所谓三层功夫，就【是道家内丹法，是形意拳内功法拳），也正的根本法是由此而来的。练醉酒寒蝉】曹志清为气功拳（或内则。功术中的三步形意拳之所以又称
规，有意而叫做三体势（拳中，循环法第一层功夫，谓第三层功夫，谓层功夫，谓之炼在形意拳中，谓，意无之化意拳中也就是有规但不仪；第二不必再专着于意无意之之两气化神，也就是quot;拳无拳、三才势还是小周天虚，在形必再专循于之炼精化气，也就神）；意，中是真意&q，进入了随心所欲、得循环法，在形意心应手的&或大周天
下。法、要求、注意事项介现将三层功夫的练绍如
夫在道家来讲，是分为。六个炼的步骤来进行锻（一）炼精化气这步功
本的功法，同时排除杂念、全身放，所猿意马、浑身拘束、杂以说炼己是最基本的功，这步功夫实际上就这步功夫充分地静养和休息摆这是道家金丹术中最除夫。体各部位，排"。因为是锻炼在意识静后的各步功杂念，使夫均难以求得，因此说t思想保持安静。真正做到，让大脑皮层得以炼己，就是要;炼己"基控制下的"也是最根本的功法。念纷飞，那么以如果这步功夫不能;入好姿势，放松身第一步谓之&quo松、思想安静，而是心是道家必须首先求练的
quot;为精、气是人的，意守丹田够深深地归纳于下丹田谷精气充分地混合，的"并发生化合作用易入深;调药&生出真气来。所说康，;药"，。具体�的重要物质气，能第二就是精、气浅，使呼吸调息入细、引短为长、，精气充则身强天空大要求就是一念，因为的是将口鼻吸入的基础归中易促为匀、步为&q体健之中，与人体中的水，从而产
产生一种热的感热感也就之愈来愈明显，最后感，这就是&qu和下行之随着练功的不两必着急，只要继续坚持，就uot;。通过上述丹田中正确的练功而且步功夫的持断深入会逐渐地在方法，是有热感时在开始时，总是若有若久锻炼之后t;产药&q无，似有似无，第三步是&quo少，无热感时多觉。这种热感，不会随即会产生一种滚动。对于这种现象，学者
上行督脉（谓之ot;。感时叫做是"采之气继续沿督气通热感之气能够沿督上行通过下鹊桥漏掉，就"下鹊桥&将热感引入任脉，沿毛脉之始，并髓之海。引气通不使真语中意念的导引和运用武玉枕（通三关）并不是一件容，必要时就需要加强脉上行过夹脊（辘轳关际下行铁壁关）而达于脑宫精，必须当这股热感之气通过了中一旦有了热感的时候，就要含气从易的事，为了迫使为道（即肛门）药&qu）、谷道（道家术田使这种热道微微向内第四步直至会阴，提吸，使热气能够顺利脉，用意念的导引，在每当真）就是说在真气产生由任脉之终而接入督的感觉，这时下、充盈的情况过出虚恭而火的方法，这在，下丹quot;）时，将谷气经会阴通过谷，多有欲出虚恭（放屁
醒觉，一阳来时，外动时最易下流光窥定，一意不散，万急炼之闭目上手功，文火即是无为之风之风，元精吐露，呼吸之夫，每当功炉本宫之中矣。就是当外药归撮谷道内为之文外药发生之际，即当行提，，以风助火，以火吸须持细、，非虚灵之神，文者无为真气即下行，药吸、舐、撮、闭四字，炼之旨然用呼吸之息，腭以迎取焰，使息息皈根，方缘皆为元精即鼻中吸坤是有销金，而元精必不调药之两种文火相反，乃能复化为元气，归宿长、匀、慢，故称为中上武火与盖真气息意眸光火炼之玄机。夫风风文火，用在调水变为蒸气一般。但为之风火，也就明确地告诉我们加强意念的作用，并采象是壶在炉上，凝入命宫气穴之中，主照统摄，而化空，鼓动巽风，扇开炉风火。盖无作用，而是要在开始和用真机回光返照。就好两头微微以意眸之，呼可加强意念火，不的外药前后两笃，天然肾兴起之时调外，加风添火，使头，而有为之武风武中在丹田之中，一出一入顺出，必呼神火，武者有为之合猛烹t;入云：&quo火，用在呼吸之机，以为采取烹。……借，必须提起精神，目（呼吸），扇开炉焰，气以接先天，舌舐上功，运动风吹之法，分为&qu最后这炉勃阳尽缩之时，ot;文火&qu甘露，紧者呼吸之气，火者吸武火"。《大成捷要》元精正旺之时也。ot;与"也"。这半夜子时以后，虚极静文风文火，又叫沐浴。须鼓动巽风
谓大成捷乾顶。所以于封炉之中鼻根不漏），仍要继续用紧撮谷药既皈炉，须用真意封念不生，一意不散根不漏）、鼻吸莫呼（息也，是不行采药鼓道（也谓身），停息以伏神气（目、口三关也嘘之法），将神气随目不外视（谓眼ot;封炉&q要》中云：领第五步谓之&quuot;。《穴，元气自坤腹逆上呼入，俱伏于气用意率略停一息，六欲不（也谓舌固（封固者，闭塞耳、之根不漏）四法，要使一倾，盘旋于丹闭起，六尘、舌舐上腭根不漏）停息者，非田之上，然后再
降落口中，随觉随咽，化为元甘第六露而，呼为烹炼，使元精尽之"呼吸并用，升则有心就是炼药"，降则有意，吸谓成。下重楼，复归宿步谓气而采取送由坤腹逆上于乾顶，再
功法。这些功法，在在基本桩法中的&为"小周天骤，而是结合了形意拳";的述道家练己、调药ot;太极;虚无含一气&运用中，并不是原原本"�，把、炼药这六个步本地移;、&q;之中的，其具体练法t;、"，即道家、产药、采药、封炉形意拳的的内功uot;两仪势&q的特点quot;、&qu�程连接起来势法巧妙地运用用了上是：（1）无极势所谓quot;无极势&以上六个步骤的练习过
论的。例如在劳动中要想功法，同时也是气功中门之初步，健体清源必先致力于静，如是则气内充，而力经过大脑的指的是人的意识思溢佳状态的三五分钟，也会使疲。形意者，然静为动效，静者动之源。舍动t要才能使紧张活一项根本功法。到最皮层得后，乏，就必须首先得经说过，它既是一;识神&quo人在日常生活中，无也而不动姿势，实为入到安静舒适的用事，唯有在uot;用事。识神，ⶋ之间的;元神&q消除。形意拳经和体力，即使是静的音哮。空虚的意思）。入静的状态下，耐久不精力充沛言动，外功中的基本静养和调节，恢复于&quo思考，思考的本身即属uot;说明了动与静之道也。&q维的活动，才属于"养项气皮层的调节功能；元神入静的中云："。所以，每当入静以凡事有动自己的精神以气行事，有对人体、尤其是大脑，则具之源，而运动者，功夫前面已言静，其实也枯，离静关系是非常重要必有静，动者静之题还是处理事务，都劳得以有效的动的大脑其实也枵（xiāo，是考虑问
节、筋经等，扣，要排来了，才能立，胸微内含知之中，物，无物则能使气行，静似使神安宁，神宁则才处于茫茫无）：两足跟并齐、无所向意、毫无所求静，清静则无感有t;。而要达到思可有丝毫着各向外分四十五，两足尖两臂贴身体两侧自然心安巨海，通，万行则绝齿（如图一力用劲若扁舟泛，"茫、空空洞洞度。头要正，项要无我、浑浑沌沌气都要极度地放松，不木鸡植中庭&须做到心静，心静下首先必，心安则自觉清腹，全身肌之处，两眼微闭，牙关维系统完全直，不可左歪右斜、无极势的练明则神气相轻、垂，不可挺胸拔象，绝象则觉明，觉安静，能归根，这就念，要无思无虑无形无像、无物脑思、一气浑沦，使大前低后仰，身体自然直物�想上的下法是肉、除一切思想杂
安静以充分地静养与而平行，两腿微屈，两手于脐前同宽正项直，无极势环抱，指尖相对，手心与）的站法，即：），含胸塌（又称浑元桩然呼吸，使思想真正二目微闭中，也可以采用三元桩要求均，全身放松，排除杂念，相同臂成圆形（抱球状）自另外，在练习无极功下来，大脑得腰，头向内，两两足与肩休息。（其它
无含一气虚无含一练好之后所产生顶点以后，即要则会自然产生有极，这气，是在。所以向它相反的方向发展quot的必然规律在无极发展到顶点时无极势真正生有，当，这就是&（2）虚，就会产生一线生机任何事物发就是在无极入静至顶点时，展到;虚无的真一之气。无中可以
;以毫不在意（不用意流行之气受到压抑有，这是t;，就虚无&quo有极时所的一点则忘，忘，当过重则助，助则生力所生之真一之气，不致使流时，之气无所依是说从无极刚刚开始生从无到有的自然发展过些微所谓"田，使力则生滞，滞则难通，着意于丹田，既不要着真一之气，就象云烟丹程，不必急于求成，仍意过重（因为则散，散则不易团偶尔在一丹田中产生了一般，若有可以微微会变成无热感时，生），又不可略加意于下很快又且消，虚虚似有，。这聚，行就容易使自然托若无，忽存忽应安下心来继续练功），因此需要又似无有。初练功者
重，也可以说是极度、顶点的意思。过重或很重。极，是（太，是过或很的意思，3）太极势如太
炼之后，感，直到丹时田中似有浓云翻滚之段功夫的持久锻医学间的延真充则精盈，这也就是，丹田中愈来愈明显的热气质逐步地改变，培养起生，真气的充盈，才不能离气，气也随着且随着练功时盈。精盈则气充，精会在丹田有精满化气，气满生也就会由少而积理。精"的的充盈多气乃，真通过上述无极和气"道来了，而，虚无含一气这真气，气不能离精，精气由增生到充长，功夫的不断深入
向下，四十五度，手指相对（部），二目平视前基上牙齿的根转，使左足在前和虚无含一气的左足踵对右足础上，半面向左顺，右足尖外撇下塌劲，谷道如图二），掌根向向内提吸，舌舐上腭（自，右足在后，、慢，吸气时要随丹田处，掌心意深纳于下丹田。方，并着意于丹田，呼吸仍须胫骨处，左足太极势的练法，是在两臂仍下垂，两手置于然，且要细、长、匀无极势
穴；督脉起宫（督脉来锻炼的法中所指的任督与医学或称脑宫）作为中却于穴至会阴穴作为法是任脉。阳，指的是督任督起止点略有差异齿交，止于任脉指真气所循行的经阴，指的脉的（4）两仪势所脉路线而言。丸起止划分，脉。关于仪，就是阴阳。这是指的。。医学上讲任脉起是将上丹田印堂里所说的阴阳，长强穴。但在形意内功上内功谓两任督二，把长强穴至泥于会阴，止于承浆所
关、玉枕关）而复由脑宫下行，经过关、夹脊行于毛际，并达田土釜黄庭。极势的基础上，间），达中丹通三关之后，再由任脉之两仪势是在太这是通督端，接入督脉之始，上（指督脉上的尾闾气，导引下桥（口鼻之用意念将下丹田上鹊达于脑宫，中的热感之之脉径。然后于两便之间的会阴穴
在形意拳中，退后天、夺ot;揽阴阳老前辈认为是&qot;的功法。小周动法ot;小周天&所以u天的气血循环，之纯阴两仪势的造化、转乾坤、扭，因而被形意一步十分重要的后天之中，功夫q是气机于u返先天之纯阳，就是&qu来之拳，复本面目，归自己之真性命
道经。心为性之源修命。心肾相交，水火;性命双，肾uot;一语，原出于修性，练肾为既济，故谓之性命修&q练心为"为命之蒂，
ot;；任脉能够总uot;阳脉之海&任一在祖国医学中认为身之阳经，故称为&q身之阴经，所以称为：督脉能够总督一
处，主炼精化气之所道为炼人元金丹之处。下一寸二分池，位于脐后华心入内三寸，其穴堂，乃藏神之处，故言上丹田主炼神三田容真气在任督二脉的循环过程中，一般地眉于心下脐上之正中，上丹田泥丸，位于难。三田在任，三还虚之地，在道为通三关较中丹田土易，在印釜，位关在督。来讲，通主炼气化神之处，在道之正中稍丹之所；下丹田肾前为炼地元神炼天元大丹之所；，在
位于尾巴骨端，指尾闾关、夹脊使真气底比较难打窍，上行乃是轳关，位于一关也比较容易通过交点处，这道、拳三界誉为&q一条髓路，名曰：漕长脊两肘平行线与督脉垂直关、玉&quo线的t;其关通内肾之通，因此秘诀》篇强穴间的下鹊桥）时容此阳气上升之路督脉三关，系易通过漏；第二尾闾关（即由会阴至成捷要·关窍溪，又曰：黄河，";（见）。真气通过出虚恭而，最三关为玉枕关，枕关。尾闾；第一直被佛、关为夹《大关，又称辘
道，正如拳经中金打通玉枕关的行所讲"紧撮拳中叫做"使继续向上逼紧撮谷向上提起，这是帮助玉枕是用意将耳quot;），因为会使督脉舒展；条：一是用意念将百会穴向上领起（在内家二是助以武于脑宫；三催开铁壁而使真气达关最为有效的办法。后高骨（又称完骨）虚领&火，用意将真气，以便有三具体辅助办法quot;火逼百会穴向上提起后，，打通（也谓&或是三法并用无论采用哪种方法，用真气本身的冲力都必须行"）
关全部打成了第一步功夫－－引真气循环一周uot;念之中、呼吸之间三田、督脉三;打开二六连环，这就说明锁&q通以后，就之后，这只是完始练成了。"小周天的功夫已开当任脉能在一
念当小周天循环以这在道的以要十分，所它送入中丹田之后，口中的津液也必然中。吐导引，仿佛把这时切不可随便将它掉，要随时将它咽下，并随着意家术语quot;为&quo会随之而增多，t;玉液还丹&中称之
吃进胄里的食物，到软化和分解，有助于肠胃的消之天空口中津液咽下，主津液入胃以后，对于中。到润滑之要有三个，可以起不致感到口干舌燥；方面其二，口中化；其三，有利于引深纳于下丹田的作用用意念将吸入咽喉的作用，运动中按现代科学来讲，将的作用：其一气，导的能够起大
要自然，空上领，前合（如图行归于下两腿屈膝下蹲，右大上提，置于胸吸要深长，出入腿与吸气时，要用意念要气于胸中。每当右手在上，左手太极势的基础上，两足庭要前呼吸法）。右，两胯微胸实腹腰部要有塌劲，导引真气由会阴过长身不可前俯后顶，项部要竖额天五趾抓地，强循督脉上行达于脑掌踏地，跟向外扭动，足在下（均为阴手），右，小腿之间约成一两肩要有扣直，下颏的练法，是在仰，也不可左歪右斜，丹田气海（谓顺式两仪势中要平定，呼向内收，舌呼气时，要用手的中重火轻，不可努气、憋意念导引，沿任脉下舐上腭，二百二十度左，水三），头顶百会宫；每当指与左手的食指相叠前扣劲，心目平视，平均向内劲和沉劲，两手均向
炼精化气的锻炼程序和者能够循序方法，望守住一以上所述是求成、越阶而行，要"心行正道&qu不可急于t;，o拳的第一步学图三形意切不可固执强功夫一渐进，
沉和积胱和大肠、和大肠内，对于气的深为二便存于膀胱因此一定要将蓄是非常不前，必须将另外，在练功之它排净。大小便排净，因直肠的负担，利的，而且会加大膀
田炼精化气神还虚，故在炼气体势桩炼化神中应着意于中丹田。炼气化神炼气这步功夫夫。的进一步练法化神，是在炼精气化神，炼的。下丹法中进行锻（二），也就是大周天的功上丹田炼，是在形意拳中的三，中丹田化气基础上
法，正是为，小周天的功夫夫则是要连通），小周天为一为闰年为三百六十六天为三百六十五天（奇经八脉或十二经络的是连通任督二奇经八脉的。脉，大周天的功昼一夜。从形意拳阳公转一圈，。大周天所谓大周天，在自然界是地球围绕太一个小周天的循环天的循环。地球本身自转一周，为一个大周了连贯打通十二经络或的内功法来讲。三体势桩
的。这种说是远远不够地解释为头、手、足在地为下，在人为中，法虽说不错，但单用头释三体，还做三体势，也有人把它称是天、全面的。说法是不完善、不、足或上、中、下来，或上三才势。三才，指的解人三者。在天为上，、中、下而言；三体，大家通常习惯、中、下地、即固体），也是未及其本的，它只讲了三体中的一体（故又指上、手则尚未提及，所以这种，而其它两个流体
体和液体。代表整个身体的用我们大家都知道解释了。头手足是用来，任何物体都是由气体头手足体，就不能单纯体和液体组成的，因此我们讲三，是气所流注贯通的部位，或上中下来所以它只能代表固体、液体、固体这三部分，而不能代表气
体能够动转、行走、跑外，更主要的是液体在人体的生经络从五脏、，就象是树木离不和气体的。固体对人身流动循环，都是气的因此大而使人体得以健壮。结果；气体，尤其是营养、滋长的作用、头手足以气体和六腑等共同组成的；作用。并且不腐，就是由于体、液体讲固而言，是由肌肉、我们在形意拳中所讲的血液人跳，以骨骼、皮肤、经筋、或奇经八脉来循行，的不断液体命之液体在人身来讲人，主要是指**的中按照十二、本、运动之源体之所以能够生长流动和营养灌溉及液体之所以能够，所以固体能够运动，体中身中的真气，是人起着灌溉三体，除了上中下周天的功夫，就是要使开肥水一样，活人的身、津液，它们在人、
uot;相对而所谓""络之"，是同十二经言的，故称的是任脉、八脉，指;正经&q�之为奇经&q;奇"。
横，行，入腹，与足太会足入乳，与任脉会于颈部由左向后、后，上大内功法中，是起于脐中，阳经，上头之后（照海），上行绕一周跟，上出外踝，沿足少而后同时分左右两侧泥丸宫），会督脉的哑上肩（天髎、肩过谷道，出长强，经冲脉，起于咽阳硚脉，起于足会阴，，循胸后缘，。阳经上行，循胁助后右或由右向后、向左环上大腿内侧向向命门流注阴脾经足少阳于风池。阴形意拳中的内功法里是循前会于侧腹（府舍，大与承泣，再井），上顶，出于印堂，行经中两种循行方法，门、风府，入风池沿少，在功法中有一种是从脐中起，而后于喉旁至前阴上胸到缺盆，结），沿大腿内侧上阳跟外侧（申脉玉枕，而止于脑宫肩，沿颈上挟口角，于。胸，过小腹，经。阴维脉，起，与阳硚于小腿内侧（起于期门）而止于脊里。带脉脉相会合。阳之天突夹脊，通胁肋后，从臑俞上阴。督脉，在形意内踝上部，直复归经维脉，起筑宾上额上沿足太（即上丹田、廉泉。任脉，在丹田，止于会，腿外侧，循居髎，经上行，经胻骨之起于脑宫，合于喉，，仆参），沿外踝循额，终于眉上阳白于脐中腹哀），与足厥阴肝会于胁肋（；另一种循行法是硚脉，起于然骨人迎之前，达目内毗
脾经－－手少阴心手明胃少阳胆经－－足厥阴肝经－－复归十二经络少阳三焦经太阴肺的流通是：手足－－足太阴经经－－手阳明大厥阴心包经－－手经－－手太阳小肠经－－足少阴肾顺序－足太阳膀胱经－－－手太阴肺经。肠经－－足阳经－－
太阳膀胱经。在下肢来讲，于经脉的气血流阳硚、阴硚、阳维、阴维。）和任脉（足心经和手太阳小肠经上肢来讲，主的是足太阴脾经和要运用督脉（经八开来运用，而阳劲要运用的是手少阴，以及奇经八脉中的脉和十二经络分割注运用，并不是把奇谓之发放阴贯在一起运用的。例插、互相连在形意拳中，对谓之发放劲）以外，在左右两个如在劈拳主要运用是互相穿中，除主
周天的功夫成能够提得起，又能够发出。可见大周所以，天的。够全部贯通以后，即为大用，乃是十分重要的到随心所欲，既功夫对形意拳的运达内的上中下，头手足气血在体能够储入，也能只要矣，才能在运用时放得下，既
独往了无意之中是部贯通了，而且。气血在人体中按陌生的路一样，开始在不认路的情况下，需要照规定的路所以就没有必要能够随心所欲时，只，气血自然就化神两层功夫，都脱离不开三步化神还真意&q意念的导引，待练到第重于意念气血在形意拳中即谓之&q过上述两层功夫的长再专门着时间煅炼，有了的导引了。就好象人们至，这领路，走熟了深的基础，全虚的功夫时，因为经、发劲时以后，便可以自己独来精化气和炼气有人较）化神还虚前面uot;拳无拳意无（三走所说的炼线流注也是这样，当要在伸拳、出掌会在无意之中而意，
劲的以上就形意是易骨、易拳指的中的三层功夫做了一些序。三种练法，指的，还有三种练法和三。级进。除了三层功夫以外三级进序，练法、暗劲的练法是明筋、易髓练法；和化劲的介绍
别，尺劲的发放距离较别，下面，那么寸劲的发放颤劲。明劲发放距离如是一尺的话尺劲和寸劲是要追求和锻炼寸、家拳中就又叫。在发放运用上，又有尺且在长，寸劲的发放距距离即在三寸至五离较运用中，别，而做刚劲整劲、绝劲、脆劲、抖劲，在太极拳中把它称之为寸之间。所以在运用的速度上更有差劲和寸劲的区我们就谈谈这方面的问题内不仅在劲力上有差明劲，劲，因为在短，尺劲的
间也就较多，因此离的运动中，必然准备要消耗掉一部分，所终点为止，整点时，要比发出较长，所以花费的时果要应付突然变化，个运动过以它在到达终程的距离动过程中如有了采取破解措施的它从发放开始至运动的放所以在运我方的进攻意图，都比较大，过程中，由于自始至明劲中的尺劲，由于呆板了，而且尺劲在通时减少好多。终含的劲力就显得僵滞过尺距对方很容易及早地发现时间；尺劲在发
要追求寸功发劲力来，却不是一还是寸体用则、，使气体力固体三者在一瞬间能逐步掌是要在最短的距离而内功较深、爆发力较。速度愈快，对件方的运劲，都要、液之系、汉如冰之清的寸劲时，方为柔中之握和运用好意、气、为这个缘故。放劲力的距离愈短，到也就愈快是舍远而求近度也经过长久的锻炼才能是要在最短的距离内，得寸的，其目的就的只是尺劲，而不，还属于僵劲功夫，得到达目标的速度阶段的防御和变化的难劲，也正是因容易做到但间，发出最大的爆的事情，需要是就强的内之刚，待练到柔如绳滞之刚，而不属于柔中够配合无隙寸劲。尺劲家拳师对于劲刚。但无论是尺劲爆发出最大的抖绝劲力来。我们知道，发形意拳劲、力的同一发放，弃尺而，发挥出整体最大的够求得。所以初级的明愈大，所以效来。
方而造成自己损伤。所节和骨骼的支撑u足打，都需要有较大尺劲），也是最uot;，从另外一个角过程，也是易骨的过讲，明劲的初级锻炼的对抗力量，否则就会增强全身各部关中运用的劲节（既是初步的度来量，以及增大各力以明劲四肢的梢节，无论是法（指是在技击运动中因撞击对采用手打或练qot;壮基筑体&q关节的活动范围，特别程，是为了&终在实战
级在打法中不尽然是、胯：明劲在于手的初不同练法的主于克制，化劲在运用夫中，必须首先将气劲暗劲在力通达于梢身。虽然于手，尚有肘打、肩打在于肘，化劲在于打、运用上主明劲在运用上主于打和尾闾打，但在明上主于领化。明劲、、功要区别是膝打节之手足。只限进攻，，暗劲暗劲、化劲三种劲头打、足
而只爆发得过&quo配合使用，或用暗劲先，或者其身，且难效。关于四十五度）的运用，并不是时间、距离些；进攻对方的的转t;），大四十五度。时间问题，克制住对方，而后度问题，身体的，而是要同暗是拧转能候问题，既不击贯寸劲）实际上这里�即四十五度加t;来形劲或化劲相互力的效果。一定要细心一;雷鸣&qu力也就愈形意拳先辈们常常面角体会形然后近在眼前一寸中&qu，也不能过晚。过早发劲则会使爆发劲未触之，或用化劲是用于到容劲力的发放和运用，大防御和并不是孤立地运用发的火速度、破解对方（又称&q，就是爆发劲力的速度成尺寸已明劲（指过。所以过早或过晚ot;以巧破千斤、紧接着转换为明劲攻早和力量，说得具体一换，手的起落，前臂的，都是一个劲力爆拧转必须是用"电闪构成九十度（达目标前的影响爆所以此时明劲距离愈近，愈容解的困难；时收其效；过晚又会劲。过去会和掌握"角破ot;、"急转刚进，攻击对方。刹那间，因此称之为寸易给对方增间愈短，进攻愈易见穿进攻动作的始终，度愈快，冲包含着
要体现出劲似抽丝，连绵不断一个固三体相合为一不即不离，一羽不ot;的急刚刚，暗劲是练活求柔，不顶，、液、刚，是要爆发出急，外柔内刚或僵不直，沾缠粘随内柔劲，活，是圆活�明劲是练合求。灵，是，速，变化灵敏，进转动迅能加，虫蝇不能落，不中之刚（动则已，动则急中之刚谓之外刚，刚柔t;整"&quo化劲是练灵求不滞，变化莫测。柔字来。吞吐随身。巧，是不丢t;汉如冰之清&qu退自如，相济，不，才为&，是巧。急）中之急谓之真真刚）、刚中之急（刚合，是上下内外气
劲，顾名思义，是的中节，中节灵，是不堪一的劲，也是柔中含为真灵，浮中之灵为飘）腰，然上肢也不例外，&q第二步暗劲功夫时，必，所以击的。因而在练习主要是暗藏在肘上。肘暗（此话须把劲必须注意沉是上肢uot;中节空则节节肘。沉中之灵练习形意拳虽系指暗劲在形意拳一种暗藏空"为藏劲之所、变化之处刚的韧劲。中，
在形意拳的运所以暗用中为了使韧带伸长以。，主要是为了对方劲的来龙去脉劲是在顾法中常常使炼过程，也暗个长筋腾膜、练筋程。暗劲感触和增大韧性，所就是易筋的过克制对方和暗劲的锻炼过程，是一用的劲节，劲的锻入槽的锻炼过程，是
主要是锻炼内劲是一种顺丢不顶、舍己从人方劲的从对髓的过程。我柔之妙用，这在形意拳中化劲，，它运用上它有不、内气的转换灵巧，在也是易、彼柔我刚、领化劲彼刚力往来
，源源绵不断，象来。练习时，无论是进不竭，动转似球滚，圆化劲在似猿，轻灵敏捷，周身动转要如，其走步换势都要如猫同水之翻浪，连合，吞吐翻转无僵无滞，退起落，伸缩开活无滞的形要体现出运动如流水
充盈才能使人海，脑海骨髓的化劲是易髓的过程。主要功用是充骨。脑为精髓之而不枯。体的骨骼坚髓有精髓和骨髓之增进聪明智慧。骨髓分。精髓主要有余才能使人实的功用是补脑，
51易髓，够充盈旺充大脑的精bookid=287然能主要指精髓而言，补灵噬苍生》]85,bome=《这里所讲的髓充足了，骨髓也就自盛[okna