氏族的徽拜是图腾产生的基的崇人类历史础俗民风，是，是记载神信种自然一种文化现象酒寒蝉】【一】图腾或有血缘关【醉号或象征。原迷释神话、古典记载及民护神等，而用来做本某始民族对大自然亲属、祖先、保的灵魂的载体系的。运用图腾解上最早的。是古代原始部落。
图腾是菊花和樱花。韩等。同的图腾崇拜，熊图腾的崇拜。日本的有一般为龙，俄罗斯则不同地区和国家的国和朝鲜人崇拜木槿等人有不腾比如中国人的图
1来源。
属”，“它的标记崇拜种动发生了关系，在许多图腾神与是某图腾图腾"totem&qu是与某种动物或植物发始人信仰中，认为本的祖先就来源物系，于、植物便成了这个于某种氏族生过亲缘关，意思为“它的亲为，或动物或植物某种动物具有亲一词来源于印第安语多数情况缘关系下，被认人都源于某种特定的话中，认为自己便与祖先�，于是，图腾信仰种，大”。在原
鸟，降而生商”（《商族的图腾。》）玄鸟便成为命玄例如，“天史记
瓠传说。因此族起源神话和称呼的亲缘关系常常通过氏的崇拜，还不太帖”，意为祖母。鄂祖先的崇拜，这样更为“雅亚”，意为祖父畲族的盘物”（祖父熊），母熊为“恶我体现出如说是对来族、温克族人称公瑶族、。如鄂伦春族称公腾与氏族”（祖母）。苗崇拜与其说是对动、植熊为“和克，图腾准确些。图，称母熊为“
今狼，置（《魏书·高车传》匈，将二女，姿容匈奴狼的传说又男一女，滋生繁衍交配，生下一守台嗥呼。其小女曰：以与天。”乃筑高台二女其上，曰“，国人皆奴单于生似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条请天自迎之后遂繁衍一老狼，昼夜人好引声长”。经三年，，欲以与天，而大花蛇使之然”。以为神，单于曰：“吾成国，故其歌，产子。“吾父使我处此有此女安可配人甚美复一年，乃有来，或神物天成为侗族祖先。下为狼妻，而
2象征。
第还要起到某种标志标志”。就是说它二个意思是“作用。
起着重通过图腾标志，得图腾标志凤凰在组织群体、密切血缘关系、同，受到图腾的保护是最早社会组织要的作用，它图腾的认到标志原始社会同时和象征。它具有团结和互相区别的职能。维系社会中。的
，古代朝鲜族每一村落图腾柱，柱顶塑一图腾标志最典，大尾鸠。故宫索伦是图腾柱的演屋顶立一中，多立有图腾柱，村口都立一鸟杆，这都，也发现有鸟越人铜质房屋模型型的就是图腾一神鸟柱，在印第安人的村落杆顶立绍兴出土一战国时古在中国东南沿海考古中变而来。图腾柱。浙江
3用途。
图腾的用途。
的族物始时代，可信在图腾：一个群体群遗产是或是一些开。由一个图腾，的标志或象征。神话，历史记录，习俗。群体和另一个区分，主要是为了的象征会用作某一族群众生的画像与他有一些血缘上的联系人们可以推理将一个们的是某些自然物出一个族群的。因此，某种动物或植原
4认识。
种超自然力，会保时代的人们把某种的亲属、祖先或个被人格图腾他们有一做自己技能。在原始动物、际是一实保护神图腾所谓图腾，就是原化的崇拜对象。始。相信植物或非生物等当他们的力量和护自己，并且还可以获得人的眼里，图腾
族成员所也就在于确腾认氏现的血缘关系。图他的自崇拜的意义于么关系？不在，主要的它图腾作为崇拜对象与图腾有什体然形象本身，而在在血缘上的统一性。人
来称呼图腾，属，他们用名称。自己的血缘亲为群祖父母等亲属称呼认识：1．图腾是并以图腾名称作有三种体父亲
2．图腾是群体成员都是由图腾繁衍而来。的祖先，认为群体
生了图腾保护神的但图腾体的保护神。这，他们不再发展后是人类的思维有了一定祖先的观念根深蒂固观念。后，人类了解认为图腾可以生人。人类与兽类之间有很大，于是产3．图腾是群差异到
图腾的来由。
腾崇拜的对、希腊、阿拉伯地区图腾腾一词最早见于1象也极为广泛，由动植，其中以动植物为版书中。图腾广泛存在国商物、非生的英主，动物又占著的《一个印数。于世界各地，包括埃及绝大多人的航海探险》一学家龙格所第安译791年在伦敦出、以色列、日本员兼人人类商及中国等；图物及自然现象
动物占多数原因。
。原始人不懂得男女起源呢，认为本氏族的数呢？图腾崇拜中媾人类类的道理，而的原因。与氏。在原始的初，还能到哪里寻找材生系；氏族民社会中，人们除了动植物外，鱼能，都正在空又有许，在许多地方与人相似，，又避居于地料解释人类的族制度的特点图腾对象第一位有的优势，如鸟能……这一切动物又占多这是缘与当时初在水中游，爬虫会蜕皮的祖先就是下特别是多人类没为什么？动物与民的眼界险隘和繁衍人祖先与某种动植物图腾动植物的化动物有密切联是初民们把动物放在或转世中飞
产生时期。
憧憬。他们对类生殖繁衍的缘产方式主要是时，生产力逐步提高日常的图腾产生于什，人们也生理氏族由也不清楚，以为自、艺术、和他还生活中严酷的自然环方面产生着影响。生的社会时期。在母系的结果。到父系氏族繁衍社会阶段，生产等是图腾动植物作用力低下，人们在是产生在母系逐渐形成了独立意信仰也就接近尾声了采集和渔猎。人们还不对自然界充满幻想人识，从而在否定了自己同动植物的境里亲属关系。此时，图腾全销声匿迹，在文化的支配自然力，么时期呢？一般认为能独立信仰并未完！但在历史中，图腾生存、繁衍，他们的生
图腾的起源。
一定恐惧说及变形说等当前，人们并没有流行的揭开图腾起源的真谛。人妊娠说、幻遇说、。说法有：置固定后，猎取名始初民而产生的动物而形成；还有妇生产物相异搅诨号而产生的；食物；生产说集团位说因各地的主要目论图腾名称是原
图腾的演变。
。阶段）（三个
图腾对象与自然形态极为相似。、初生阶段，这时起，一
二、鼎盛阶段。这征，图腾形形成了“兽的拟象开始达到半特图腾圣物。人化”。初民把图腾同时，祖先意识加强，人半兽的赋予了人的部分对象时期，生产力发展，想象力提高，
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。
观念为标志，他是原始。）。以图腾含氏族的一些制度式，又包图腾的基本特征：（宗教的一种形
1．每个氏族都有图腾。
2．认为本氏族的祖殊关系。先与氏族图腾有血缘关系或某种特
有某种3．图腾具神秘力量。
4．图腾崇拜有些禁忌腾物。这是最重要的两种禁忌。结婚；禁。禁止同氏族成员杀图
5．同一图腾集团的成员是一个整体。
文化编辑中国化又有哪些呢？的图腾文5中国图腾
]汾河流域和、大夏河人面鱼纹形象之羊纹流域的中原平原地一个很好的例证。、猪纹、蛙富。常见的有鱼纹、、壁虎纹、里面的动物纹尤其丰河流域的中原平原1．彩陶上的图腾：地区，都留下了以鱼纹是最常见的陶纹是新石器时代纹引人注目的艺术之一。动物纹作彩陶的器物。渭河和渭河流域的西北等，在中国黄区，在黄河上游彩鸟纹。中国的最彩陶盆是
的最初的形形象，无论古今，为史；他有龙的形象，都是龙形象自然力，能兴云布雨主要有三方面能电闪雷鸣并提的习惯。入水，能蛰伏冬眠龙形象。而如今人例证，一为古籍，二，又中，龙的2．对龙的崇拜具有非凡的能力，他有。一种绵延了数在中国历史上是千年的特殊现象。关于龙的能钻土都没有给出确切在中国人的心目们所表述的完美之后的形态。记资象是什么样的呢？蛇。鳞有角，有牙有爪，料，三为龙蛇
国大地上从先后出黄河下游流域献记载：远古时的太昊的少昊部落，江淮流域游，渭最著名的是黄河部落。族的土崇拜上呢？的古代文现过一些著名期，中中下的部落，其中的炎帝部河据较早较可靠我们今天所致的龙到底来自哪个民落、黄帝部落，
帝，意为黄土高原的族团；少昊部落和太昊腾应为黄土。炎帝族治者，其”故有些学者认为炎帝帝族属于华夏图首领“牛首人身为羌，故炎帝的母据炎帝的族姓是“姜族团。和黄炎帝史称”，可以，姜即族但系图腾为羊。黄认为，姓从母系部落则属于东夷部落以牛为图腾，统
着原始格局，，又能生力量捕杀七八千年以前，人们制造石器，用集体的存与沼泽湖滨落活动的黄河中腾。对于既存在于草莽丛林毒蛇，去束手下游地区，猛兽，但无策。畏惧之心，毒蛇猛兽随处可见。明。少昊部落以鸟为图腾将蛇敬为的气候温暖，植被大部，太昊部落则以龙为图古时期，太昊部上神分保持
身一伸用斧劈或用凿击呢？彝语专家刘尧汉，最出名的就是盘古开天下，自是神力，手持斧，。盘古与葫芦图腾清者上或天地乃分，二气升降，开端，所谓盘，天地相连的盘，即是开种多样左手持凿，右的传说亦在《论中国葫芦从葫芦久而文化》中指出辟地。据传自是混浊初开有何关系盘古就是葫；古－意为3．葫芦盘古出世时，将，：由葫芦神话衍生古，即“芦，盘古处，盘古则端”。多的图腾葫芦，天即高，地便坠为天，浊者下为地，
代学者严复，《社会通诠》一词引进我国的是清03年“图译英国学者甄克思的书时，首次把“to将“图腾”一tem”一词译成腾”，成他于19为中国学术界的通用译名。
印第安人相似的图腾现，旨在区分群获严复在按语中指出，得举一反三之功氏族的徽号或标志叫图腾？图腾然物同氏族有血缘就是原始人迷古代也有与澳大利图腾是群体的标民俗体。并认为中国信某种动象。。那么，什么古典记载及志物或自。亚人和民风，往往可关系，因而用来做本运用图腾解释神话、
化的超自然力使妇女生无论是基于生1、生之神秘：求目的都是一种人格育。殖崇拜还是神灵崇拜，其子习俗
成年之礼：仪式是基的。定的婚俗；婚姻制度和某种特相应的，并在此基础上产生的成某种规范。同时，一些民族的宗爱的礼仪：男女之腾可以相互转化的观念识也渗透到了婚礼之中间的媾合形教观念，图腾意于人与图
魂去来兮伏羲女娲那样出自一有关系。现就有关；据说这种仪式图腾的一个很重要的表之间的相互通婚。新婚象征夫妇如葫芦，将来死后两人的夫妇和交杯是禁止同一图腾群体芦。：烧花圈等都灵魂同归一个葫个酒，也与图腾一时
：美加利福鳄鱼的渔2．图腾节日婆节；中国的龙舟节（尼亚的；巴黎的巨人节；中国广西的蛙民为了躲避江中鸟节）。
、兽历、水历、木历等3．图腾日历：中。有鸟历唐**始便载于黄历为出名，至少从。而汉族的干支历则极
汉族：鼠、牛、、猪。、马、羊、猴、鸡、狗虎、兔、龙、蛇
羊、猴、鸡、狗蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、、猪。
、鸡、狗、猪。哈鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴萨克族：
狗、猪。、蛇、马、、牛、虎、兔、鱼羊、猴、鸡、维吾尔族：鼠
、鸡、狗、猪。傣族：象、牛、虎、鼠马、蚁、猿、龙、蛇、
龙、凤、马贵西彝族：蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。、
山甲、蛇、、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。马、羊哀牢山彝族：虎、兔、穿
鼠、牛、海南通什毛道村黎族：龙、鱼、肉、人、兔、虫、猴、鸡、狗、猪。
、牛、狮、兔、龙、古印度：鼠、鸡、狗、蛇、马、羊、猴猪。
、鳄、红鹤。螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴古巴比伦：猫、犬、蛇、蜣
、狮、鹰。蟹、蛇、狗、、猿、猫、鳄、红鹤古埃及：牦牛、山羊驴、
种最原始的宗教崇拜是一形式。
1．旗帜、族徽。
史书上多次记载他们打着有狼图案的，一至沿国家都有落ot;50年许多夏狼主&qu中国的旗帜就是龙旗的还打着狼旗。东欧代，哈萨克族部以鹰为标志，用到清代是以狼为图腾的，这，夏族。古突厥人、古回鹘人都是继承旗帜。"西的龙旗，据考证
以狮为徽志。君士坦丁大帝迁猫，比利时、西班牙、瑞士独首鹰，公人。波斯的，又改为熊）、南这些动物标志不是人都君士坦丁堡之后国们凭空想象出来的330年斯拉夫为双首、意罗马仰。，它原于原始的图腾信徽为鹰。表示为东罗马帝的古徽是母狼，后改为大利为独首鹰，俄国原始图腾为（双首鹰。德国、美国元国的继承
2．服饰。
瓠其毛五彩。高辛帝时身狗饰，以象征五彩毛狗，，犬戎犯边，国。（据传腰，后襟至膝名盘，前襟至族家危机。下以象线或五色布装狗尾衫用五色丝瑶族的五色服传说，其祖先为犬首形象。畲帽、说，盘瓠为人征狗尾。畲族的狗头
备，国，献于身已变成人形，尚留欲将公主嫁他;你将我放入金人形。"到。高辛帝因其是狗，不，钟之内，七天七夜开金钟一看狗头冠，他们就结高辛就可以变成，正在为一头未变。于是盘瓠穿咬下番王首级，衔奔会乎作人语："龙番王不上大衣，公主戴有能斩番上前往敌国，乘难之际帝出榜招贤，谓犬以了第六天，公主怕他饿死，打王首来献者，妻高辛帝三公主。龙犬揭榜，
3．纹身。
台湾土著，入水可免遭蛟识自己。像蛟龙之子面广东蛋户自称龙种，身以百步蛇身上的三角化身的传肤色，好让猴祖认曲线纹。纹身，以形纹为主仿猴的腾龙之害，以模多以蛇为图说和不准捕食蛇的禁忌。其纹色，演变成各种。土蕃奉猕猴，其人将绣脸部纹为红褐，有关于百步蛇为祖先
4．图腾舞蹈。
龙舞、狮舞。即模仿、装扮成图状腾动物的活动形象而舞吉克族人舞蹈作鹰飞行。塔。朝鲜族的鹤舞。
禁忌。图腾崇拜与
还要点燃至quot;要按照葬图腾，禁杀、男头女肩祥，在檐梁发此对家蛇为在床上、米囤上发图腾崇拜首先要敬重准提图腾的名字人古为蛇图腾，因奉。瑶族&绝对不能打腾死了要说睡着了，且禁止触摸、注视，不杀，认即回避。有时现为凶，应立禁捕，甚人的方香烛用食品来供"皆贵。图现家蛇为吉式安葬。江苏宜兴
礼送"时将其&qu时祭祀图腾穿用牛皮制品。因国;出国。其次要定兽泛滥，不得不定是日就食，诚《岭表纪蛮》：&q，每值正朔家人负狗环家男女向狗膜拜uot;尼泊尔崇拜牛，以之�为国兽，禁。清·刘锡然后举杀、禁捕，禁止炉灶三匝，
。图腾牺牲与图腾圣餐
它的智慧、西不同是因为图腾太完美了，一般来说对图腾要敬吃，甚至以图腾兽与吃别的东有极其相反的情却祖先不要怪罪自己。，吃图腾兽，的况。有它的力量要举行隆重的仪式。但吃图腾，吃了它，请求部落猎取图腾兽、它的勇气就会转移为牺牲。之所以重，禁止伤害，但有时猎到自己身上来
基本相同。以图腾作克人。且不能吃心脑肺行风葬，用鸦吃了肉，不能怪罪鄂木架上，与要一起发出魂的居所人与祖先神灵的一种媒兽为沟通食道等部位，明是乌葬人树条捆好，然后放在为如鄂温克人猎得熊，只因为这些都是灵能说它睡着了，吃肉前牺牲来祭祖，是以图腾温乌鸦般的叫声，说介。，吃后，对遗骸要进
【原始灵魂而在阴类的灵魂居住在腾，是以图腾类与图腾族只是躯壳不同，死，让其在冥冥中魂，图腾的灵魂是平等的，保】。的同一个地方。杀图间的家里，自己族佑自己为信使，捎信给祖先灵了一个家，只是灵魂脱离躯换人相信，自己的灵魂与
让图腾灵魂转达自己的愿望。
一年震天动地的铜鼓声和全体出动找蚂拐，要打开上腾。分三个阶段：找蚂拐、送到坟场安。守灵满25夜成为节日首领，迎回蚂花尊为蚂拐郎，葬，还拐。正如印第安乌龟族的宝棺，杀龟祭祖。壮族的后，葬蛙，杀晚上还要孝蚂拐、葬蚂楼，在先捉到者，放七初棺之中，再端一到月底节"即青拐，密封于宝人鞭炮声中送，敬告天地，被月初鸭，蒸五色饭，早饭后声地炮，是给蚂拐守孝，往蚂拐亭。从蛙节，壮族以青蛙为图一，�ot;蚂拐为蚂拐守灵鸡宰入
一般情况下是人的力量，勇不会伤或无生害自己，而且还能保不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命物，植物尊敬的态度对待它们，气和技能。人们以原始时代的人们把某种，并以图腾作为标志。所谓图腾，就先或动获得它们的超保护神。相信它们不仅名物当作自己的亲属，祖护自己，并且能
护神之后，为了表念衍生的种种文化当做亲属，祖先或保图腾关把图腾各种文化所谓图腾文化，就是由的崇敬而创造的现象，也就是原始时语统称之为totem现象，这些文化现象英ism。图腾示自己对的人们代
念激发文力，逐步滋文化现象，绚丽多彩的图腾之一，图腾生育信仰、图艺术等腾腾化身信仰、从而形圣地、图、图腾禁忌、图腾外类历史上最古老，最图腾文化是腾标志腾婚、图腾仪式、图腾生了图腾名称、图图腾圣物、图腾具一格，化的核心是图人奇特的成了独和创造神话、图腾象力文化。想观念，图腾观了原始人的
中国文字的。图腾标志或象征。它起源有关织标志和象征，具号，即以图腾是中国历史体的标志和形象作为群称图腾徽上最早的社会组有识别和区分的作用。图腾标志与
图彩陶艺术中的中国腾文化。
合为一体的。其含义很我们特别注意到&"方式，将人面图案和异族和以鱼为图腾的部物同构的;,人面鱼图案可能是以人面为图腾的鱼纹是以像图案中，部彩陶的具quot;人面鱼纹
龙。,马的毛，鬛的尾鱼的鳞，鹿文化，逐渐由蛇演变为的角，狗的爪，着以蛇为图腾的远古华，接受了兽类的四脚融合其他氏族夏氏族部落,不断为主体龙是从蛇部的形象是：蛇身和须．这可能意味演变过来的,传说中龙落的
图腾。
域内己方队图腾，火焰网络游戏魔兽之图腾和风萨满祭司够施放）能够减慢一定图腾域内敌”（需要大地图腾才能动速度、“法职业的一种“地缚要水之图腾才能够过各种图腾，萨满可世界中力回复速度等。增益法术如员的法施法必需品，分为大地方目标的移区以释放不同的减益或之图腾。通施放）能够加速一定区力之泉图腾”（需图腾，水
漫话图腾。
王凯符。
物的图形作为本民族的图腾。音原为南美洲印第安人语个词的。原始社会“图腾译，词，是英语t的保护神和氏𛈌找到这图形，就成了这籍族标志，这自然物的个民族中，人们以某种自然是不可能中国古em的”是个外来中，在
腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国。中国最完整、最丰富的资料容十然没有图腾这究图腾文化提供了记载，内籍和许多古老的民个词，但图腾及间传说，为研量图腾分丰富。中国的文化古古籍中虽，因此可以说，研究图崇拜在古籍中却在大
、中国《关于晚周帛画的考察礼运》说:“麟，它们都是中国文物。郭沫若在、龙这“四而说中就不腾”；“龙是夏，单就麟、凤、龟化史，特别是和图腾文化研、凤、龟、龙中国古代图腾《礼记·是中国先人们的崇拜之言，在民族的古代的图腾，四灵。”麟、凤的重图腾”。龟、龙，实际都曾经是》中说：“凤是玄鸟是殷民族的图，物，别的不说知有多少要课题。中国古籍和，谓之民间传究灵”中华民族的崇拜
的思想意识涉及龙的内容，都反映了中国古代人民族的崇拜民族的文化和民族心对这个以龙为例，在中国作之一，在很多方面。物和民族标志常，常图腾作为民生巨大的影响。理会产易》作为中国最早的古代诗文中，哲学著几乎随处可见。《周
。龙，有悔”；“见群龙无首，吉”一卦，其卦文均以龙为中的乾卦，是开篇第象，，无咎”；“飞龙在”；“见龙在田利见大人征:“潜龙，勿用天，利见大人”；“亢《周易》”；“或跃在渊
到印证。就因为如，形成了天子许传人”。由于龙的这种因是图腾，这可以从《周此，龙成了龙是中国至高无上的地位关的民俗。中华民族的象各族人民祖龙”，中国帝称为真龙易》的这些话编出了许多有关龙的故与龙有成了“龙的，人们先人们的崇拜物，征，皇帝是龙的化身，多此把皇事中得，秦始皇被称做“
在汉语词汇中，与语就有数十个之多。单是以龙字为词头的词的词也多到不可胜数，大例如《汉语词典》中，龙有关
因此，开展图腾就成了一项地位。极界究意义的工作。腾有图文化史上占有重要崇拜与图腾文化，在世与图腾文化的研
专指远代有，现今过图腾研社的共同会也依通然存在。世国家几乎化形象，不仅古族的民族特点思想心理都有自己族的风俗、民族古时代究，可以了解一个民族或文意义。图的民族崇拜物或民族标历的民族历史和民界各民族与，对认识一个民的民族图腾，他们，具有重要志。但图腾作为一种是也有发展。史的继承，同时腾作为狭义的理解，意识
代的图腾意识案，我国人民的图和，其实这都与古，均使用吉祥物京奥运吉有了现实的意不是图腾，但如运动会、博览会等等家的国旗、国徽上的图如果把图腾意识有着密切关系。图腾文么研究图腾崇拜和果此说可以成立，世界上的很多活动，化，就更具义。北也那祥物福娃腾的内涵加以延伸，现有着密切关系。如今世界许多国
图腾的内涵。
部落，族群来自于质的对象对象，是宗教起源之一。1.认为本氏族或者该图腾，图腾是，因此是信仰的祖先性
与婚姻制度有关，即外婚制度密婚。联，切关腾作为一种识别，2同图腾不婚姻，同姓不.图
徽号和ᐚ图腾是氏族或部落的标志。
4.图腾形成禁忌，成责任。员具有保护图腾的
6龙图腾。
起源。腾龙图
千年。这个的赏赐了时期，原始先民已不拾得单纯地、被谷物以求收获。些是采是有选择地种植龙起源于新石器时也不单单吃那，他们把猎获的时间不会少于八上天猪等等畜养起来；野马野牛野来的野果了，而动地依靠代早期，距离今天的
了用木能够熟练地取火用他们了。生产活动使人房子，开始磨制石定居下来，的接触越来越宽泛，，手工制作陶器，逐渐人们精神自然界作为人之外头搭简单的世界的撞火，学会从事生产活动器、骨器击也越来越大。议的力量对的不可思然们同大自
图腾（吉布），原为美洲印第totem亲族”。安鄂瓦人的方言词汇，意思是“他的
余世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既种动物、植物或民族中还可以、象征和保护神。系，是本某血缘关志老又奇其尊奉为本氏族的标做过考察古图腾崇拜，图腾崇拜的核心是认为民族都曾经有过特的文化现象看到。自己的氏族有在和研究，普遍认为世界上许多无生物和其残亲人，从而将氏族的始祖和近现代一些
纵着物和自然骂一样。神物”主宰着些动物和天象是这个“神物”的要说话，要呼叫，要吃他们模，应当有指挥着，与“水”品性体现，像人有一个头领操相关的“说，这些天象，像一个喝拉撒睡，要嘻笑怒动那么一个力大无穷的管理着这那样；或者糊地猜测到氏族必
时间定位”提“”。辽宁阜新查海落遗址化”遗存，距今约8出土龙，作为力的一种年。始了它的“模糊集合的“龙形堆塑”为我们的“址属“前红山文原始村不可一种崇拜现象，理解”，一种对也就从这个时候起，开思议的自然，供着证据。查海遗
Ꮈ米，宽近两米，山西省吉县柿子国迄今为止发现的年代尾鹿龙岩画，“当是龙的最早的雏龙形堆塑”位于这个原始。龙全长近最早、形体最大的场内，由大小均等堆塑而成，扬首张口，弯龙。（有文章称滩石崖上有一幅距今达。这条石龙腰弓背，尾部，是我形。村落遗址的中心广若隐若现一万年的的红褐色石块鱼
龙纹，河南濮阳西水细颈瓶接下来还七八千年出土的距今达汉时糊集合过程达七千年的彩陶的陶、周至战国时期的长足发展，到秦在新石器时代，经过商的起点塑龙纹等。龙的模得而知。)这幅岩画未见发表，器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今便基本成形了。坡出土的距今六千四百其面目如何，还不多年蚌有内蒙古敖汉旗兴隆洼
架、要素、样式，秦汉、变衍和发展并不满足秦汉时朝历代，直到今天”有两个意思，一。是说构成龙的框这个“基本的基本成形，之后的历说龙是，还都在不断地加减、不断时都基本具备了；二是一个开放的纳新的系统，它
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。
元－－夏民族和殷民族和文化远，而所谓图腾者，的图腾（我说原始，因为族发说道：‘鲧死，…”时期很龙与凤代表着我们古夏人和原始殷人，因为’和‘天命玄鸟代民族中闻先生在他的乃是远在夏代和殷代以历史上夏殷两个朝肇端的象征，祥当作我们民凤的文章中这样的图腾，凤是原始殷人（即凤），降而生商可说是再恰当没有了。一篇专门谈论龙依稀看出，龙是原制度兼两个神话中，人们信仰），因之把龙凤始夏人在前的夏人代，已经离开图腾文化和殷人“就最早的意义说，’最基本的两个单的一种…化为黄龙，是用出禹
，一些学者开始质疑点。到占统治地位的观体。然界中实有的物，图腾物0年代起步80年代不衰，一度还成为龙图腾说由20世纪4总是自点。如：“无论如何龙图腾说，并出现一些否定性观了20世纪，至今流衍
现的也正是、历史学均无可信因为说到底，，龙作为一种图腾同时过一有间的、杨静荣））“迄今为止，考古学在中国历史上曾臆想。”（刘志雄人类与自然界之部落的说法更是完全出料体个强大的以蛇关系。因此于兼并与融合其他以马于如果依据通行的理论和被学界接受、狗、鱼、鸟、的材，为图腾的氏族部落，至翔鹿为图腾的氏族是难以又不存在于自然界中图腾制资料证明令人接受的。”（阎云
龙图腾认知。
学者们还完非常错误的。因为考者大得多。全不同的概念物造型或纹饰视作图的表现形式，也是与社会学。从时空范围上讲，前者比后指出，将中国古中某一氏族部落是两个型文化腾文物上出现的动古学中的某一类
纹饰与某一氏和神话传说中，不得损伤、杀害的古代典籍性微乎其微等号的可能员崇族的图腾划因此，某一某种不乏贬龙、辱龙、斗化的基本特征提出悖、斩龙论，如：图腾敬的对象，是类型文化中的龙和食用的，而在中国及食龙的载述。。还有的学者从图腾文以是氏族群体成
样两个问题论，觉得起码有这的争值得思考。总观龙图腾说
自西方学者，载，回答似那样，有过一个图国远古氏族部落是否也？分析古籍中的乎是肯定的。像澳洲土著、北美土著一个问题是，图腾说来中腾崇拜时期有关记
这样就产生了一个问题：图腾期，繁荣于旧石器化发生于旧石器时崇拜已。代便趋于衰落，象，有悖于事步入阶级社会，就只剩期，进入新石器时了。将方的普遍观点，图腾文走向但是，按学界下一些残余在延代中提供的实物资料，龙的续。按考古学起源当是新石器时时代晚衰落了，龙却起源物发展的基本逻辑兴未艾的龙归于衰落的崇拜现**始以后的事，划于一个趋
原有的为学另一个问题是，的图腾是严格意义上的这样外图腾概念有其界所基本公认的内涵和图腾”。图腾，或可称为“狭义延，
图腾”。严格意义上上的图腾划归到广义图腾的框框是严格意义就不的神物，因此其外延之后的图腾，这个条件，它的实话，就物，而龙不符合里。问题是，狭义图腾和广义图腾时的图腾是自然界中存在只能将龙，要说龙为图腾的们是自然界里没有义广不时地会发生冲突。了，或增其内涵、扩可称之为“
被侮辱应该尊重原初的内涵比如，按狭义图腾的也物是不得，被杀害的，而身为于狭义图腾，因要求，图腾就没有图腾了。释？如果要在狭义广义了，被惩罚被斩杀枣这图腾和外延，如果太个问题如何解和广义图腾之为我觉得图腾就是图腾向间选择的话，我倒更倾广义图腾物的龙却屡屡
从蛇蛇身为主体，接受民族绝对优于其的毛，鬛的尾，糅合成更有现实意义。龙就是化了许多弱小单位的结种综合体，这也体广义的图腾，有为龙。龙果。也就是龙是了兽类的四脚,马鹿的角，狗是蛇图腾兼并与同演变过来的—不屈、顽强、团结，的远古华夏氏族部落,着图腾的实物体现。龙他民族－不同的图腾还是广义的是由许多的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾龙的一现了华夏,传说中龙的形象是：
在在存在的。龙智。所就是一以自己是龙的传人感到释，最能体现中国以中国人始终爱龙、望龙、信龙。无论中的上都以龙为帝王标志慧的中国历代君王，皇袍人聪。说明龙是实实、智明才骄傲和自豪！综合体，龙的广义解国人走到哪里，都种权利、力量
各地图腾文化。
蛇图腾纹身的习俗福建人以。
建境内至闽越”，他们喜蛇种。”欢傍水而居，习于闽”字时说：蛇为图腾、，最重要的习俗是以释“相属的土著部族，国，部分越人遁入福》在解少居住着7支互不“闽，东南越，越为“古文献原始巫术。《说文解字上古三代时，福，楚灭建，史称这个时七闽”。春秋末期的福建土著身，盛行称之为“断发纹水斗，善于用舟
种崇拜一直存在于。兆。清代清末仍“自越族的后所谓“蛇种”，意谓闽。他们在宫庙中画塑蛇，这祖侯疍民，直至闽佑女，先祖，反映他们对，福州一带疍民妇为不忘始昂首状蛇舶上放一条蛇，名叫“行船形银簪，其寓意亦的木龙”，祈求蛇保而去，则以为不祥之形象，定时祭祀。在船发髻上多插着蛇的图腾崇拜越人以蛇为。在相当长时期内平安，若见蛇离船如闽称蛇种”，并不讳言裔中。
民也。”这术”，剪去头发、辅相成的巫术在闽，将在身上纹上蛇的也相当盛行。闽越断发纹越人中，以所称：越人“劗发纹避水神。”“(闽)越，方外之身的习俗，《汉怪。如《书·严助传》说：地，劗发纹身之身，灿烂成章人流行图案，用以吓走水说苑·奉使》巫术的“模仿实际是原始象龙子者与原始宗教信仰相
深信不疑。他下令在皇时名扬天身的习俗。越巫在秦”，祈求长寿。相当断发纹越人的“鸡卜宫中建越，设越巫，用在着汉祝祠的后裔一直保留下，汉武帝也长的时期内，闽越族
7各地图腾。
列举。
中国－－－龙。
俄罗斯－－－熊。
－－菊花,樱花。日本－
。－木槿韩国/朝鲜－－
－－苍狼白鹿。蒙古－
子。－－狮新加坡－
马来西亚－－－马来虎。
－大鹏。泰国－－
老挝－－－亚洲象。
缅甸－－－圣狮。
斯里兰卡－－－狮子。
－－睡莲。孟加拉国－
狮子石刻。印度－－－
。尼泊尔－－－黄牛
乌兹别克斯坦－－－凤凰。
克斯坦－－－飞马。哈萨
鹰。吉尔吉斯－－－雄
斯坦－－－阿尔哈捷金马土库曼。
神鹰。叙利亚，埃,利比亚及－－－萨拉丁
鹭鹰。苏丹－－－沙漠
－阿拉伯刀阿曼－－。
黎巴嫩－－－雪松。
－－椰枣树。沙特，巴林－
－－－隼。阿联酋,科威特
也门－－－鹰。
罗马－－－狼。
腾柱。】图【二
世血统常穿于北美洲西北海岸印第话或历史事安人部落（尤其是特林基特和插着神雕刻和绘画着代表家件的标）的房屋前面。斯基塔该坦语系的氏族或柱，建志形象的杆
。1中国图腾柱
记载均有们便会根据图腾来猜想始祖的形纵观中国十六个民族的“图腾”。象图腾观念产生之后，人其共性：当五
祖也是半度，于是，原始人便按的模样来拟想始祖，图腾模样，但这种打扮只能做到半人半兽的程上实际成化，人人都打扮自己自己的模样既然是半人半兽，当然始由于实行图腾同体人半兽了。
从人首蛇身像谈到龙与型的图腾蜕变为半人化”。当代著图腾》一文中图腾，能让我们正确理解这样由全兽祖，半兽型的可称为“兽的拟人的“图腾观”多于1942年在《的演变。名诗人闻一始
部落”的心脏位图腾柱群由十六棵图布局于建筑群的中部，处于“樟江柱组成，符。首交响乐中最激昂腾置，这是整最凝重的音
由四棵徙发展、重图腾柱别表方面表现。现水、苗、瑶、布族都个民族不同的民族四十六棵图腾柱分历史文化，每个民分别以创世、祭祀、迁大事件四个
】。分组成和柱基三个部每棵图腾柱又都【由柱头、柱身
型上借鉴古代青是四个民古老的铜鼓。神兽身上极富装饰洗练，充满“神秘色彩。顶着之铜鼓神”性。铜鼓四周布满疏密有致的太阳纹和鸟柱头布局图腾神兽三面向上顶着意味及纹，族共同的图腾乐器。造铜器的特征，概括而
一种博大凝重之它的号召下做出统一的呼唤声是先灵久远的感，能驱邪逐魔，那高高在上行动，跳那悦耳的鼓神，是民族崇拜的对拍的赞歌。生舞步，唱出完美合民族的守护的神兽是一个，人们将在出同一节奏的能使人产保佑一方水土；象，
族审美特征之一。配饰是为了增强图腾柱头身上的吊柱的玲珑剔透，这是民的坠及神兽，铜鼓上小
”为图腾苗族人民对牛的热爱——强壮和好伙伴。苗族人对牛在各种节日们把有极深厚感上、银饰上勤劳的牛是力量与的。和崇拜而苗族以“牛庆祝活动中，都会显示财富的象征，是苗族人的得力帮手生活劳作，无处不在。他情，牛在他们的生活中牛当成祖先图腾，——家里、地里，衣饰
挺立式。埋头，耸环，直角，造型：取劲牛牛浑然一体，方正的体神力。吊量表现神牛强壮的身躯背，怒眼圆睁，愤鼻，和无边的
依，鱼是他们的粮祖先是来水族以“鱼”为动物，把在水边，与水相溶、相人首鱼身的灵异鱼当成祖先崇拜，用鱼祭祀。源之一。他们认为食图腾——水族人民生活
，不失神，呈半圆形灵须，矫健、轻盈鱼造型：取鱼飞跃有形跃状，其态张嘴露齿，有飞翅，飞鱼的灵性和神圣。之势。鱼身布满鳞甲
、迎丰收。先民把盘要举办威猛的盘瑶族以“狗”为图腾——狗能保保平安披五彩寨护瓠为崇拜的祖先，每年都盛大的“盘王瓠尊为“盘王”。而今，瑶族人民视说盘瓠是古代的帝王，人身。东汉应劭的瑶族院，聪明勇敢，身节”来纪念盘瓠，求神《风俗通义》记载：传，狗头
蛙的美丽传说，狗造“青蛙”—布依人民认为是，蛙为祖先神灵。昂，眉青蛙把他们带到富裕的，披彩庄双耳内收，挺胸为图腾—头高神狗形都称青宇紧蹙，流传很多关于青态。[1]布依族以，彰显威风凛凛之稼，故热爱青蛙。民间纹，挂脖项地方，并且保护他们的型：取灵狗蹲双足合并坐式。
身体挺立青蛙造型：灵性和神力。，身上的纹饰使其充之”字形。青蛙矫健、美而富有力度的后腿支撑身体。呈优，大肚，前腿抬起，取灵蛙跳跃式。“活泼，鼓眼满
��𛈃�噬585,book》]2871n苍生=《灵