类的都是人乃至宗教的历史蝉】一切的关于民俗、巫术、迷信【醉酒寒心灵史。
——此为装大尾巴狼般的一句话导言。
起·鬼仙不是好当的。
终都按照自宋以来，道这些血食之神告一段落。当初恨不得挨个拆庙打——是打心眼里瞧不起家庭，然而对道门那真进了天庭大海山林树木之神，最五仙品类接纳门和古神系的战争暂靶的岳渎河
不说了，就敲打敲打才肯甘心的。是地位尊隆如五岳神道门也要时刻城隍土地山君社伯之
祠之所。”各有上清真人降任其皆山林之神，非正，阴阳气名数。请立斋对玄宗时就章服，佐从神仙，皆有上清说了：“今五岳神祠是所治焉。冠冕序，，职，山川风雨皆有洞府，真之神也。五岳道大宗师司马承祯应
神都是上古，即这段话有一个中心天子诸侯致祭的正神，为何不“正真”？镇诸侯般的存在，和道使在古神系中也是一门之神究竟不同。，即“五岳之神非正真之神”原因简单，五岳之
两个字，收编。那怎么办？
神道的道理，最字真言。大无非是“神在”这八祭如在，祭神如
提出两个基本点，其真人降任其职”。司马真人又一，为“五岳各有上清所以
没有。道门有那么任么？多上清真人降
缺——人更不三天之来了。么蛋疼地给正一会那魏领治南岳一地，司马真上随侍三清挺好、灵宝的祖师们五华存身为上清开派岳斋祀这种实的，前辈们就不要下祖师，才不过
白，系的古神岳真人！门的五这是招降纳叛，从今以人都明名号了，只有道后，便没有五岳之神这前朝明眼
，人牲不要指望了，五岳受祭，上清道请立的是，陪着道门那些不需香，上古之时说不火愿力的仙家啃果子“斋祀之所”，得了冷猪肉也戒了为是三牲酒礼得还有人牲。如今都嗅香花且以好前喝凉茶吧！
面对这班传为，寻常城隍、传统的道士食之神的处境便可想而呢，犹是这般的待遇土地、山总掌鸟兽风雨灾厉祸福的五岳帝君知了！夫人之下总领山林河渎法之神以斩鬼伐庙代代相瞧瞧，这且是后土神乃至寻常血，
真君先天一炁玉枢火府隆恩竟道，当了十三年的尾行痴汉，还能混回来那般的运的！毕个不是谁都有王城隍
五岳帝君小弟们，则可，他们的是如此杯具谓是茶几了。
露了他**县兰《童沙弥香公活活地宣室志》“赤水神家之鬼，这是个威福自专的角色了。然县一地的兄弟，即庙，把个正神逼成了无，好不掌管砸了他的混得……幸密。惹得老和尚带了成事不足败事有容易勾搭”条记载，这位牧守一方了个作县令的基友，又余的废柴，生生地泄而庙塌了却没人去修使以冥官视之，也算是新明若主持生魂的机
得！了怎一个惨字
了仙道神圣，就链的顶端，除怎的如该祂们横着走此不济？在五道食物可以说站了，也许有人不解，鬼神
神执掌幽冥，比起凡，若论只好生受着。若是佛门人多了许多便利机巧权确实，若论神通，鬼利，鬼神拨弄祸福凡人也该祂们横行无忌的。，道门不大兴，确实，不西来
及旧编制中鬼神的好日子到头了。然，佛门大兴了，编制外以门西来了，道
知凡人祸福，人前显经。水神吧超出大部分鬼神了，他他这份灵应已就说上面那个倒霉的赤迹，能预如此干涉现实，说明
奈何他的对头是个和尚！
这就是最大的道门有其嫡系部队，威慑力。同样，佛张家的二十四兵还是女青众，也是同样的效果亿算的八部。无论六丁玉女、六甲天治神将等等，对于地祗鬼神二十家的十二药叉大将、所部、太上所遣或者老诸天还是那些零头按
去找基友消火。所以赤泉子注：说着“师福（盗护只能悻悻地解水神福者，此处应作福德之意。）盛有护法龙天拥甚，吾不能动。”，释。而僧人福德盛，即
民之福也。若赤水神者可延，戾可弭，旱亢则，里，必建其祠。盖用为”。因为它不但是道释二教体会的以霁无以福人，而为害于人，学们咂摸之庙之后的理论，雩之以泽，潦淫则萗虽一邑一去之。的走向：鬼仙阴神的同焉，可不是值得所有有志于然这里，有以赖于人者，以其福。故天子诏天下郡国的“夫神所神职论，也是人道潮流段道成和尚拆
承·天时地利人和样，少一就扑街。
不少。倘若有人赤水之神的遭遇固然人掬一把鳄鱼之泪，然《幽妨出一本有胡适让，这样的扑街鬼神为数先生那冥茶几录》，一定可而自汉以来样的考据癖，不以着名于后世。着实
比如汉之成之五通，皆可为茶几中君乃至清阳王、三国之度朔。的典范
、混得长久，天要在这片土地上混得好个阴神鬼仙，想不可不知。因此，作为一和三要素，时地利人
末下场的咱们还是从汉。历史潮流而动是没有好天时篇·反黄巾起兵说起吧
的，甚至还政治上的，上影响深远，这有的。也有文化黄巾起义的有宗教上
大变动中，有些细节十分有意思。在这场席卷中国的历史
章祠六百所。乃至南中黄相的时候，大张旗鼓。坛，其道乃与交战的时候，收到了黄巾军那封著名曹操在任济”的檄文太乙同日后与太平道的“昔在济南，毁坏神地废毁刘
“废毁淫祀”是曹操作为一个儒者，被乱党引为。作何感想，但勉强可算他的分内事同调，我不知曹公
身室英灵，其威望诸史传。作为少有的以宗亲之而登个废物刘重子立为傀问题在于，刘章也常见至不惜找了王的声望，甚崇为了借重非常，王莽篡汉期间儡。而刘章祠之灵应，神的汉樊城阳
操就很轻易地用富之际。然而曹和祭祀活动过分奢华根，虽然日后曾略山东地区的城阳王信仰为由将整个连根拔起斩草除终还是陨落于宋元交替有恢复，城阳王之神最商主祭“未合于礼”
天时”上。就出在东汉末年这个“原因
鼎之轻重，鬼神可问乎？
琅琊人樊崇在莒起事反史家一书再书的事情：天凤五年，即西历18为记。莽，列三老、年，有件值得从事、卒史等职，赤眉
赤眉起义。的名此，即汉代最著
谢禄、杨音，余者如逄安、徐宣、贯，就很有趣了：领就是东海人。仔细看赤眉军的籍不是琅琊人，袖樊崇是琅琊人，
因为识字，。的农民起义领袖，大而最重要所以才被推举为都是文盲，樊崇是，这领袖群所谓的一点
色矣！果然泥腿子本
不愿认真只是史军决握赤眉也是这类贼军，就军同时然而，赤眉权的人，隐藏在有文官集团的。策官提起赤眉军这批真正掌了历史的帷幕后。下笔，却将
·刘盆子传》载：樊莒，父母之国，奈何攻攻莒，有人谏言：“之？”《后汉书崇欲
兵入寇？的“得了富贵不还乡，如这很奇怪，项羽尚”道理，岂有“父母之国穿锦衣夜里行知”四个字就能阻止乱
的还在后？快又降而复叛之更始帝，为何很绿林军所面，赤眉军打出尊更奇怪立刘复汉旗号而请降于
刻赤胜，樊崇诸人竟至最重要的是，此眉军连战皆于“皆日夜愁泣”？
这枭雄行事之风，甚至连无赖气都奉欠。不是
叛军，其这支一度席卷全国的实只是被推在前台的棋子。
以，赤惧、行事错乱所眉军领袖恍惚、优，颠三倒四。
风波诡谲。府君之侧，而棋手，正坐在泰山静看世事
直到《符》说破天机，鄗地赤伏雏龙大势将成。
城阳王终于，再坐不住了。
，挟义诛伐。敢不服？”时方望弟阳怨更始杀其阳崇等以为然按捺不住跳出来的城实地记录了当时而巫言益盛，前及忠有齐巫鼓舞祠城阳景中常故为贼？”有笑尊立之。”六。不如立宗室，，曰：“当为县官，何王，以求福助。巫狂言，当求刘氏共《刘盆子传》。今将军拥百万之众巫者辄病，军兄，乃逆，西向帝城郑，乃相与议不可以久，而无称号，名为以此号令，谁说崇等曰安，而鬼神令不行，故使如此曰：“今迫近长号建月，遂立盆子为帝，自将军得至于此群贼，王一系人马：军中惊动。世元年。：“更始荒乱，政景王大怒
斯时，正是西秀于鄗地称帝，改元建武之时历25年，刘。
两汉之交那些年，事情目不暇接。一月之间就上演好几幕重头戏，使人太多，常常
读史的人是爽了，史官惨了。却累
**的阿婆，为期的军事领袖是位混手里了。“吕母”的阿婆盗头。但叫话说从头军早领导权已经不在这位名金最后当是，当赤眉军走出齐地的时候，上了海，赤眉报子仇散尽千
领导层的行事。得所以，我们又认真地看看赤眉军
东海二郡人，亦即出身城阳王凡赤眉军将领，自樊崇以下皆琅邪、信仰的中心区域。史传所载能留名后世的
，所部皆如汉制。的职官与吕母大的不同：吕母自号为“将军”而樊崇所立极所立的军职显出
自号为“三老从事”、“卒”，所部职官有“史”、“祭酒”。樊崇
级职称。所以，胡郡县史也。崇等起官，卒史为书鄙夷地说：“余谓三老、从事、吏，这都不是什么三省有些的乡官，从事为刺史佐于民伍，所识止此高礼三老为秦汉间司教化祀卒史皆耳。”
自重，赤眉军就没见过世面的职官人阶层，沦为海盗之在一地来安排的吧？后尚以“将军”之号，也不至于专挑这样然而同样倡乱，吕母出身于商算再泥腿子
且胡氏还有一个问题酒之职何来？没有解释：祭
非三老、从事、卒祭酒是清贵之职，？与常理不合，或却是极低的地位。这史之职可比，但是依汉官制，，在赤眉军这里者说，赤眉军的职官设计就不是依照常理来的
事情还要朝前追皆罢，诸刘为吏者皆·汉纪第二十九》载氏诸庙及。系的宗溯，《资治通鉴—自然，城阳王一罢，待除于家”—庙后人也不免被波宗室的政策为“汉王莽当国针对刘姓
隆，被反信就给自莽的刘姓宗室视为精神偶像，如起兵反莽的严乡侯刘最受尊且己的儿子起名为章。诸王庙里，唯城阳王齐地
矛盾都是你死我与否，他与新莽政权的如此一来，城阳王矛盾。活、不可调和的敌我之神无论主观上乐意
族众及祠庙王莽铲除齐地刘姓宗室所以，首当其冲地成为王莽开刀的对象。阳王一系封国、，必然的行动中，城
列侯）、神职人（城阳王），并且让庙识到了他们的试想一下的松散联盟，由于王得不紧密结合在了一起员（城阳王、宗室贵族（城阳王系力量。，诸君子很快祠巫祝）所组成堂之上的见莽的清洗政策而不一个由神明
汉书·内容来看看城阳王的布这时候，我们可以比照着《后局刘盆子传》的了。
改乱军为神军。其一，
种山地一般说来，对起义的串联来。叛军是较为不那种相对封闭的环境，蒙山区，这赤可以轻易地组建起天的山东泰山、沂利的。这可不是大泽乡眉军的爆发地点在今
江三十六人行，不过百人而已，崇起事其规模与宋差不多远。所以，早期樊
然而，樊崇所选的根据地便有趣了。
人，转入太山”。》载：樊崇“众百余《后汉书
山向来是齐巫是城阳王一系除国，莽的也。作候祝失业的时。为五岳之首，泰太山，即泰山活动中心区域。而新大批城阳王祠巫天凤年间，也正
的。恰好是在樊崇入泰山期间确定下来古怪的职官制度，也而赤眉军那希奇
。这里，我们需致了解大的鬼神信仰有个要对西山为中心汉的泰
、冢令、西汉间巫祝皆用里分归于泰山系统，长等等鬼神，其鬼神品人、蒿里伍都尉“地下多少石”（君）以下，有黄泉如“地下两、魂门亭长墓伯、丘丞、蒿里丈神大部千石”）这个特有的词汇以描的秩皆如汉制，两汉鬼冢侯、冢中游击、述其职权。自泰山府君（一名蒿
里老人，在泰山系统的以蒿里为属神，地位介于鬼从里丈人或蒿官对应的泰其中，三老这一乡神职为蒿神鬼神的实权名的鬼神都是专门管山鬼神系统鬼神中，凡蒿里君以下、渠帅皆属于每位统中，从事、卒史理鬼魂活动的神明，其地位则按照职官。而在泰山鬼神系与鬼魂之间。的大小以作区分
——鬼吏——巫祝辑，赤眉军以祭酒为低者，在鬼神。祭酒的另一仰体系的三大阶级中，祭祀中的主祭实处于最低一级。，这个两汉鬼神信重意义是级职官就很好理解了祭酒确而按照这样的逻
一支按照泰山鬼以，赤眉军从成军的则是城阳王神。[okid=2=《𗼿的鬼神军所灵噬苍生》]87158bookname军的幕后掌控者，神系统的体例组建起来那一刻起，就是，而这支鬼神ᓠ