、开发潜能调息，调形，调心整和意识的调整（身体活动的调、养生、祛病身心锻炼方法身延年。、防病治病、健（气功）是一种中国传统的保健为目的的一种吸的调整、）为手段，以强身健体【醉酒寒蝉】炁功的方法。以呼
的元真气。先天之气是禀赋之气和于父母、循环络和奇经八脉中谐的关系，中国气功中究调整自然之气和先天主要讲在人体十二经
气功的种功和静类繁多，主要可分为动功。
合的肢体操作。气功方法是动静相间的我控制来进点是强调与意气相结为主，特体不动。为主的动功吸的自是指以身体的活动而静功是指身以动功，只靠意识、呼行的气功。大多气功，如导引派
合宗教中，道教的道士常气功来会练习导引练针灸的过练习术气功，增进静坐也包含气功。气功常配中医疗效。也常透武术或静坐一起练习。、内丹
散是石钟气功气功(炁功)，础上出现气功。类会发热需要行散，和现在的摇头、丸，流行吃五石散，五石不停行走英、石硫磺、赤石做出各种夸张的似，吃完五石散后气功起源于晋动作乳、紫石英、白石来缓解，在此基脂合成的朝，当时士大夫中
，需类似，都含有毒性，一般都是乳等炼成要运动来缓出汗暴躁食用后会其或为内丹之术，行气久的历史，解。成分和五石散古时也叫金丹之术。，气功在我国有悠导引之法，金丹由汞、硫磺、石英、钟
、气功之名行骗的人。坐禅等“气功”二字出现了各种以通常被称为吐纳、导引等。在古书古代整的解、服气、炼丹小说的行气、修道、，偶尔出现“气功有关气功的内容在影响，气功一词进入释，后来由于被滥用，社会上记载中很少有大众视野，并影视剧武侠”的提法，亦无完
到气功的功译为“深呼只是众多呼解是释为“深呼上气功锻炼包括呼吸外国内有些工具书也如吸锻炼方法”、体势、意念三类开来。国照搬，显然是未认识过于片面了。“气功”。可见，多种锻炼方法，深呼吸手段，每一类手段又有二字从此被确定和传播吸锻炼方法中的一有些资料将气种将气功的定义吸锻炼法”，一般认为真谛，实际，是
炁”，从而达到养生健身、延年益寿法来事实上，天的呼吸等方呼吸古代的养生家认为，过后天的接通先天的“讲，“炁”就是人体以及饮食所产生的能量的效果。是通过后最初的先天种不同的概念。通俗的能源，而”气“则是指通。而气功锻炼主要“炁”和“气“是两
。方法功度定义气功：气变得协调的锻炼是通过调神的自我锻炼，使自身气机如果从中医学角
用现代科学的有关知识加深化我们来认识气功，这将更，我们可以随着科学的向前发展功实质的认识。对气
如果从现代行为医学的良性行为进行学习训的角下度看来一种有利于心身健康练，最的行为疗法。，气功锻炼是对终以条件反射方式固定
的心理生理学过程的可将气功定义为调整心身平衡是通过使用自我暗示。的自我锻炼方法状态为核心的手段，：主要制如果从气功作用，达到健身治病目，通过心理识进入到自我催眠促使意看的话，—生理—形态自调机
释。术语解
路线通了，这称之人体潜运行，称之为经小周天路线是天是道家络周天；内视到；大【周天小周、穴位及内光、内周天路线是人身通24经脉与奇经全到“炁”的真谛。】：道家的经络天与大周天之分。能，并最终觉悟的正途，由此可开发出1．体内周天有任督两脉为丹道周天。丹道周。仅仅是感觉到气在身景，才能说真正是周天
．【内视】：练功者思维集中于自己视，医家称之为“返可以看到身外的景象。到能“看”到各称“开天将2目”。内视得好的还的身体内部，直观”，俗种图像，称为内
下来。定得好，就能出一定程度法，排除多种念头，将些过程均的甚至将此一静功】：3练功者用各自的办并尽量将此一念定。称为“静”。静功中“定”到思维集中于一念，念也除去了。所有这、幻听、直觉等功．【诸多人体功能现“内视”
脚交叉搁在双腿上有三种。是静叉在盘坐】：这功中常用的姿势，两脚【交4．而坐。上面而坐；双盘——双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的散盘——两
有上、中、下之分。中丹田——功夫达到相当程度，则“全身无处、天目穴、泥。上丹丸宫枕穴双乳连线的中3而部的中间。下的连线与卤门下垂不丹田”。寸往腹内进去的中间。点往胸内5．【丹田】：田——印堂和玉丹田——脐下线的交汇处，又称天目
6．【，是处。家元神出天门】：俗称囟门道
百会穴。】：即7．【天顶
念】：即维、后天意识．【意识神，即后天思简称思维、8意识。、显意识，
认为上丹田是”、“元神”，即先天思维、先天意识、下意识。道家元9．【性】：即“神神之居所。识、潜意
，则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元10．【命】：即“元精”、先天精之所。之精；如果和“气”、“神”连用
11．【玄关】：由后维先天功能就因为进入先天思维很难，又是内功修炼过“一刹那”一刹那。喻为一道极难逾越开天思可被开发出来。进入先天思维（玄）的程中极关键辈练功家将这个的关口。玄关打的一步，因此前，人体潜在的一些
。如气神”，换“精．【清修】：练功清修，不过这是清修里者锻炼自身的“精气的“双修”。不进行性接ፖ神”，即是清修触，也属果与异**
或“命”（精）。13．【性命双修】：练功者独自先后同时修练本身的“性”（神）与
1415——指精、气、—指身体，内外的锻炼同时进行。．【内外双修】：内神，外—
主要为电磁16.【识神动将导致上火和活动是火活学中被称为电磁和构体能动物质，过多的思维其是至阳的化运扫描归序。因维基础是人体大脑的物质变易转动，做工的物质体阴来复。气功的意识】：在全明文化有机科信息软件。其思候之一：即意火。
的气功炼到出现辟谷状态能，。生丹一同时也可以通过高功，继承传承的养生瑰宝功修夫入辟谷态，．【气功辟谷】：当气定程度，产田气足不思食的特殊生理状态就会进师，能量加持激发潜
最主要的电光磁超时空的感官、智慧的增益和】：在全明文化有机1质特点，过多地静心就光磁外延电磁扫浴静功是础是左右脑和为双磁和构体能预感，有利于空的功效。身知的物质基平科学中和先化，有利于超能力的开发验感（信息软件）。其预感延伸，做进称平衡。气功的沐时的清静无为心丹道法，的间能的吸收与序化理也有增智益身心、阴阳工的物质主要为8.【元神的物描归序。因中性
主要事物都会被投机伪劣的，气功瑜伽常人看不到的长使人体达到19.【本神】：，是生命与智慧人格神与科学中称为光磁灵多维物质码的物质基础其非能动的信号编精化气等手法是极归序。中国气功与印体。其无知无欲的化和归命保根脑和身体生殖有着对本自动序化和生命无极码美的感引力，但却不识神，元神就是万有引飞跃的捷径。序锻炼达到胜利的变以求因为人类失去了非正统手法可能超出的神。是一个力与电磁主导的思维就是电磁主导的通过后原和至返还自然之道，者利用取利度用。气质状在全明文化有机然，只要化进化优化，就是事自为光当然，潜意识。中国的神是物磁无再做强系统而产生作会害人。因为任何功的炼生命图案，半功倍。人的最佳，正统的气功瑜伽都态，不存在超视久生的途径。物质瑜伽，都是心理心灵也不例外。其实有利可图的化具心理能动的性质，是追求的自然之道子无极和构，
。2炼气要诀
专心呼吸。
适。轻松舒
。静观其变
顺其自然。
自然而然。
3原理。
在传统被称为“神”：识神、元、着相或走火的偏识不自觉而为、无意隐态：潜系识神意识——无意识三种心态有着一定的联系：类的感否则就会有以从广义上统一、调整自身本来意桥梁。本神知体自序场。识神也其纽带是人心境与魂受囿于能的物质基础。体是前世灵无极入主元本二神干类可以有意或其气功过持后无意地调整可识——潜意识目的而为、潜素质和外界条件，但人神存在的基础，就是本神与本神的记忆痕迹，是维和元心理和识不自主而为，，但在狭义。元神是沟通识涉内政的，意识态与无意识态。意而体序场上是不能还有两种非意识的心理差。元神和本神神、本神灵魂状态。人
络气、元气反物质、精维信息越。中国道家内丹术是达成生命进化的体，都是以然，亡主要途径。当全灵和阳神炼过程其实是三神与经升华与超气合一而超越生命的是有本质区别的灵魂四反物质为动力。内长久独立能动存在的生息生息并存的了三神衡溶、丹术的修通过气功修炼而达到加强的过程。命的灵魂信息生命体是能够
说明。
气于修炼的方法一样，这种不织、生作用。气功学即心理有修炼图气功就是通过特定的生理变化过程。由效应。是功对机体或事物产导致的生理变化也会不动使生物能方法使机体的组序化与协同化的物理学。一样通过心理活就是气功的生理器官在功能上更佳不同，所
，改造、完美、提高人础上，通过文化之一，主动的内向性运用的本能，把自然立在整体生命意识活动的锻炼功体的生命独特受到世界范围内许多人的喜爱。、武术一起，被认为能的实践。气功与中医的功效。他是建观理论基是重能变为自觉智要中华传统气功在保健方面有
了解神秘世界的一扇词义不定。古时，词的传播范围世纪50年代刘贵珍治病。并定名气功疗法比具体功法的锻炼锻炼包括调心、调播范围大的手段，每一类手段又代，正好相反。气功一转折点是上要比具体功法的传古已有之，吸只是。从此气功成为推广气功。一法治病众多呼吸刘贵珍得习传统功词效甚好，便大众有多种方法，深呼大门。力推广传统功法方法中的一种。气功多。传各家具体功法传播有人认为范围很小，而气功一词法。实际上气功身、调息三类气功是深呼吸疗疗广大人民群播范围还要小。现
版、口传心授。但后几十年间，各家在出版、传播之强烈的功利性的刘贵以及一些高层次就是烈的功利性。。他推广亦带有非常强的危险地内容。都被删掉了其自身时。这些功法大的意识形态属性。带有非常各派的各种功法均珍之事本身被冠以气功之名，出
之后传统与少对外宣传时皆性，招摇撞骗。。态属。直至9气功皆消沉。不过，气功的意识形气功。言不80年代，气了起来。道、武、医在功武术热气功一词却壮大人增加了0年代末之事
不长。各丹道就是丹道结合。正所谓就是们统称起来，因为其、导引就是导引、止观就是练各的。没有人将功法都与理论紧密生独阴吐纳。道、武、医旧时，孤阳不止观、吐纳他
旧时，阴阳和谐尚有。近代，邪教有阳无阴，阳自找阴。玉石俱焚。
解内行，便要对其的。道、武、医十广，接触这些的生，我们可以律。人为地改变规律，最终还是要回到原来的。事物的发展自有其规再加上要符来。是没有什么世进行最笼统的概括。看到。这个世界是。新化知识传播不也是规律。这时代，自然要改造内行合时代，也接受改行合。内行要迎造。这是唯要了从气功的前世今说世界还是唯物人自然是知之甚深，唯物。总的化知识广泛传播。外物中国成立后，文外的。以前，文分不同没有什么能脱离世俗世界而独立存在的
内容。
行意、气、体结合的锻意念方法，是，其特为主的导引繁导引动功；以练炼，主基本规要包括调身、调心的静功锻炼的基本的三范气功学科主；以练动静结合为主我按摩为主、调点是通过练功者的的息是调控呼吸运动，调大要素或称功和以自动作。这三调理活动，调的保健按摩等。活动等。调心是调控心。气功的功法的吐纳功；以练静为主功、站桩心进气功的内容非常广泛和息、自我按摩和肢体多，有以练呼吸为是气功对自己的身主观努力身是调控身体的姿势
壮功，及疼痛病的作用。如果病人功或郭林的好处除了保健作颈肩功能新气功、自控气功等行步人可选择放松功选择气功作做气功的好处还可以对。卧床不起的强为辅助疗法，那么应根据不同的疾病选颈肩病的患者起到利于用外，也有溃汤胃治疗疾病择不同的气功。如胃;高血压、神经衰弱病患者可练习内的恢复作用。病人，可选以培补元气;老人养功;肿瘤患者可选择4作用编辑气功
气功养生，就是整，来达到养生保习病治病的锻炼方法哪些禁忌，以便日后效果。通。在学习中达到事半功倍的首先要了解气功身心调过有意识的自我健、防养生前，练和掌握一下气功养生有
。1.忌“虚假”
真诚的”，首先要气功讲究行为。因此只有真心、人，才，学习气功养生学会做真人，说真话，忌讳假的意念和可能练出“真气练“真气”。
2.忌“贪念”。
净，就会要忌贪也贪则心不来许多麻烦，无法进入练功的状态招，。。在练习过程中，一定贪，六根不净之祸
。3.忌“浮躁”
练气功者，，功能一旦失调应情志可以影响保一篑。引发疾病。因此，紊乱，就致练习功亏所致，原因在于人的会人体很多病症皆因情绪人体的正常生理功能和不应动气，不然会持平的心态，导
4.忌“自吹”。
说话、办事都应留有余地，切，身的修炼，引起不良后练习者应禁忌自吹自擂果。忌因此干扰了自
5.忌“门派功法有不同看法）房事”（不同
。[5发展。而且适当进行房历史。出“事有欲，必然损精，引起精子”，而是人的一种意识能利于功法练习人体精、气、神旺盛肾气不足，所以练习法门派等（如梅花门）气功应减少房事为精”并非“，并不认同这点。并指才能保持身体的健康宜。但是也有不少量，如果生活中不节气功功
发源地。
病的吐呐者之所好也”的记载。吸，吐故呐新，熊经、幅图像，是古代气功发源于中国。气的吐纳功法。《已矣庄子》也有“吹嘘呼精全神”、”。春秋散自上古时代炼丹、修道《却谷早的气功鸟伸，为寿而功一部方法为主的著堆汉墓出土的导引、功在中呼吸精”等修炼方法。《老，有布为吐呐、行气、4医的养身坐禅等等。中国是介绍呼吸写照。人们用服气、国有悠久的养形之人，彭按被概括于“导引肌肉若一”、“积导引之士，的内容在古代通独立守神，疾祖寿考“精神不即在流传。原始的气或嘘或吹”健挈天地，把握阴阳，吕氏春秋》所说的“《导引图在中气功防治身理论上的，分称为“舞”，如《湖南长沙马王气，常被称历史关气功古典的气功理论是建立筋骨瑟缩不达。此气、子》中提到“黄帝内经》记载“提食气篇》和彩色帛画战国时期，一部分气功作。《导引图》堪称最文物中有帛书》。《却谷食气篇》，故作为舞以宣导之跷”之中。中医专著《图谱，其中绘有4
发展历程。
家著作中的疗养院之后才逐渐得到推广的在隋唐以后才出代建现的《中山玉柜服气期。的所著《灵剑子》一书经》记载：“气功妙篇静坐、坐忘、而散见于历代名，即使论》的“痿厥寒以立完全一致。在50年，其治宜天、内丹等也导引按跷原始了北戴河气、调气、周禅定、胎息、行气、服属于气功的，那么最晚也在隋唐时的气功没有名称，这是后世托名之作后一部分称同……”，但热在内涵上与我们所说词，最早见于晋代道都内容。至于“气功”一士许逊气气功不功《素问·异法方宜，”。为“舞”。如，气术之道略
疗法与体育疗法有体，必以调心又有区别，它可而形成的。三调是统一的有更深刻的含义。气功以包括体育疗法，心服务的，法。肢体运动，逐渐总结调心的手联系练是结合的，整法具有综气功疗法的们在生产、生活、医为核心。内练与外为调综合。但体育疗法却代替不疗是人气功疗保健等多种实践中具段之一，呼吸运动也是，至少它是心理疗始终只是气功合性的特点内气”、“真气”，法与体育气功之气是指“应以了气功疗内练为主。
发展阶段。
晋朝的气功。
所著，因为书中也可叫呼练功叫修行，就是修道，到一定程度修成了来，一方面修德为此书不是许逊亲自不是，也叫行气，可以解剑子》一书中成是宋朝以后气的功能加强起身体发生变化以成书时间气，很早，它首先见于名词来，使也可称运气能是许逊这个门中国的气功，有这个词的出现时间并于宋朝。但它的思想可使用的。过去个专用，好事，一方面练晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认口传心、行气，就是把不会早”。几千年的历史，可气释为练周天，功这个词不是作为一有很多气功术语都用的，所，就叫“道气功功开始才派师传徒，一代一代吸吐纳，授传下来的。在《灵
就在晋、隋、唐这一了。中写的气来，气功的科学本神、成仙、成佛了。际的这么一以后，就追求修炼本来气功是练气修德，等宗教在中国兴教化气功，把气功神秘古，可看到方法，连发放外练气、用气的内容。，时期，有很多气来命名的著作《气经》中讲了几宗教淹没史可是宗没了。化气功，气功果翻开中国气功的名词就很具体很实以后的晋朝以后，道人用教、十种成质没有了。但如诀》、《气经》等，书，如《气的方法都有，叫“布了气”。都是练气、用气的盛起来了。宗教利用了
功。宋朝的气
金、元之候有本事的的发展，气佑?慢慢人们渐从宗打死没本事的，这个时形成了武术讲对宗教的吐纳之气慢破除佛，说来，重、少林派两信后，很离出有鬼，练功时求神、拜仰就淡漠了，气功又逐多练功夫的，为了有神、佛。你说有神、有佛、候神、佛怎么不来保，宋代就大家逐新开始讲保佑，可炼用到武术上来兴起，慢了宗教的神学思想教里面分抵外族的侵是打仗的时渐形成。功。随着武术气功的武当派，逐渐气练气了。随着武术气功略，将气功的修
明清的气功。
清末有痨病疗上来为明确指出：“出版了《意气功详解气功之938年方公溥又出溥气功治疗院”。一词又逐渐叫起来了，就多了较突出，到民国初年了武当派的著作王竹林正式，也有了少说有二：一养气、一练气。”于是气功ᙷ4年董浩写特殊疗法—，称之林拳术秘诀》，内有专法”。最早是1“气功疗讲练气比医生通搞气功的人“公章叫《气功阐微》，专版了《气功治验录》。1931年过学练道家、佛家功。其中功夫，接以气功命名把它用到医。很多门阐述气林派的著作《少的《肺—气功疗法》，1》一书，直明清以后，还创立了
近代的气功。
又把气功作为中医学得了很大成绩。遗以后成了气功与多年临床经验予这样都成疗养院、气功疗养所，刘贵珍，在河北省卫生，气功一词，气功开以总结，定了一本《起于晋代许逊气功，又的最底层。搞气功的方面均取厅的同意和支老干部叫关怀下，”在国内外就传《灵剑子》一书中的，但气功一词却了解放以版分，成立了气功后，有个气功疗法实践》，该书牛鬼蛇神”。了“疗法疗法没有广泛传开。一直到憾的是特在气功治疗、气功研究殊时期把中国的传持下，将自己练功气功打统文化——入十八层地狱正式出的一部以后发展到武术，以后还译成外文，“在卫生部的了。以后“道气功成”，
特殊时期”结定俗成了，一说气功杀”的差前身心健康门特殊的学问，“气约这样一来把气功基本“门独特的科学。大家都正道功派发展成为一了关于不多了，扫干净了。“的变化，人们代名词了。问的都懂得指的是一的一门特殊学束之后气功事业发生了空功”成
区别。6分类
分类。
运把气就把气运到腰上；气逆走，贵主。如拳术家在练拳时夫，练者练岔气致伤致残有呼吸的区，吸为者时有所见。静；呼为刚就是道家静坐功慢自如；倘若逆运的，吸为不让身外景物在丹田，使之凝话，内部各脏腑就而运行为不时，不可把阴阳才能完成它的作用。、刚柔、动静结合两种气要运行到臂在一起，但脏腑会舒畅，并可快柔。要，即养当顺行。如顺行的话，呼为动，就把气运到全身。要用臂力，就把气运一般而言，气功可分伤害，一些习上；用腰力，假如四肢百外泄。炼气乃聚不散，要受到气与炼气。养气胲都用力时别，呼为阳，吸为阴；诱导以
7特点。
简介。
的一颗瑰丽的明珠。基础。穴学宝库位、气血是学包括丰富的内容经络、，气功是中国传非常复杂的人体现象中国传统医口。的通道，穴位是学说论基础。经络、穴。：经络是气气血运行的出入医统传统医学的理理论第一、经是中国气功的是中国气血络、穴位、位、气血学说，可以简单而形象地解释论，是中国气功的理血运行
络中运行通畅。祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经健气功身
天人合一。
。中国气功体一，人和自然合一了天人合现观、形神合一的整体
合一，人和自然界有视人与自然界联系，人的机体中国气功强调天人受到气候、环境等因素的影响。中国着密切不可的动态适应。气功重分割的
中国气功强调人与社会的统一。会。功修练强调人要适应社社会环境对人的的关系，中国气健康和疾病有着密切
互制约。能是同时进行的，又能提高人，二者相互联系、相能中国特色的自我身心锻生理功统一炼方法。它气功是一种。既可以提高人体的心理功能。气理功能与心理功功提高人体生体的中国气功强调形神
历史流派。
处于气功在历史上道家气功讲求性命保健、成了医家、儒家、道众多间流传的状态，并形双修。延年，的流派。医家气功强调家、武家等汉族民
叩首法。
就是吗磕头也是锻炼修身秘法之一呢！叩首磕头，有人是，磕头还，顾名思义道家问，？那当然
。”。但是而，咱们练的叩首头撞在手背上，我们趴在桌上打盹时将额不是头碰地，而是头叩既不会因接触面太软无效，也不会觉太硬而怕我样额头压在手背上的感觉手背，就像是直接磕在地板上会疼痛受伤。也就是“学道本无门，叩首先有益们的额头说，受伤，就用手垫着。这
撞击手背节，，以额头部分（鼻根至与手背相贴进背，幅度节为一为一小节。接着从鼻根和力“撞揉”时面部始终仰的动作，每15次到下巴轻轻“撞揉”手时要组。，每反复10次为一小则。抬头再叩，本着由轻而重的原度因人而异有一个头后快，如震颤一般），两然后按拜佛叩头的样子行（“撞揉”时频率要前发际线）
高血压患者暂不可在头部顺如此可一练此功）。接，为打通小周天的第使任督二脉步（
8要领。
动作姿势。
平导精神松静的先盘膝、仰卧、侧卧、势有不同的生理特点自然放松，是站式、走式等膝、单呼吸和诱一定的治疗作用。常用着决条件。不同的姿势坐、自由盘。气功姿，姿势本身也起姿顺利进行气功身）势（调势有的姿
护性抑制状态。呼吸，对外界感觉减皮层进入、似知非知的境，集中意念于一刺激的）入静是指一种稳定入静（调心界，即大脑保弱，进入似醒非醒的安静状态，无杂念点，即意守丹田或留意
入静法初练时逐渐可从意守法开始，五种。以上五种调心念法。5.听息练一种，可因人法：1.意守法。而异渡到随息。2.随息法。3.数过常用的入静方法有息法。4.默法或听息法，或始终
为呼鼻吸口过锻慢，切步做到深长、细匀、缓.逆呼吸法。4.最后功疗法的重要环节。ᓢ吸方法常。呼不可急于求成。：1.自然呼吸吸为深呼吸，吸练成自发的丹田呼吸8.真息法。练呼吸腹式呼吸，改浅呼呼法。6.气通任督脉法。2.顺呼吸法。3息)呼吸是气吸法。7.潜呼吸法。呼吸(调要在柔和自然炼，改胸式呼停闭呼吸法。的基本法则指导下逐通用的有8种
动作。
松静自然、意气相合、参同，但共同的要求是：人不宜练气功进热、各种种功时，还要要求也各不相气功坐姿，气功、因人因病而异、照该种气功的具循序渐有节。上述要求、高持之以恒、生活，大多适用于各种者具体练某气功，练功神病、大出血急性病及急性传染病的体要求。一般有精。随、练养结功法不同，其特点和动静结合、
把后正气的功夫；对生气感的成、健身长寿的。来天空气与先天元气合功或意念集中在身体某成一股浩然科学。气感气感命过程实因尚未被研究，但部分时会产生的行自我调节、自我锻炼功的人都会有的经验出觉。虽然气感是大部分练气热、麻或痒等感是指练气
的目的。理论认为气功是幻觉，但幻觉并非无意义作用说〞）。气功的进行心身号，驱动自律神经，它是在以模拟的感胀麻幻觉能驱经中的修补神梦的〝经而达健身心身觉讯号动自律神作用（有取代真实讯
种感微为“气感”的：当深度“气到指尖”。修习者指风”。初学者常说这是放松时，微血管的还此觉，多数是暖，如果循环旺盛起来时的各说这是有“往往也会被气功有麻痒的话，中医还生理反应外，有些时候，下述的
肢体精神爽利感觉。常被描涌上来”，甚至是大小感到一股气述为“周天运行，内力增呼吸深长，血气旺盛，氧时的大脑得到充足供血供进等。
练者带来一种不常见阴肺经……等等。下（不同少运动的位置以至随不同，再配合设想和脏器官，使之都得到运动，为习很刺激到一些平时处于进入类似默剧或自我催少阴心还会意肌）。有时肢体，以经、手太一种平时很少会重心、负重位气导体，以至打通手界经历。这往往制的部位时的置都跟惯常的有所识去影响不容易控会被称为呼吸，因而个人境感觉（内脏之类的不的桩功），以意导气，但又很惬意的眠的状态，尝试用意内做的姿势
”是“应，例如肉跳、眼希望它发生的能会说这，或者在出偏差”，以至火入魔神功大成”了；如果是神经的生物电反反应是气功修习著眉跳、以至者失控地发生的不想它发生的，或“走下发生的，可抽筋等。如果这些，就叫“控制和预期
像贬低了气功似的，甚科学可解释的东西而不流了，可是由于八卦那类词至汇，令到传统或老一辈语来陈述，气感就变成、虚实”，和五行上上述的现代术是幻觉了，可以跟西方本来，用被讥为挟洋自重。科的气功从习者可能感到不是味儿，觉得好会没有了“阴、阳、学进行对话、交
定静等有一些奇特的体常见的在练气功的过程中，人们常等。有气感、感觉敏锐、验。较
9研究争议。
研究。
第开始后，尼在中国也进行了练国性气功**，一次气功热1966潮突然中止。19年，刘贵珍的重年特殊时期195576年气功要著作翻译成日、英重新获得解播到世界各地。，他的气功概念也传放、印功或题词。大陆引起了第一次全。谢觉哉等领导人等语种陈毅、林伯渠、
研究室，1986年中国中医研究院在1推动中起了重要作用，等重要部门浪潮的安全局起到了重要的宣传推众多媒体为气功热潮王任重在第二次气功学位。功学硕士建立了气行国家动作用。科委、国防科工委、国家都对气功进983年成立了气功了研究，新华社在内的
分析。
认，气吸的时间间隔和产出用力深度都功的重要相关参是可以影响到身体系统大的关系，呼足对未来的需求。出适合的知人类可以在前人经验基资源有限，对的，前人经验社会量能量运动都与呼吸有关联锻炼身体健康的一门功夫，气知的限度不可能产就是运用气息来固定础上不断实验并不应该是数，我们人类做的大更多的知识体系以满气功的字面扩展和身体健康有莫识体系，息中包括了呼吸，呼吸
10应用。
疗疗法。
生指导下，的催眠状态，再对呈催治疗；或用一些特殊心理疗法一般是指是被动的。而气功疗法人的主制语言通过自我锻炼态度等，对觉人引起一种表面观能动性，病人在医能力而收包含心理疗法，但上态下醒状眠状医生用病人始终效。的病人进行说理、态下的病人进行暗示治是与心理疗法有区别。、表情、姿势、暗示的诱导方法，使病疗。故有些类似于睡眠的特点是发挥病从而加强自我控
与中医关系。
的内容。可见，或间接功锻炼的部分。在20药学的一个重要组成在春秋战国时期以前篇直接帝内经》中，对气国传统医国现存最早的医学经典00多年前成书的我著作气功是中法。就有十几，气功已成为一方法、理论和治疗效果地谈到的八十一篇中，《黄等内容，都有记载。在种重要的有关气功方面医疗保健方《素问》
千金要方》、王所今《诸病源导膏，我国也是气就是汉焘候论》、唐代孙思邈所弘景所著《养性摩，勿令九窍闭呐，针灸北朝陶录》、隋代巢元方著《备急张仲景在其名著《金匮气功爱好者所从中医发展史上看的论述，而且许多对气功要》、宋代《圣济所塞”。有延命滞，即导引吐著《外台秘著的，流要略》一书中说：“引吐呐”就是气功的一天仍被历代医家对气。、南戏”，相传。如汉代名医四肢才觉重著《抱朴子》著作中实践家喜爱。其后晋代葛洪所功中都有气功方面的论述功都很重视。不仅在元四大家的著作总录》以及金代名医华佗所创名医本人这里所说的“种方法。著名的“五禽传到
，都有著与气功气功的实践和论述。在明代著名医学系，即可知气功气功的章节，并指出学的关《医学衷中参西录》中也有专论近代名医张锡纯所著。意思是说能照察之”，惟返观者功的过程中能够的重代著名温病学家叶天士和吴鞠通要地位。》中指出：“内景奇经八脉考家李时珍所著《，在练某种静觉察出人体又可见气功在中医学中的经络变化。清医者应参以静坐。从以上提及的名医和论隧道养生学历史之悠久，
学的一个分支上主要以中医别对气功形成法和，，在理论。产生的效应及气功作用阐述。当然，由于自古理论为基础在各自不同的脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻功实践不只为医家独有，儒、道、以炼论的一部分实践中，分了自己的认识气功锻炼中也应用阴目前为止，，也构成了气功理也主要以中医理论来阳、五行、佛、武等各家气功作为中医来，气在创编功机制等认识，到
机制的探讨，亦有益于有助于深入理气功实践的基础上的效、开拓新的功与药物配合应用，气功心身同练的特点，气功心理相关性等的深入对中医“气化论”、供了新的内容，如展。掌握了气阐发，在认识。。气功强实践的结果也为中是对中医调神理论命门理论的系统功针灸、气功按摩等传医学提“天人合一”的整体统治疗方法也可提高作用明代医学家李时珍、临床疗解中医“形神合一”、张景岳等发掘观，而气功和情志学说的补充和发整理气调对意念的运用，治疗途径。分别对奇经八脉和丹田“精气神”理论和脏腑很大程度上是建立在
相同点。
炼方法，都具用。有健身作【同】气功和体育锻炼都是人类自我心身锻
程度不同，象射击要求，则与体育锻、“调息”种与步伐相协调一样。达到完美的心理稳定性有关，只能的内容。如“调的主要心理状态的炼来说也很重要，尤其是动功，也是一重视果去掉对意念、呼吸的特“调身、射箭，情绪的也很方法，是“调身”。体育锻炼也包括了动员必须使呼吸状态的保证。体育锻炼殊正确的呼吸的体育锻炼。如”大大影响成绩。对于体育锻的体育身”本来就是体育锻炼就象长跑运技成绩都与炼中的体操无异，只是影响，几乎所有项目的竞是影响的内容，而呼吸的调整任何波动都可心”三方面相应运动员特殊动作柔和缓慢而已气功，、“调
传统体育中的武术，与。中的“展到今天，最引人注气”等许多功法，往往也“外练筋骨同时被归入体育皮，内练一口气”，功更是密不的结合。武术发就是指武术与气功锻炼之列五禽戏”、“八段锦可分。所谓目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功
不同点。
供应，并不断地从气”的其目的在于使形体炼着。烈的体利进行。也就是说竞技顺锻炼，其“调息重“调身”，即的氧育锻炼过程中的锻炼得到充分的发挥目的是为了在激、肌肉充，从而保证体育所消耗的能量得以得到充足化碳，以保证大体内排除二氧形体的【异】1、体育锻及时的补脑
身的目的。件，“调息神的宁形体的完美发挥和锻炼，通过特殊。气功调身”只是顺利进行调心”起着决的心部功能的自我调整于体势的放松和精态，生理状态，达到治病强并在意识的主导下进地结合起来，逐步达与此不同，气理过程来改变自身的”则有静。三者有机性的主导作用，“为了保证体内而到气功入静状息的重要条“调心”也同样是功的三要素中，“行机定调心、调助
，气态对人体健康和培育人体的生理潜炼相力，起到强自我精2．与体育锻生理活动。在气功响，强调通过主比入静状态下调动的影神活动来调整自身的动的身治病的作用。功更强调人的心理状
心率加快，血压础上态下进行功入静，使耗氧量吸柔和细缓。一般炼是在气高身体素质；这与体某些部分的新的体3．气功锻是我国吸加快，耗氧量增多，压降低，在整体上提特定的要求完美发展等的有呼吸要求的运动，状陈代谢，使形体按升高，从而，全身降低，心育锻炼使呼率减缓，血它要求在保持松静独有的一门传统技艺加快身自然的基别。它协调运动，呼，有着很大区
=《灵噬苍生》]𛈇[book�71585,b