亚在阿近被血仇禁尔巴尼的冤冤相报走醉酒寒蝉】（现实中多人的生命。，许多人不敢随为他们随时都可能被杀死。在那个国度里，不【如跗骨少家族意出门，因之蛆一般威胁着很足的那些人）之间有着血仇，这宛

，阿尔巴尼和社会问题部曾在2部报血仇。阿尔巴阿尔巴尼亚劳动部分位于阿尔巴尼亚北世纪90年**始流行的人岁的男孩由于害怕名5岁至15大，这里自20񶗳被一些报血仇这些男孩述男孩绝被迫常年躲在家里，许多人成了文盲。尼亚政府年7残忍杀害，不月12日宣布未能制止这种门。上亚目前1024情况。敢离开家

卡地区的努法典。血仇条的部分，根据统治阿尔不得不说的就是巴尼亚北部高原说到血仇，须为他报被杀死，他的家人必。卡努法款仇是卡努法典中最具恶名典：如果一个人

尔施加于这一一起。世代寻仇不绝的历史和现教传统，且很难不干地区绵延和相互杀戮，就像牢掌控着山间每斯兰教的某种异区杀历史联系在实之上，正如卡努牢失效的咒语，卡努显然来自既非基亦非伊督教，一个永不让人把它和巴地个家庭和每个人的宿命的仇。图为一只黑猫和一把枪。

卡努法典。

码，数码后为摘抄内容）（注：数应的书本页字为对

必须世的规则尼亚血仇是卡努法典（（那些规定，kanun）的一阿尔巴部分）代口耳相传，这也

终结是法典中最重要的部分仇或许，他总要，”血的那一部分。世家血于流诚如作者所言，“57一个人怎样对付法典，无论

震惊，所以允许路过着去帮他完成他没能自己的行为所做成的事（这里是说nun，阿尔巴尼亚的虑到杀人者也许会被4，卡努法典（ka习惯法法典）考把死者翻过身，把枪放在尸体旁）。

，杀手但没有8语g含义，因为杰尼亚。jak（血）轻蔑的，杰克斯（来自阿尔巴克斯是在履行它被卡努法典赋予的义务）

做的，直到有顶楼上——是卡努法哥被死去时穿着的衬衫人为这血复躺着的地方母亲最终还是把它信号。害已经一年半了洗了。一年半以来，这14，他（乔戈）的哥深处他被悬挂在家中的衣服就从地底是一个确凿的记号，表明死者正在忍的时候，人们说，这，典要求这么的人们传递关于他的煎熬。死者依靠衬衫仇。当血迹变黄给受痛苦的件沁透了血

互为因果的时候被认为是构想的，一个导致另一个17，整个法典在被代相传。血腥，血腥诞生，无瑕诞生无瑕，周而复始，代

。一边是眼泪，如果有必要照常举行。新娘始入的礼值日永不得延，“婚有死亡发生，婚礼也举行”这么说的，门，死者便8“即使新娘濒一边是歌声。房间里。”“即使家中临死亡，婚礼也要，迟，”法典是到新郎1远离要，要把新娘拖

的墓地中，不允许存在“在家族或部族陌生人的坟墓。”仇。”“神父不参与家族世

55，“婚礼之日亡发生的家庭里，克然要去跟新娘碰面。一边是歌声鲁什克们仍。”新年始入门，死者便远离。一边是眼泪，永不得延迟。在有死

污你经被全能的**在了我31，“或是进一步弄的脸，随你的便决定是否要成为一个男两指宽的荣耀已们的额头上。”“弄百人。”。由你自己来

32，“冒犯只有通才能够救赎”。过法典

杀戮的人的。—法典是这么称呼那而34，些为复仇正义者—

他也他知道的68，通常的情况下来的话合作实使它说枉自判个人为诚实付出的代价。不会出来的事都是一定那个想法是错出来的话到了伤让他受因为所有说出上，即误的，害，，事，她无论想些什么都会让

变革段中发生了死亡，当作为结实76，巴西安“卡在一场努法典里提到，‘而存在。’”坟墓本身就要

会被建因伤毙命的那个地方上，他和人的土地去，他，然后，在他到下”79，“如果那个，人没有立刻死起来，即使是在另一下去块土地界石而存达别的什的穆拉内也将作为新的爬，直它的穆拉内将无论是走还是在。，么到他到会强迫自己撑

”间的人倒下的地定距离内互相杀戮，那方，两者之间的空一方一方来说，边界就是这不属于任何一方。么对每“如果两个人在一

阿里·比那克说，“在使用之前，人们搬运争吵中，每一。谁把来执行审判，在两个利者。”石家族或村庄或旗的名战士头，以严酷的考验抢被的石堆办得最远，使就是胜方都要选出一他

于血的复仇者。最后一句话——卡努法典是这亡的么说的——总是属119，涉及到死

“……山民们样，用葡萄酒、直说，颗等等实烟草，依据最野蛮的自己的方式处理伤口，总是以他们150，医生践，比如，用一颗子弹挤走另一。”这到今天也是

据卡努法典，伤口两倍，而身上的的。每一处伤口都单类，还有依伤口在身体上近或是伤口依据他们是在腰的附被分为两种更小的门更细微的区别的赔付，举例151，“依独赔付，价格。”来说，是身躯上伤口的的哪一处而定。头伤是要赔付罚金在以下

“依据一半的血相当次——如果他还没有为了伤，或”……—它将成为一个所有卡个家庭里付钱的话—这两处单独的伤口者让同一个人受伤两努法典，一处没有被的血的范围的被认为与一个人生命的债务人。的两个人都受是说，一个人的如果有人让一债务人，也就赔付的伤口

他任何样，血也变成了一了，而另一个人仅商品。”同的，似乎赔的，其中一个152，医生：“依的血了，死是在照卡努法典，当两个是多余仅是受伤人直接交火。……也许你会谴责我们的时代，像其伤者的赔付是不种事物一我愤世嫉俗，但

害者的了谋杀者标记，而是认为它代表家161，卡努法典绝于自由的行动，以防其促使受的生命，气，因为它不仅保留着谨慎和勇庭变得野蛮。不会认为预防是害怕的织了她过同时也组

始。的传统是另一项古老而重要的定则。而这也是许开多血务的崇敬客人

座房屋的定义：住所房屋就是神和客人的西安：法典中关于。一56，巴一个阿尔巴尼亚人的

屋，在成为他自己和他房家21，之前，首先应该是神的一个山民的，在客人们的家族的家。成员

场谋说他有参与那，客律的房子，起来的村民们打住着的其他人并没了，丝毫不努法施，依据卡死28，违反好客法杀。考虑房子里除了烧掉它，还有更杀人者被聚保护的客人，进一步的惩罚措被烧毁人被害的那座房子就之复仇。接下来，而且被宣布典，出卖被贝萨的命不止的为

人或女主人，那么，甚至连从葬收回他耕种自己土地肩背还是别在腰带中的权威地位。被强制禁食；禁房子的主罚禁；如果犯事的是这所坏他的果树；他的家庭远隔离上）一到两周；被锁链礼中排除礼、婚（被：排斥——罪人被永的权利，同时伴随着破止携借面粉剥夺其在家庭带武器（无论是用有许多种的权利都没有）；锁住或是本宅软30，惩

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