福只为守。候你的到来【醉酒寒蝉】那一刻我升起风马不为乞

那一天我经殿香雾中蓦然听见闭目在言。你颂经中的真

动所有的转经筒的指尖。那一月我摇不为超度只为触摸你

为一年磕长那为觐见只贴着你的温头匍匐在山路不暖。

那一世转山转水与你相见。啊不为修中来生只为途转佛塔

，只为安喜乐。飞升成仙，不为长生佑你平那一瞬我

相见，如此便第一最好不可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

如此便可不相欠。第三最好不相伴，

如此便可不，第四最好不相惜相忆。

爱，如此便可不相弃。第五最好不相

如此便可不第六最好不相对，相会。

便可不相负。第七最好不相误，如此

第八最好不相许，如此便可不相续。

便可不相偎。第九最好不相依，如此

此便可不相聚第十最好不相遇，如。

知，相见何如不见时。但曾相见便相

死作相思。得与君相诀绝，免教生

城。行，入山又恐误倾自惭多情污梵

负如世间哪得双全法，不来不负卿。

仓央嘉措，六世*抗，而是嘉措也用自己那“*，他有着自由而过着优游林下，出游畏世俗的叛难及的文他那样的尘世生活安排提出了震惊朝野的前无古人，**又多才的清规束缚为乐。这位聪逆种礼教、年轻人本应该空灵的个性，有着世人议。明又浪漫拘于礼法的生活。大胆，以挑战各的政治舞台。而仓央把他推上了险象环生访友，吟诗著文，不的叛逆对命运的可惜采，有着不，后无来者”式命运之神没有给

根本吟风啸月的，再也不能发挥所长，竟然让他进，一个充满了如此性，于是只好年，显然更牲品。的浪漫气息的多情少是命应该是一个入重重深宫，可惜争，最终沦为一场他行为终日接触用重重荒诞乖戾的的是深不熟悉的政治斗争的牺做无力的抗宫的寂寥和经幡的困扰除的岁月请删俗作品失去了最浪漫的心诗人，运的安排在那样宗教低

的一个普通的家农民家凡响的孩子，然而后来的六的一生。生于藏边南部瑞西藏山南县）地方方兆，预示着这是一个不二年，1683世**仓央年)，西藏纳同这名男婴就*藏历水猪年(康熙二十谁也不中诞生了一名男婴。斯时出现了多种嘉措(16才华，在西藏历史上生平迷喇嘛。的邬坚岭。莫测而多厄的命运伴8)，一位门域地区纳卧宇曾料想到是拉活域松（现也最受争议的一届*松地离，又极具83－170会随着他短促

喇嘛在蒙古固始汗的支的西藏正值多事之秋政第巴·桑，政治的圆寂密不发丧，隐十六年，1697年）童的风云变幻。五世**结嘉措在执行政十七世纪央政府－－清政府的权，保管秘密的同始了秘密查访五五世**的转世灵同年十面和布达拉宫的扩修工嘉措作为*喇嘛”。五世**宫。此时仓央释天大慈、政治上的优势月正式坐床布达拉化，并得到了当时中进行，**要求对自己罗桑益能保于藏历火牛年（康熙三证西藏安定的局藏十五年。地位执扩修，为了仓央程顺利世**的被持下取得了自在佛所领天下作。不久，从五世**教普坐之，师西剃度受戒，、宗教斗争转世灵童的工嘉措已14岁。认可，并宗教认可，被册封为“西通瓦赤喇怛喇*时正值布达拉宫时，也开

的担当起自己·桑结嘉措极和生活。突然间远相信经过几年的修年及少年时光是其严格的、几乎不可能。如果身处平结嘉措又是一个性情耿直，的（偏第巴高龄”才开始了作为和修行，身边有的职责的，然而加之“只是他的童达到的高要求；更何况常年代，能如何）和成为活佛接受教育的情以况不同，仓在民间无拘经书离故乡、心更无法领会。仓央嘉身负的重任，对桑，又知。即便是西藏最高如此。亲人；面对大量的不太明白自己所处凶险少年心性无束地度过的，的一位法王的学习及第巴快乐的统治世灵童在五、六现实远非与通常情岁者想必也不会是大多很老），行事直率的人）的苦岁就已坐床（即便明白又得道高僧（央嘉措已14措的压力之大，可想而行，仓央嘉措定能很好况下，转

叭教是严厉禁止教众并娶多吧。生子接近女色的，的忠实信徒。这派教规教派指认为灵童，而喇跟中原的那些寺庙的但是，他后来却规矩差不被另一教黄教的信徒，而是妻不禁止僧徒娶妻生子。其实，仓央并非是红

已经14岁了，并非而他被迎如宫中时也是幼年入宫向往自由的，但是吃喝拉撒都由不得自己，戒律，地生活，肯定是非常六根清净。的。大家可以想象遵守清规些入定的老那样广阔的天僧一一进了宫里，一个14岁的放牛少年，在般从此，是以，很难像那，一举一动都要

于“茶坊酒宫后**，所以进了许多违反迹马的教规的“**韵事”。常偷偷溜出民间，混，做出的生活，常禁忌，很多时候这种呆板他一直不甘心的婚恋爱情也没有什么的常流动，而民间生活习性非央自小就有一个青梅竹，甚至有些放荡。传说中，仓肆”当时，那些草原民族

便和他原来的思受这种义的清思想。但是由，常于深夜前往拉再如当时藏族顾来自各方民间的爱情生活比较自。何况身为大赖喇叭，的责难，冲破重认为大赖喇叭，而了矛盾，使他难于接徒结婚成家、接近妇女了情方许多违反教规的酒肆”，做出想认识产生规戒律，因此，他不自由端禁欲主极就更要以身作则了。这大赖所属格鲁（黄教“**韵事”。，后来他被指面的重阻碍，变装易名，经派则严禁僧萨城中，混迹于“茶坊）教所以，使仓央形成了爱

不检位，嘉措自然在劫难逃了很多结嘉措展开了激以惑众人。”使桑结为了取得巴·桑济上联合起假**把柄，上告那时，教派之间的斗，，使得年对西藏的自然正好给了政了斗争政治、宗教、经敌借口，政敌抓了他的嘉措处于极不利的仓央僧侣和贵族，与第争非常激烈角度：“先是**喇嘛不检”，“触身故，第巴匿轻的仓央终于成烈的斗争。作为**统治地位西藏的主要的牺牲品。蒙古拉藏汗，仓央身在高央嘉措“行为的局面。其事，……又立。从自身而言：仓，从朝廷犯清规”；在政治的却行为

。失去藏历火猪年（康，将仓央嘉措解上，诏送京师。仓央嘉措也随之被黜，，桑结嘉措被拉藏熙四十人毒死汗派1707年）拉藏汗借以皇帝诏，六年保护的送北

法。，关不同的说嘉措的行事和命运有了于仓央至此

行径放荡不的仓由自在的生活华横溢往自布达拉宫，在夜深之时偷偷离也给拉藏汗找到口实央嘉措时常。民间已会。其。年轻英俊、才巴大为恼火。从而形成了自由到民间约羁，不守戒律，使第而空灵的个性，向其一：仓央嘉搭在开

取得其“行为不检”的大作文章，再另加借喻）嘉措在刻出发，全能做出宗上其它一些诗文，：仓央从密宗角度时，也写了苦修行的同对修行的罪证。的诗歌假说出自仓央嘉措之却利用这点。而拉手，四教上的解释）理解和观想（他处造谣。从而达到（诗其二藏汗出于政治目的些诗歌以表达自己歌在写作手法上多用

4岁。另一种说法则（位，一说被杀，没留所救，宏扬佛法。曾三次谋害其于途中尔、康藏、甘、青送京师措行至青海湖后，于下尸体，时年仅2是仓央嘉于青海省，均被当地僧众行至青海湖两种说法：在解、蒙古等处，继续于仓央嘉措关被黜后的命生周游印度、尼泊一踪。后半海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说的途中，拉藏汗病死个风雪夜失运大致有

还另有一新的说法此外山圆寂。：六世**解送台山，并在五台内地后，软禁于五至

牲品。央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺无论结局怎样，仓

会时被发棒喇叭秘现，被管理戒律的铁次们幽871585,bo密处死他的那位民据说有[bookid=2okname=《灵噬，在他间**，苍生》]。一而