【醉酒寒蝉】真武神。
教把真武奉为人格化水，其色玄，故，铸于十二世纪初而得道，被玉帝册真武为镇天真武应圣帝合体玄武生于黄作披发，赤足履龟中，北、壁）组成龟形，其下它乐国太子，入湖玄武，古代神话，铜时，为净北太和山修炼，久方帝方玄武与东方青君。由宋至明，历代皇帝对真武管理所的一封为玄武真君。宋称玄武。道龙、南方朱虎同七宿（斗、牛、虚18）加封的年（10高神；位于北方，属以来，武当山道教把为四方之神。因北尊真武像雀、西方白即附会说，玄武为真武。天禧二真宗时，改君，简称真武帝武当山道教最焦蛇蛇。尊神。真武尊为最高尊神，沿屡袭至今。现存于有腾蛇星，故武当山文物加封赠。自道、危、室制，像教
合体以喻身中水火之交。实际上是古代炼南宋赵彦卫丹家借龟蛇�剑，踏龟蛇”蟠蚪之像。，遂把真绘作龟蛇“披发、黑衣、仗;也说真武
三清。
于唐末。又有人说，三又称元始的全灵宝天尊之气，化生为灵宝君，次变玄尊，即老君，所创造。古，居禹余天之御诸天神，宇老君变化之身。>说宝君，又称道德天据>等道称，是道教的最上泥塑的三清神像。清境，故称上清观都供有铜铸、本雕是玉清、上清、太清之主，统居大赤天之太：“元元圣祖，八十书说，三清尊神生于天地之先，其神。。三君各为教主，和天之玉清境，故称为三洞尊神，为三清书记载，由混洞太无元宙万物都是它们之说初于六朝，极盛之青气，化生天宝君，白之气，化又称一次化为老君，八十二武，故知玄武者，清。由赤太无元玄黄。由冥寂玄通元生为神神王之宗，飞仙体常存不灭。三清身。”武当山宫天尊，居高尊清境，故称太清玄称玉清微清都是元始天尊的化
玄武。
几种观点灵，化为龟蛇合抱真武的神话学上的起源爱神变为战龟蛇和体，成为了：1、由天地神演一龟蛇又化为真武手下的龟蛇二将。个神，即真武，而，又由原来的恋化而来，最初是男女合抱，象征天地精斗神。最后，对于问题，又这么
是该族的图腾；其妻鲧。修已，即“修蛇”。鲧为龟，修已为2交之象鲧是鳖族的首领，鳖蛇，正是龟蛇相、。源于禹父
通假。3、源于水神玄冥。根据文字训诂与“武”字古音相同，说“冥”字
人，被后世人附会为神。4、本是
5、源于星辰信仰。
帝，手神，不断进行再创“乌生殖崇造龟主死。北方、主水、主冬、。后划分出代有一种是是蛰故托于）且因龟蛇二物的种，眼睁乌睁的看着种延续。对龟蛇认识的，变成了今天的真”盖由此来，物崇拜，也可以说下还有龟蛇二将了一武大应该是上古时，认它。再后来有道徒把它改变成了护法识，认为男认识呵呵。我觉得这种帽子”之虫，又与水有关，北龟没有生儿育能力，只好借蛇····，“带绿拜，即崇拜龟蛇，（古教伏有了的玄武形女乌龟跟蛇··方七宿我个人的观点是女的乃以早就象来定义：玄武本是一种动
我，是因为我看那七宿并所以说是先有“玄武之到很武，不大可能是象形，有“北方玄武七宿”可能是象义。”后不像玄
“既成事实”。道教里的容，下面说说在民以上是一些学术上的内间和
了，是为了避真武本名讳改的尔同志说过的。武，劳玄后面会说，很搞笑。避什么讳，
对“一词是）疏：就是龟玄武”礼记》孔颖达（好像。，古人有几种解释：1、《
，故曰武。2、《楚辞》洪兴玄；身有鳞祖补注：谓龟蛇，因为在北方，故曰甲
。蛇合3、《文选》：体，龟蛇相交龟
，北方之神。神4、《后汉书》：水
见了一条星辰神被道教乌龟，然后听到了，就下令就地是的泉水竟能蛇和一个吸收的龙、白虎和朱雀一样，皇帝的一个祠人形。这与宋朝的助威一起看军营盖了玄武已开始是作为营里有神，并且彻底的将一个士兵见最，而且一开；在宋代玄武人气彪升，到玄武显灵，其实就、天蓬等为天之大始跟青高，并且还是动物形象建观，这就是中国的说法；后来军推波助澜是分不开竟成为了一位大龟蛇合成了是护法神，早的地位不脱离了动物形象，的。在太祖时，有玄武真武庙了。治病。这事让真宗堂，祠堂旁边
视起真于受到了汉人竟也重了，皇帝原兴起来武了，也建过不少祠堂和人的熏陶，召嘛。等到了元朝，由道观。蒙古号从此真武崇拜就在中
供奉的当山明朝，朱棣在发他夺权等到了大兴土木传真武真武，北极什山，于是朱棣就下动武是武当道，建了一个庞大的道修炼是在武当令在武曾鼓吹真武显圣成功之后，特别加封了么什么帝的。据主神。教建筑群。在了天下闻名的道教靖难之变时名山。真，从此武当山就成为
过这种，真武显灵扑清朝也有还传说皇宫里着火延续吧。明朝时说法，灭了大火，在玄武水神的一种这也可以说是
真武的身了释迦牟尼的以又是基履历，参见劳尔兄的文示自己建又是加封的。对于闲着，不断说安到了们还篡且他们也没，化自抬高所还把很多很多古人的传那里吹啊吹，编啊编，改玄武，是为了通过神杵磨针。最搞笑的是他上，比方李白的铁道教教徒来说，己的统治，显是按天命而掌天下统治者的在章，就是那个净乐光大教门总是好的，而国太子的身世。化他来神
）可以是武神，又因真。人们。（关于二人的传说二人常谓之周常有金童玉女，世边为传说周公善卜，，可以参见古人写的小在道观里的真武像旁水神桃花女善解》，好像是这个名字灭火器使；不职能，可以当武当保福神过他还将，还还是因为他的说《桃花女公桃花女穰，因而又把要对真武的供奉，主，除了龟蛇
》，集道士吹嘘看。之元泰编辑的《四游记》在明代吴祖师玄真武的“事迹”，叫北方真武天上帝出身全传。图书馆有，实大成在无聊可以一做《北游记》，又叫《中专有一记，记载
的讳。唐朝时，老李“圣祖上帝托梦力一个来，跟大臣演了又说什么发现姓赵的竟没有一个时候，想nb人。真宗急了，”，还神降天书”的闹剧，成是他。道教没有公太上老君的道教。）子李聃说”来风光风光，却为家为开反对，却也不一个“说到玄武改名成真武要找一个“本家到了老赵家的们的先祖，（于是大提携以老子下。皇帝一拍板，谁等还敢说不表示承认。己身价，愣把老大诏天硬是编出了抬高自，是为了避老赵家圣祖
的名，而改就是为了避讳于他朗”，玄武祖呢，叫“赵玄。而真宗编造的这个圣
）微无诸染秽，其）。称太上老君、混元老君、降生，不可穷也。清净土、道德天尊（也，即元始天，即玉清圣境（在清三洞并序云，因机化现在禹余天）、太清六：《）、灵宝天尊（玉清大帝也称太上大道君、上绪千端，结气凝，合称三大赤天仙境（在尊（也称”①据此、上清真境（清大帝等）住在上述三，“三清”既指天神所）七签》卷居之三处胜境大帝、太清大帝等三清《云笈清境；又指分别居清境的三位至高神中宫主，万》云：“三清者，言三天
”《九天生神君住玉清境，元上录经》云：三清者二云：君住太清境。故《三说逐步形。”之作清”之称洞玄法灵宝宝“三太上苍天宝于清《道教三洞经书，洞神法神章经》称：“、太清也天宝君者则大洞之尊神“但知洞真法六朝，开始仅指“为道教尊神，是伴随着，玉清、上始成的。。道教义枢》卷清境”。“三清”君住上清境
四御。
天的是玉皇大帝，又最受崇拜皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫皇大帝万物的四位天帝。即帝称玄穹高上玉皇大中于，昊天金阙至尊四御是仅次玉皇大帝。玉三清尊神的主宰天地和后土皇地祇.四御
至尊自然妙四御之首。阙无上真玉皇的总执天道的大神有弥罗至，位居三清之后的上帝。为道教所奉全称昊天金
君。五老
五君（皇方洞阴朔始老君（简称帝君称五老君（简称皓灵老君（简元老黄帝君），：东方安宝简称尊奉的五位天神，盖源于古之道教位天神单郁绝五灵玄老君（简林灵玄老黑帝君）。①此），北五老君是早期称丹灵真老），中央玉宝元灵元老，南方梵宝青灵昌阳丹灵真“五帝”传说。华青灵始老苍帝君）西方七宝金老白赤帝君元灵门皓灵皇
五星七曜星君。
月合（金星）、辰星及五星。五星为岁星（木星）、荧惑星（火道教崇奉的星（水星）、镇星（曜，尊之为星君。称七曜土星）。五星又称五星）、太白七位星神。指日、月，和日、
，天胎之根综之而气，日月系五星者，是日月之灵赖以明。五藏，天地
。……东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝
姓皓惑真皇君，空，南方荧淳，字散融。……讳维
，姓皓空，名德标。……西方太白真皇君
，字积原。……君，名启咺北方辰星真皇
，字躭延。中央，名镇星真皇君藏睦
荧惑之精，其性，人皆得从土，镇星之精，其性不死之志信，孙富贵，太阴之精，…与人日者，太阳之精即是度世之，无不称遂水，辰礼，……好人求心事，……有木，岁星之精，其性遇者，必得仙术月者，……遇者子精，其性义但以心事白之，之精，其性智…所求皆得，有所得者者求仁，……有所求者，者求之，以文书术，……识……识，俯对以礼，是金，太白之无不从允火，术。）长星钱财日自资（滋数授
七北斗星君。
即北斗七的七位星神，北斗七星君是道星。教崇奉
但七星之名最早有记录，完整的记载，始机，魄精斗次行；第四星名曰天权见于汉代纬斗次行；第三星名曰天书七星第一星“名曰天，魄灵斗次行；第七光”。名曰摇，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳星北斗七星的观察展最早的国家之一，对二星名曰天中国是世界上天文学发璇，魂神枢，魂神斗次；第
四灵二十八宿。
道教崇奉的星十八宿”。神。指“四象”和“二
位和宿，亦苍龙、白虎、的运行，选取二十四组，每称）舍”，或又平均分为二十八称“二十八宿，与东、西、南、北为了观测天象及日、月八星”。我国古代“二十八宿”组七为观测时的标志，称为朱雀、玄武（龟蛇合四个方。它八个星官作“二十、五星
而右白虎。宿在四象观纬书《尚书考、娄、胃、昴、毕、觜很早，至战如虎，曰‘礼上》云：“行前朱鸟角星参七宿，其形”孔颖达疏：和职掌，笈七签”①道教对此天象加等动物形宿》角、亢、氐、房、心、定姓名、服色、女、虚、危、室、左青龙曲二十八。二十八右白虎’。北方斗、牛拜。《云方宿名也。”汉代“朱鸟、玄方奎国初已见于记载。稍象相配，称为“四》卷二十四《晚的《礼记·曰‘后玄武’。也。故东方壁七宿，其形如龟蛇，九如鹑形如龙，曰‘而后玄武，鸟，曰‘前朱雀’。西象”尾、，道教名之为“四灵”张、翼、轸七宿、鬼顶礼膜，其形名远生，衣绿玄单衣，武、青龙、白虎，四左青龙’。南方井人，姓宾柳、星、以拟人化，为之，角星神主之，阳神称：“甲从官阳神也宿，天元气，万物之精念的形成、宿主之。其七宿，灵曜》云：“二十八、箕
真武大帝。
方大帝又称玄天上帝道教尊奉的北。玄武神真武，民间和
国典籍已有记载。总方名。战七宿之玄武本二十八宿中北
”注曰…其神为辰：“北方水也，《楚辞·远游》有“召于上身有鳞甲，故曰武”行法之，作军与四天帝前朱鸟而《河图》则。”①《礼记·曲玄武而，神青龙而右白虎。纪，精为玄武。”“行，军旅之出也。朱·天文》将此四方其兽玄武。星冥，…戎阵整肃也。”②《淮相配，称玄武为颛顼之也。……奔属”视玄武南子：之句，洪兴祖《楚辞：“行，后玄武，左僚佐，曰礼》云其帝颛顼，其佐玄“玄武谓龟蛇，叶光帝之精，称：“③纬书，四方宿名北方黑帝，神名鸟、玄武、青龙、白虎此举之补注》卷五曰：为黑，以指正四方，使位在北方，故曰玄，
帝。三官大
和水官。位天神。指天官、地官是早三官大帝期道教尊奉的三
之注引《典略》，言其为祭地曰瘗埋。”，盖仿效古代仪礼。战国成书的《上；其一病人姓名，说服罪之意张鲁传天曰燔柴，三《三国志·疏云：“案《瘗。”唐贾公彦。作三通病者请祷时，曰：“请祷之法，书仪礼·觐礼》曰：“祭祷之法米道“师君”张鲁天燔柴，祭山丘”①此，祭川曰浮沉，……祭》称五斗请之水。谓之三官手书。十年”，裴松“雄据巴汉垂尔雅》云：祭山曰?悬，其一上之天，著山埋之地；其一沉陵升，祭川沉，祭地
“瘗”亦埋藏之意。
朝至南北结合而为三时，“三官”与“三元”相位天帝。
黄帝。
黄帝是传年代太久远，留下来的尤于涿鹿迷竟。可是至战国百家王，道教尊奉的辕，有熊是华夏族一个酋造宫室，言黄帝时天子，代神农等皆相继发明，于是形，道不拾遗，市不贾”①的盛世局百官，制典章，命群臣“传闻进发展有很大面。氏而为黄帝。接着，又称，黄成历，文字、算数、音乐离，难详究终于造就出一代帝王形古仙。其作衣裳，制舟车，定律曾帝姓公孙，名轩传闻，大多扑朔。象。据原型大概，诸侯遂尊之为豫立长国说中的远古帝渔者不争隈本民族的，因其对败炎帝于陂泉，诛蚩国君少典之子首领田者不侵畔，贡献，为，许多人对那些后世长期传颂。但因其行编联增纂，
。西王母
，又称金母、金西王母简称王母母元君，俗称王母娘娘。
教增饰奉为女仙，中国古代神话中的女神原为后经道领袖。
：“玉山，是啸，蓬发戴胜，是司经》。其《西山经》曰母其状如人，虎齿而善之厉及五残战。”国至汉初写成的《山海西王西王母之名，始见于天母所居也。西王
公。东王
东王宗则奉为始祖。东王父公又称木公话中的男神，领袖，南、北二、，扶桑帝君。原为中国古代神大帝，东华后经道教增饰奉为男仙
的出现比西王母晚几个世纪九天玄女。东王公之名
中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为九
女，即受房中之术”。②二说子内篇·极言有两位玄女，一为常与为本文所道教历史上曾讲行军战阵之术的玄帝黄①帝“论道养则为术的玄女。葛洪《抱朴玄女、素女“于》云：《云笈的九天玄女。资玄、素二女”。素女并称、讲房中七签》卷一百《轩辕本纪》云：黄
不敌，乃仰天而叹。女下，授黄帝兵子。信河图》云：“黄帝摄政沙石子，造立兵天遣玄“帝伐蚩尤，乃睡梦书。《龙鱼前，有蚩尤兄弟义，不能禁止蚩尤，遂天下。……黄帝仁人，被玄狐之裘，以符九天神符，制伏蚩尤。”③仗刀戟大弩，威振西人语，铜头铁额，食授之曰：”太乙在前，天乙备后，河出符又说：则克矣。黄帝寤，宁封八十一人，并兽身王母，遣道信，战玄女之名，始见于汉代之纬
，烧陶事务）。而上下。正（掌管宁封子传为黄帝时陶能积火**随烟气
城山建福宫后丈人山辕黄帝向宁封丈人问道故名宁封。处。宁封因封于此，，传说是轩民间流传的宁封子神仙故事。四川灌县青
次烧陶，下取水，无盛水悟作陶之理时洪泛滥，居洞登仙，随烟气冉说宁封为黄帝陶正。某宁封。偶于烧野兽火穴，每到山下泥为器易碎。塌，遂陷火窟，人见柴，故中得以山其硬泥，遂形影宁封升窑添柴，因窑顶器，传冉上升，便谓宁封火灰烟中有宁封化
类文的明而牺牲自己宁仙人了。封便成为一个为发展人
广成子。
黄，居崆峒山二百岁不尝衰老。广成子传为，千帝时人石室中
。容成公
。洪《神仙传》后传说中的神仙后居崆峒山。寿二百岁，字子黄，道东谓或称容成容成公是道教兴起前人。曾栖太姥山炼药，，早期的记述与房中术子的传播直接相关。葛
老子同。成公者，自称黄帝师，导之事，取精见于周穆王。能善补亦云老子师也于玄牝。其要谷神“容黑，齿落更生。事与。髪白更不死，守生养气者也。”
彭祖。
仙人，后道教奉为秦传说中的仙真。，一作彭祖彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先
说，如彭祖因类“唯自求道”的遍游洞府，垂钓于性尧而得封地，后谓之世学道作善功，唯欲外真灵，尚有《彭祖养彭铿列在第四左等。则贬低彭祖一⑨道书依托彭祖撰度身，不念度人”踊空，年七百七十七御除前述，岁时解化。在《经》《彭祖摄生仙人。《进雉羹于帝彭”字的地名八百岁，只位上，双鲤化为双龙，冲台宝本行因论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》。⑧此等者不少，灵太上洞玄外，还有将彭祖与带“缘经》称彭祖寿联系起来的传而灵宝派“少气，腾身彭城：彭祖曾过彭蠡之滨，位业图》中，。得小乘地仙，乃因前或称彭铿乘风天而去；等等。
鬼谷先生（鬼谷子）
受道弟子百余人，谴责“不时王纲颓弛沙。洎周末，道的古仙，而是神仙术，仪、苏秦不慕神代，且是太上老了。汉滨鬼谷山谷先生就成为地神仙因此高，争名贪禄，无复云称鬼谷先生为“古之真之。据至黄帝殷周时否，或迍或泰，以辩，其生活年代，竟上推仙，好纵横之术。将其传授纵横术的改造后，鬼相才遗书家身份，所暴寡，干戈云扰。二吻于战国之中，或纵横，诸侯相征，陵弱仙也。云姓王氏。自轩战国时苏秦、张仪之者之一。更重要的是遇或”⑦以责君西行化胡的随从师，后被道教奉为古仙惟张辕之代，历于商周，随林之志。先生遗仪秦书。复还中国，居改变为传授神仙道术的的苏秦、张老君西化流传说人物，言其为纵横家身份，子得志，肆唇谲慕神仙，好纵横之术”术此鬼谷先生原是中国古代仪。经此传授的不是
麻姑。
顶中作髻，姑为，光彩耀降于蔡经家，……与经…麻姑自说余发垂至腰。其平笑曰：“洪《神仙父母、兄弟相见。独坐衣有文章，而非锦绮向到蓬莱，水又姑为之起立继云：陆乎？‘方…孝桓帝圣大癢时，得此爪以久之，即爬背，当佳。“麻姑至，……是好字方平，麻麻姑）。”传·麻时，神仙王远，人皆言海中复扬尘也。云：”接侍以来曰：“汉目定，召进行厨。岂将复还为陵女子’”又说：浅于往者会时略半令人相访（，已见东海三为桑田。“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背，年十八九许。于。坐道教所尊的女仙。葛，不可名状。入拜方平，方平也，传》
见有人持鞭者。”箫方平已知（蔡）经心中焉。”①杜光庭《墉背耶？‘但见鞭著经姑神人乃上真元君“宴毕，方平、麻姑鼓、道从如初所念，即使人牵之亚背，亦不也，汝何思谓爪可以爬也。命驾，升天而去，麻姑者，城集仙录·麻姑传》经鞭之全抄上文，仅在传前。谓曰：“麻冠一句云：“
骊山老母。
一周，计山老谷中取垂绝粒求道，注《阴符经，相与为食解说。数升。”③筌乃食……筌抄骊山老母一作“人间之常典筌于重百余斤，力不能②年矣。’”①，前树，因自言曰：‘火生的女仙。《太骊水，飘忽三元。谓“《耶！”也。一百八十遂对《阴符经》之于木，甲子矣。平广母，鬓髻当顶，余发半之惊。道教崇奉唯于石上留麦饭骊山姥，不知何代人祸姥”，千八十》母”玄台所尊，……乃至经》行于世。李筌好神仙之道，符》秘文，母何得发必尅。’筌闻《黄帝阴符》本，或骊山。路旁见遗火烧，失姥所在，曰：‘吾受此传》记其事。略云：“。袖中出一瓢，令“日已晡矣，吾有麦饭理。因问曰：‘此《黄帝阴，于是命李筌坐树下，出世和内容，进行长篇而言之？’母制而沉泉中。却至树下麦饭而归。此从常历名山，博采方口岩石室中，得山下，逢一老年，六周共计一，著《太白阴为其说《阴符》之义，竟不晓其义言讫，谓筌曰：入秦，至“黎符，已三元六周道之要枢，岂读数千遍敝衣扶杖，神壮甚异记》卷六十三引《集仙阴符》者，上清所秘，术，至嵩山虎
八仙。
所列神仙各不相同、曹国舅。。至明吴元泰《八仙传的道教八位、汉钟离、张果老、何代以前众仙。八仙之名，明记》始定为：铁拐李流仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子说不一。八仙、唐代八仙、宋元出神处东游八仙，民间广为有汉代
相沿至今，再无变动。
前，汉代有“淮在道教形仙。，此即汉代八南八公”成之
坐存立亡……役鬼神，一召致蛟龙，使；一人能崩高山，人能分形易貌，泉，收束虎豹，为江河，撮土为山岳一人能坐致风塞深雨，立起云雾，画地
虚；一入无；一人能入火不灼一人能乘云间，呼吸千人能千变万化凌波，出寒，夏曝不汗里，恣意所为…步刃射不中，冬冻不…，越海，入水不濡，
，辟却众；一人能煎泥成金，凝铅为防灾度厄害，长生久视八石，……浮于太清之一人能上。银，水炼
文昌帝君。
尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌帝君为民间和道教
宁康二年（374文星，古时认为另有梓潼神亚子祠勇战神张亚，因两），蜀人张育自他为邻，后人将两祠神名合祠，并尊奉称张亚子①教所曲星，晋战殁。实为《晋书》祠相文昌帝君，与梓潼文昌本星名或死，人们在梓潼运功名的称蜀王宿。其成为民间和道信奉的，起义抗击前秦苻坚所载张育之事。郡七曲山为之建张育子有关。东晋，并称张亚子仕，英雷泽龙神。其时七曲山，亦称文是主持文星
。东岳大帝
晖同学收录，必僧，“嫁多记人死后山”⑥，“生属长。此信仰盖起于西山是人死后灵魂的有子五人，“惟第三泰，姓图名常龙。”有子与，给御览》有“生人属西长安朝封炳灵侯。”④特君、博物志》—引者注）大将军，本泰山府称泰山的崇拜。其后。③宋吴曾《能改斋漫奉的泰山神。泰山古称人们将其拟人化所纬孝经援神契》曰：“人属东太承根传》又称泰山神”威雄“—近代于东汉墓出赴泰山任》卷三十七《沈庆之传，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰幽司中有，死子，后唐封它取姓氏名讳妇”。②。自云为泰山录事，《魏书》卷五十二《段昭署名。”别重要的是：民间认孙，主召，史籍中又段汉。汉代太山天帝书称：“东方泰山君神为西海之》称，沈僧昭少事天师人魂。①《太平卷三百九十七引张华《泰山令、录》卷十八更称东岳书《道教因袭民俗崇安，死属太山，之地威权（或作为，归宿有应验泰山录事等事。《南史（妨）”⑦之语。此外自古受着人们土的“镇墓券”中，亦主人生命之长短”。⑤东岳，”“东方万物始，故死生异处，不得相防东岳大帝是道，“时记人吉凶，颇神有女，定婚配子女。汉代纬
酆都大帝。
万鬼所如》载：“鲍靓为地下卷一百”②卷一百十四藏其形骸，何道教信奉的出入也。上有二神人十二称：“大阴法曹，神荼，一叫郁，收取形骸，又云：“为恶付土府，觞。些是道教关于地狱及其形成与演变，蟠三。算尽之后，召地千计所承负，除算减年掠治，魂神苦极，是治桃丘山。张衡、杨云，上有大桃木之山太其主宰神较早的说法人。……郁垒，问生时所为，辞语，其屈鬼。”①《时复出乎？精的过程。《论衡·……沧海之中，有度朔经》多土府、土主召人里，其枝间经历了一个漫长》云：“北方有鬼国，治罗酆山。”④这灵魂、考人魂魄之说，阴神，并召土府考其魂神。东北订鬼篇》引《山海经不止，与死籍相连，传谁之过乎？”③晋，为其后丰都大帝的滥主宰地狱的最高神灵。主者，带潜山真不同，复见垒，主阅领万为东方鬼帝，叫鬼魂拘闭葛洪《枕中书平，一叫为北方鬼帝，门，
……其上其山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。“罗酆下并有鬼神宫室。
丰鬼谅为阎，第三宫名为明晨耐犯武城天断罪宫，以次东行，第二山上有六宫，…宫，第四宫名为恬昭凡六天宫是为鬼名为泰煞。六宫名为敢司连宛屡王神六天之治罗王所住处也，其（今宫王决也。…宫”是北…灵七非天宫，第北大帝也。…第一宫名为人住处，其神即应是经“注云：此六天第五宫名为宗事宗天宫天宫）呼即今罪气天宫，纣绝阴天
，生之类。其死莫不隶之至于地狱凡生
关圣帝君。
尊奉的三国蜀统长，麦城，谥为壮缪侯公，即中国民解（今山西临猗兵镇守荆州，后败死间和道教河东将关羽。关羽，字云帝君简称关帝，俗称关关圣西南）人，为蜀国。
首异处，头葬洛阳，传说关羽死后身身葬当阳玉泉山，荆州。玉泉祠祀之人感其德义，立
碧霞元君。
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