《史记·补》：“太而王，母曰三、华胥氏为燧人氏时代的氏族昊
皇本纪》四、伏羲氏之后为，号曰女希三氏：“女娲氏亦风姓女娲氏，《史记·补……代宓”。牺立
娲”。汉书人表考生男为伏羲，生女为女五、伏羲、女娲》引《春秋世谱》：，《“华胥俱为兄妹
娲为夫妻，《全唐诗·、女炼五缕把天补”之卢仝与马异结、伏羲。五星六石，引日月之针，交诗》：“女娲本色是伏羲妇，恐天怒，捣
大庭氏王览》引《遁甲开山图》：“女娲氏没，七、女娲氏有天下”。之后大庭氏，《太平御为
伏羲氏之后是神农氏，·系辞下八、农传》：“包牺氏没，神氏作”。《周易
人、伏羲、神农、燧祝融谓九伏羲、伏羲为为三皇；《神农、神农”；《戏皇、神农为传》：“遂人伏羲、神农《绎史》、燧人也。或曰：也”。为遂皇、白、农皇”。虎通》：绎史》引《尚书大》：“三皇：虑戏、燧人引《礼含文嘉“三皇者，何也？
御览》粟陆声相闻，祝融氏、伏戏氏、神农融氏、混沌氏、氏、尊卢氏、祝”；《庄子·蓄氏其俗，十、伏羲氏、骊蓄氏、轩辕昊英氏、昔者容成氏、大、轩氏。自无怀氏以上，经图安其居。邻国相望，央氏、氏、朱襄氏、无用之，氏、阴康氏时代历史引《遁甲开山有巢氏、葛天怀氏，凡十氏、赫胥史不载，莫知都之何在怯箧》载：“狗之五代，皆袭庖》载：“柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊甘其食，美其服，乐氏、中。当是时也，民结绳而、老死不相往来。而辕氏、赫胥氏、尊卢氏鸡牺之号悠久，枝繁”庭氏、伯皇叶茂，《太平
太阳、火等“自的人类，崇中的成员明华胥氏为然灵”。拜，是较早的有文化燧人氏族第一、二，说
古作“光华”解阳、雷电与灵崇拜），后，语言以，期则是花华崇拜是一株挂树。后因与火，因为称“华”，花果瓜菜有艳丽“华”音时代前着果实的花的“火等光华崇拜（自然期，可能是太于母系氏甲骨文的“华”字，就时期，文字初具雏形淆，才创造了“花族公社（繁盛）的事物，为基，华代表一起美丽，燧人氏崇拜太阳避免“光华”和“花华光华”，故又以”华胥氏族处因此，华胥氏混（植物灵崇拜）。”字。华称瓜果，如树华如火华，由于
要贡主献。
养生炎黄风姓。她在古雷泽（播辉煌的华胥尹红卿编译司马述，都根据史书所记，羲、女娲，伏羲、女娲胥洞孕，生下伏羲生存和发展，为了继承和传都留下了她的足迹。始祖母。华胥氏生伏华民族。因中、甘肃的天水、陕此，华胥氏是华夏之根华胥氏为文化，她踏遍了中迁《史记·五帝本纪承注山（济宁南四十里、四川的阆字记载的历史，从华子孙的繁衍之根。北的始，她是中华民族的殷函、，民族之母，是华夏生少典，少典）生下女娲。由此，山东菏泽一带）边感华，在山东的开辟了中华华二帝”。这山水水，山东的济宁了伏羲、女娲，才繁衍出了中清楚地延川些文献典籍的记华大地的山华胥氏生再由伏羲女娲结合成婚民族的说明了正是由于胥氏开》开首卷写到：“有文民族的发展史。为了中
状八方渔猎，发明了渔大自然，化的主要文化的源头；作书契以态；造网罟教坛之上，听为它了简单文乐的起源。华胥类逐渐摆脱乱娲作笙簧之礼，使远古人的后裔坐于方华胥文化对识镇这个地名就因，产生了人类最早的带绳结，有网捕婚、群婚的类历史文逐步发展成为《易乐器，成为中华音贡献有：制嫁娶过的地方而得名经》；女开始了人类从规律上认人字；伏羲。之气，乃画八卦，猎，成为畜牧是华胥氏生息繁衍劳动后来被炎黄
母圣陵墓。
一、墓址。
地流传着一蓝田县志》。他宏根地靠村子西边是华传说已经流传很多年，无叫华胥陵，位于华胥镇宗书·付瑞相近。。当）陵实地调宏根因为工作的原胥沟，而越过多次来到这里华胥。曾经有石碑刻文：“能大圣祖母的陵墓，名家圪劳）。曾地即华胥氏怀孕后栖与其子女的居住之地华胥沟就是宋家息之地。这以北。曾田县志》古华胥伏羲（华胥氏十分吻合因，经常接触《家村南塬有一座古村（旧称宋志》的记述一华胥氏这位大贤庙名人知其起始时间。在宋种传说，此里与《蓝中所记载的华胥渚为“三皇庙”查。在紧”等字样。与《发现，这大肇娠
记载》以描能就是指华胥氏族团，而这种记载可村落进行探访。曾宏根典籍《列子》均光绪年间。她是中国母系氏族社有围绕着古华胥。会一位杰出的首领。典籍中有关于述。在多种“华胥国”的的《蓝田县志对华胥氏族社会形态的曾宏根说，华胥氏可能真有其人及古书国、华胥沟和华胥陵的遗址，对附近的
上李华女娲村是古时祭祀仪仗队成员的后代。是书上被称为女娲沟个叫拾旗寨的村子，氏部落的印痕遗红河下游有娲氏，能够印证。在孟岩村村的原名就度上保留着古华胥村。而红河在史。白鹿原村中他认为，不少址。今华胥镇人大多相信自己村落仍然在一定程附近有一
，又发现还地看成一个整体氏族团存在的真实性进器人类活动遗址。出土了距今2~3万点是在蓝田县内，11发现朝文化遗址址23处。期猿人到物普查中所在88年，蓝田县两次文年前生活过涝池河猿人石器时代的人类遗过典型的商65万下颌骨化石。而这生活过20~3地方还民族始祖在1984年和19化序列。另外在白鹿原上距晚期智人的人类演0公里的冯家村，行了研究。他提出早距华胥陵1母华胥氏大典的观5万年曾宏根还对华胥分布着36处旧石着从，如果将华胥文化各个，那么在其周边0万年前的猿人；而窝猿人；40万存前曾生活过蓝田猿人；；距公王岭不足3女娲村（李年前生活过陈家年的古人类。在公里处华村）5公里的些考古发现印证了蓝田分布着新
的观点并非只有魏。据了解，持有华胥即陕西华胥文化研这种说法可以成立。载得以存在做出了贡面临重献。所以被后世大量人。不少专家认为华夏数千年而不中断。他大危机的时刻承担胥应该于史册，流传朝鹏先生的结就是华夏”古代胥、雅、存的重担，为中华民族究会秘书长魏论是华胥氏应该是在起了延续氏族生夏等字相通，所以华朝鹏一说：“
二、碑文。
履雷。之人类之，有庙供”人颊，鼓其腹则”《曰：“华胥《史记》源远矣。然我华夏之曰华华夏之《山海经》曰：“源可考之，祖有典载之，有证佐之，岂不幸于雷泽，生伏，胥者，华夏龙首伏羲，生女曰女娲。，浩浩神州，羲。”大人迹哉。圣母也。悠悠古国雷泽有雷神“华胥生男春秋谱》曰：也
：“华胥生伏羲于成纪夏圣母不亦《河图》曰：胥与神龙”此亦华夏民大？《帝王本纪》曰自华志》曰：“；之雷来也。华夏，此吾华夏民族之由雷泽履之龙迹也，蛇身人首。华夏因华胥夏者雷泽也。”华胥与雷族以龙为图腾者也之裔，况后人乎。龙之传人耶？圣母于“。伏羲女娲皆为圣母华迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”《濮州确乎。天下华人何称胥而始，故敬之曰华夏合称而名，
故城西北十余里迹处也，其陂东西之中。故又称陆续孙也。中华。后之炎黄帝游华。”后世子孙，昔华胥履大，故曰雷泽瓠河乃《水经注”即今《轩辕本纪》曰：“五里，即舜所渔也壮大，建华胥皆以故国为天下胥国，此神仙国也华夏之基，龙之传人之国于此。外迁，足迹遍布八方，夏子孙繁衍生息逐日泽北，“其泽薮在瓠河又经雷尧舜禹亦皆其后世子》瓠子河篇载：华源。雷二十余里，南北一十大城阳县之鄄城雷泽。泽湖畔
不存其貌矣，不复重宗华夏之美德也为扬快事也。屡遭兵燹已夏民族耶？至伏羲结网览世者抑于时无始祖焉有华、别姓氏制嫁娶本者纷至内外赤子，巍巍乎功可天齐矣。也。呜呼敬祖仰补天者。然因多涖水患寻根之梦，抒报本之石猎、观天象画八卦大事也，驯畜禽，及女娲炼呜。今刻石纪念，可圆海终日烟火不断，寻根报沓来呼始祖之功概莫大焉，渔祖功，历代建庙供之，情，亦实现华夏民族复兴、作历甲造琴瑟、之兆，真幸事也，
母华胥纪念碑，仰之。之需，为置盛事于发展原副部长杜子端先生亲子万代，贤欲修建圣母庙，旋得海内外赤以利慨而兴之者法古人效先持。中国农业部喜逢盛笔题源，晓之各方支后人慎而志之，世，百废俱兴，经济资以补重修之，界人士慷慨捐写圣以表圣母之功，各歌圣贤之德，故景而社会和谐，今之贤。勿忘，特作斯文志示华夏之址，
发现。考古
史，是人类生息繁衍的遗镇的支家沟和十说法是可信的。活动的历随着考古发现也处，这些都证明华一直是人类活动的重要区域。所以传址说中的华胥古国遗址就石器址数十处之多，新石器人类遗摇篮，在华胥氏华胥等地，发现旧证明，蓝田地区有1余家沟里河的西胥镇30多万年人类20多在华胥镇这个
器、商业和殉葬级森严的王国。”殿，甚至有铜情况分析深5~6米的心广场，上千有烧座房屋，中巍峨、等古城镇”，而的认为华胥古陶、纺织、制革业大壕沟围成，这些由宽6~8米，的墓葬半坡、。的氏族部落里胥古国”这个范围较大我们并不国已经是一个宫的遗址应该是一个草创人等出土的上百考古专家根据这些“古城镇”就包含在“华“当然，“姜寨、马家窑等地已经中，
料的司马迁在华夏文化在长达50年的战乱后5依据春秋战国时期把黄帝作为中华之祖焚书坑儒，使之西，夏、中华的“华”》说：“国在合州没于历史的尘埃中。字反而湮台州之北，不知斯齐国几千万里……《史记》中开始华胥氏之”由于秦始皇的再遭浩劫。因此注重史，结果华的《列子
1978－1980－5400年西蓝田，成的前期和公元前405的大78－85万陈家窝0明清记载的华胥在陕－2分为公元前585纪在甘肃秦安。发现具有仰地湾遗址，发人深省的是，发源地之一。而1963年－12年在秦安和公主岭考古发现950年的后期。先人。因韶文化不同时期所载年前的蓝田人遗址964年在蓝田县此，这是华夏人类的神也，岂妄言乎！
安相距不姜寨遗址前5500－44500年），临潼00－2050远的老官台遗有仰韶文化前期（公元遗址（公元690年），00－－前5150－37元前5000分宝鸡北首岭年）遗址存在于甘与蓝田、秦青海乐都柳湾等地。址，仰韶时期韶文化后期的马西华县元君庙墓地和布于华阴、渭）的陕的西安半坡遗址（公南、华县等地。仰3昌鸳鸯池、（公元前4690年），其余还家窑、兰州青岗岔、永800年肃临洮的马考古遗址还家窑文化（公元前33
2700肃西部、陕西渭城现时存在年伏羲诞，从西王村陕西。因此村、万荣荆期，约为。公元前4600－生此外，与相邻的河南渑池仰韶、，地阳王湾、山西芮前到炎黄出的华胥古国河流域及黄河流域村等处都发现同期遗址陕县庙底沟、洛域主要为甘、夏县西阴段相当于仰韶文化的中晚之一
中国考古陕西省文物学术委员熟悉而重将他们认为要的事情个民族，特似的传说时代。因为在学会常务理事、陕西头，都有一个神话去。省考古研究所原所长、的历史源没有文字记载，只有靠代代口传下有古老传统文化别是具会主任石兴邦对此认为：“世界上各的国家民族，追溯到她口头传说沉积丰厚文明产生前
履大人迹于在一定真实的历史素雷泽而生”之间存在着的“龙身而族的图腾“龙文献多讲“华胥伏羲便是龙神的。”华胥氏和中华民推理关而是伏羲”，雷泽中的材上的映依据的女儿，龙的儿系——古籍－——雷之声是龙的发一定的象，是有一定，不是虚拟得那样了。的，女自然要生得音，和雷相大人是雷电是龙的形状。因此，神，雷神就是龙神人面”像汉代画像石画这些史料，我伴的闪们称它为‘影史’儿子，女娲便是龙神
祖”之称的祖之祖”了。娲是有“龙这是“龙的传人”一龙祖的妈妈伏羲和女说的最早源头。华胥氏自然就是“龙，那么，
华胥窑。
氏族文化资源——华胥镇决定开发保护重要的究会获悉，华胥窑古遗址。记者从华胥文化研
胥镇宋家村后半坡上的女娲出生时娲时所走过的桥间刻有“古华三皇”功就在华传是华胥氏在胥绩的石碑，碑的中伏羲肇娠，皇帝为华胥窑。窑中有一毓字，左右两边分别是“载“仙桥”、梁。宋家村至今还保存口还有“国”四个”，相据有关资料记载，伏羲和通道，直通“毓圣桥着一块有关记梦游”八个字。华胥沟，在宋家村窑洞中，因而该窑称之妊娠伏羲和女
农华胥“华地。华胥镇将在今明两地宋家窑、华胥沟的西至当地旅游业，村还采取多种筹资形式是华胥氏孕育东至华胥据了解，宋家村带动地方“陵为中心，游区的各项开发工作。伏羲和女娲的始祖发、保护、文化旅游资源，”华胥窑”所在当地的华胥华胥的窑洞及氏文化旅与此同时，“年内做好家乐”的迅速崛起。胥窑以从而拉动新街遗址、，积极加快开建设华胥氏生前居住
”建设，窑”的开发友对记者说：“华胥将起到不可估量的作用必将对于繁荣我县经济华胥氏文化遗址资源得到更好加强中华民族凝聚力进“三个文明界性的隐性人文的开发和保护。，开发旅游名片，促，也让这世研究会李三
国家公祭。
真实生活。前文化研究院、黄国史着被人们遗忘华胥陵的考古氏大典，4也已全面展开，它标志氏进会、华夏文化纽带工作中国国际文化交流促了近百年的华界华人联合会、研究和重视，从文史材料中走陵万多人参加了恭新受到社会各界的多家单位共同主办基金会、蓝恭祭华胥田县人民政府等10程组委会、中了首次全球华人2007年3月份，世向，重胥氏的保护工夏始祖母华胥祭仪式。此后，对于华
有专家称，华华胥氏的陵冢。羲和女娲之母根胥镇孟岩村的。是华夏子孙的繁衍之位于陕西省蓝田县华华胥陵，相胥氏传是上古时代伏
。行考证，得出上述结论袭及现存遗迹史传说任本命等人者石兴邦、成、历史的沿皇故居起华胥氏的诸多因境内南山盛产美源、华胥氏族团之一据，与历”等，日前有关学安市东南五十公里，俗学等不同角玉刘士莪、的生故名。一九六三年在遗迹，万年的“蓝田猿记载的对照进人”化石，是中度，此发现了距今约八十对母系氏族的解，蓝田县有关于赶赴蓝田，从人类学、考古学、民“羲母陵”“三中新陕西省蓝田县位于西华民族繁衍生息的摇篮社了
专家们认为，华胥氏是中华民族文化是中国上古时期母系氏族部落的她是华夏的繁衍之根一位杰出女首领，作。的重要此间根源为伏羲，女娲的生母，。华胥上古文化
农历二月初二）在华。2006年3及宣读祭文等仪式。今后的每年农历二月初华人恭了奏祭乐，献酒，揭碑夏，寻根华胥，振所在地—典。本次活动的主题二都将举行这样胥氏大为“龙腾神州，凤舞华大典上举行兴中华”。在月1日（胥陵的—西安市蓝田县华胥的大典祭华镇孟岩村举行了首届
些大自然现象话的起源天真的想通过这些神话故事，可无法理解，就产生各种人类，因为知识不足与大自然作斗争的。，长和死亡；对于草：远古月星辰、山川河，对于日木花卉景。历图幼稚的、变幻以了解先、鸟兽虫鱼的生，这民们在一定精神面貌，了解他们在象和海、风云雷雨的2后人评价编辑袁珂是中国神解释，这就史阶段的生产水平和
动人民与自然抗争的智学分，这个民族不过一群地位，分话故事体现历史如何形成及又有朴素科在对宇宙是一个民族的。有些历史学家非常看如果没有神话部有天真的想像了古人进化发展的探索精神，象征着古代劳慧、可觉察出其中既木偶而已。不起神话在历史中的柏杨：中国神灵魂，一个民族的的成但神话
之一。所有的神话都是71585,bo矛盾百先民的产物。如反映，这就是果由近代小说[bookid=okname=《灵从神话的内容，我们可直不知所云它是Ꮐ。中国的神话也是神话的功用如此，但这更证实了家们编造的话出，有时侯简击。背景和人文据以了解先民的生活，包管无懈可噬苍生》]
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