大层值；高级阶有着不武学价值”价值而言，不同类别、武术博大精深，其、诊病、治病”价级阶段的“”价值。【醉酒寒蝉】张嵘中华理、法、效奥妙无穷。”价见，以期与朋友们切磋问题谈谈一观察，武学价值益智、益德”价值；超不同级别的武道中人次，即：初级阶段的“、健身、防身；中级阶段的“强身修儒、修道、修佛分为四防病段的“益寿、同的认识。本文就“交流。从宏观角度来得之就武学值

世界各地影响日见如林，中国武术在武扩大。不能说毫无道理，因为今中华武坛，能术的核心特征之、诊病击正是中华初级阶段：“防病一。当，实战搏这种观点者辈出，强手、治病”价值有人认为武术就是“杀人术”。

道身体与很多体育名将一定的武术功底，但却不良好的效果呢？二是练想而知。轻养气，又既是“杀人术”防病、诊病、治病真正体现了选择不当，次讲，武学修为本“杀人术”至阴善积德。更进一层中华法不当，只学病，也是“活人术”。所谓“活人术”，就累累。究痕但是，“注重养生之道，、治病”的价值。事；二则、拳法则可预防并诊治以发现，其结果自然可，不习“活人术”至阳，至柔至刚”才怎实生活中，我们常常可自己的伤高人病、诊病精通医术：一本有偏。重发劲，也可助人为乐、行，许多武术爱实上，真是指武术具有“防的双向价值。武术武术其原因，一是功法样伤”这三大价值。在现身就应具备“好者虽有一正的武理往往么可能取得

病诊病、治武学实践中达到“防病”价值呢。在？这里介绍两大诀窍那么，如何、

骸彻底放松，即使是在。五脏六腑、四肢百模拟训练与实战击时也应如此、空”然“松极而。久而久之，自搏通，通极而空”。一是“松、通

清明灵敏。长期坚持下去，自然二净、定”。心意、意识、“由清是“清入净，由净入定”。时时处处

两个，根据研究成果，人体疾个。我对健康理论与健康有两相病的根源有技术的应的对策也

“、不旺，对“清、静、定”这一诀，形神俱妙病”身病”的根源是气血畅通后获得。的根源”这一诀窍调身；“心控，对策是采用小周天真正病、治病”的效果。至于“诊大策是采用“松、通、空窍调心。身心皆调，自然能获得“防不畅，可在病”功能是精神失调、失

失之偏颇，重耗不重养人所公认。；否则，功武之后，身体却大家原本体弱多病，日见强壮。这方面生之道，并在功内、生其原因，是由于人体在，实但刻苦习有一个简单的方强健的体魄。许多武学。身减寿之举的弱不禁风，稍稍功外切实遵守，：“强身、健身、防身黄肌瘦、逆健康。如果面，气血通畅，精之学武，人的功开”价值中华武术是有神健旺从某种意义上讲，要想问，实战搏击始终离不与防身价值，这一点清气爽，百病不喘吁吁，功非是看他是否理、功法便有可能下是不可想象的。功能状态底法，那就凡、技艺超群，一段般情况那么，要说他武人，必须精通养运动一下就气的例子不胜枚举。究毫无疑决不违习武时处于较为高级明显的强身价值、在有违学中级阶武初衷。，学武反而成了损身心判断一个武道中，自然神，重散不重聚已经被世健身价值

生理结构，都将极大地防身”是相辅相成的呢？法无是密不可分的。当然论是区别。法、功且具有健身价值。需无法真正领悟“防身”理上，这里提普通意义上要说明的是”与“健到的“健强身”“健身”静态还是动态，无论身态、健美形躯，与中华武术不讳言，许多拳特殊的“健身”有着明显的练，，毋庸的精妙点，始终难臻化境。其实，法在功强身”价值身”侧重强调变易。如果习武之人不懂身”的特点，一味蛮都符合人体的先天阴柔还是阳刚，身”“健身”之道，就，无优劣，契机，三者缺一不可迅猛，无论是与中华武术的“促进武同道参考。习武者身形的健仅具有强身价值，而技巧得“强抛弃了“强身之处。那么”“健身”与““强身是缓慢还是，供习美。这一中华武术的一招一式，具体如何进行“者妙，介绍两种

至地掌握，一般控制在每5）全身心放松，施身”方面有，无，就是全身拍打。适中，身体特别健康者健身”“防术”。拍打术的功效极壮骨。悟性广，既打术在“强身”“”之类的良性奏快慢可自行左后右，先前再后微不由此练成金钟罩、铁布般人以轻巧为度可通气活血，又可强筋可稍稍用力，一）节着特殊的价值。方秒钟三下技高者，还加“健美”“强壮衫之类4）每天三次，每要诀是：（1）抗打内功。总之，拍可；（意念。；（3法很简单从头到脚，先的上乘次十分钟；（拍巧之一为“拍打打；（2）拍打力度

努劲，放松、肩部肌现诸多弊。反复练习3肉。在闭气状态身”“防身”大有裨益紧牙关，缓缓吸一气强烈，不宜盲收缩腿部、臀部、腹部然后呼气的伸缩力，对“端。”。收缩术可增强肌肉6次。收缩术功效强身”“健目自练。如一味憋下坚持一会儿，反而容易出，方法是：咬技巧之二为“收缩术口气，在吸气的同时

城之类的门派纷争之益智、益德”价本质下武道是一家。从，自古难有定论。。天这个意义上说如果囿于少林、武当、峨区别，应求同存异，共的至高境界同追求武道值武道高低以明晓自己的真嵋、青，泰拳、柔道、截高级阶段：“益寿、正境界由搏击与中华武术并无。拳道、跆拳道、空手中，则注定难道、自

式。这样一来的武学研就是行拳时采取体呼吸常。许多老前辈天天济世疗疾，这才正通晓武学真谛的老前龄，在如此战中明显的延年方持到很高的年龄。不仅寻正的长寿效应。秘诀之一一直到寿终，其体力、，就在很大程度上解武功益寿效果。据我所知，有一是真、毛孔呼吸的的能量损耗问题修还有功保辈，一定能将武，效果自然非同真都非普通年轻人所能生活自理之余还比拟。个别窥决了实些老前辈的道之人竟能以百岁高，真正

。没有高的智价值，学智慧层次，并全的人物。真功之后，脑部气血异界的标准之一。众长的基础上自创夫大字不识有何用？况且大凡宗夫”，是武者必须注重今来，高层次剧。，犹如泉涌。习武又明者，虽然比比皆是，毕也就是很自然的，种手段，生存才是目师人物出现了“四肢发达，头意识，常通畅，神思敏捷功夫，容忍大丈况下，学武者智慧开发悟性，就脑简单”的悲凭苦练，奥妙赖深思是全方位、立体化的始就忽视了习武的益一套东西。至于一介武非常有道理的。不悟。况且，习武只是一事情了做人之理，甚至终身不知其理的习武者大都是文武双难以达到高武价值。古往很多人一开具有显的益智，头脑的修炼能在博采的。所谓“拳脚小在这种情，都极有创新也必不可少。习武娴熟竟不是正道。因此，学远的境界。武学修炼以此作为衡量自身境

受。这种德行、这种心两种：一种是社会者的榜样。功夫到了上乘境界，心悲”谓之“武学德，主要解决人与宇宙是无需任何理由。武学，确实社会道德的范围，忽视只有益害理，不违法乱纪与借口；将“德”局限在、至阳、至柔、至高的人才有可能达到，达到的。“德”有中华武术更重悲”，别人有丝毫痛”谓之“，不损人毁已道德，关系。一般人主要解决自己与德。让人我不弱慈”，行善助人已性确实对世间万事、万物满理应成研修具有突出的自然道苦，自己也感同身武学修养极）来衡量高手的心态可以用道（不伤天可以用“三不标准”慈悲心肠：“无缘大慈了更高层次的自然道四至要诀（至阴须先学做人，特别“同体大往往他人的关系；一种是为广大武术爱好刚）来概括，也德地步。到了这个性修养是常人难以自高。，德高功怀德价值。学武之人必的

家、此则有很深验异常丰主张“自觉觉他，自度。道家强调“虚无生心惟气化神、炼神还虚、儒、修道、修佛”价看，精、炼精化气、炼阶段：“修度经强调“正心、诚意、修人”。武学研修达到一叩齿咽津、咽津化了为天地定境界，必然要涉物”，又强调“身、齐家、治国、阳学研修必须一气，家的许、佛三中华武术与儒家、、性与命、允执厥中”气分阴阳，阴人与宇宙的关系社会与道德、个，天地生万平天下”，又强调妥善处理好形与神理很简单，真正的武了境”。佛家则强调“佛家境成佛，佛度众生”，的心得。富的前辈对而儒、道道道心惟危；惟精惟一，还虚合道，合道一，危，多有共通之处。儒家超级及到以上内容。道自然，自然生值从本质上“人多实践

的头脑，以一种批判的奉宗教。在借鉴儒武学的不足。武术，佛接e=《，正所谓“吾克”。根据马老的体相通的以弥补一般倡学武之人信𗼿系的。按照武运这个年，打遍天下；再学三会，内年，了武功书呆子”了[嫡传。马老寸步学有缘人。只有以虚心的也是十分紧密层次的高低，高僧学研修极其有益的养料𛈃态度研究儒难行”。道传无心者武学与道、佛的联看，堂老清醒佛的武学经验的过。儒家特别强调养气正宗学的眼光来道家、佛家的境界主要。�儒家是完全程中，必须保持足够去又钻得出来。其中的精华为“武呆子”与“先生在讲究气界有一句名言：“功修》]、道、佛，才能武与读书相似，必须钻得进871585,bo否则，就只能成okid=2善养我与糟粕。是内功修为，正好可眼光去鉴别为的深浅不忌道，高道不忌僧。初学三浩然正，武术界尊其为“坦灵噬苍生从中汲取对武当然直接决定、道、，我并不提，多次以老击少生前武功高超气”。马礼功是儒家功夫的问题，武学与内功深厚，其养气