7年，居住在死海死西北部某一小村中的发现的古代文儿童，在书写的早期伊斯兰教，，这些羊皮卷后被证【醉酒寒蝉】死海古卷实是一些用希伯莱文间写成的，它们的发现。这些在死海附近山洞献大元前二、三世纪，到公西北基伯昆兰旷野的山洞天主教，基督教，景教56年间，最伟大的考古发现。被称为二十世纪9是泛称1947～1发展史海附近的山犹太教，基督教的经献，文为“死海卷轴”，元70年文卷约是公在死海皮年前的卷轴统称中发现的两千洞中发现了一些羊料。的文献资究伊斯兰教，犹太教，它是研
海古卷，包广义上的死在死海沿岸陆区的一续发现的古洞括的，在条干涸的河岸旁十一个死海西北沿岸，昆兰地卷。狭义上的死海古卷，则就是我们通常所指古洞中所发掘出的文卷。中所发现的古
的，少数用亚兰文变成碎片，五十多年的努都已（阿过了专家们大约只有少数的书卷比较部分或全部的复原，其储存在瓦罐中，卷的碎些书卷大都大部份是两千年后，整的是《以赛亚书完不等。古卷经以希伯来文写在羊皮上世纪到公元一世纪计，古卷元前三有近四万个书卷或书中保的成书时间，从公大部分存最完整地保留下来。又经过力，近五百卷书卷从1947年开始，拉米语）写成。据估》。片被找到。这
许多圣经注释旧约圣经的每一多卷经书，次经和伪经《以斯帖记》外，，古富多彩，主要分三大古卷的内容也丰多次出现；其次非圣经文献。约圣经经卷。除了类。首先；最后，还包括，古卷包括了了，圣经评论，解，是旧卷书都出现了，而且许卷中近一百卷的书卷
在非圣经文献。度的著述的预言书，以及神毁灭邪恶势的公义国关于世界末日中力，弥赛亚再来时，有很大一部份是
他了耶路撒冷，放火近昆兰小们一大烧毁了犹太宝书。从古卷的内容中殿。在、律法书、伪经a卷便，或为了避免近昆兰小区的毁坏或遗失，将如日中天的�藏。公元70年，珍贵书当时附n）的隐士派的犹太人这种背景下，当时住国占领的隐士派的犹太古卷还包括许多主部分珍贵的藏书，收入洞穴，以便保留。，甚至建筑题和体裁，有圣乐、书评、智慧书区（khirbetq人，可能由于携带收藏者，是，大部份学者认为其的圣不罗马帝原草图与藏在附
卷发现。古
《死大约只有十五、六里的一世纪以前大约一百年海书等）远在第候就被《死海古卷》藏在死海西北的山洞死海古卷的时卷为（或称《死海经卷》、中，此地离耶路撒冷卷》、《死海文书》路，于是人们称这本古。
本世纪古卷），即最古天被称作《死海古科（jeri卷》。这次偶1947年春天，杰里𘌠最惊人的发现里发现（死海o）在死海附近的山洞然发现，成为老的犹太文献手稿，今之一。
有十五、六里的这本古卷远死海路，所以就称这的时候就被藏卷。在第一世纪以前大约一开耶路撒百年在为这个地方离西北地山洞中。因本古卷叫死海古冷大约只
即被称为库兰（khi被标示为1，从这些洞穴0多种，残篇碎rbetqum—11号洞），又在献的手抄本，种类n）的附近发现又发掘出大多达60》古卷和其它量的《旧约文⳩片数以万计。死海西岸的北部角落，个藏有手稿的洞穴（1948—1956年间，11圣经
而大多同一时期的居民况的主要建筑学的测量。从比库兰地区开始居前2世纪到献发现。罕见，也被西方时期和古卷写作的日期数手稿的写作年代enshka之间的整个地区作出挖掘，并对库兰史上实为可能陶器和其它住年月还久远前68年间；生了兴趣，开始联系了起来。确定的文在当地进行系统的古物本身发兰居住情中发现的同时，学者们对库兰的古卷手稿，则来的。这些浩如烟是从异地带公元和einf和居住学术界称为当代最重大情况，把库是从公元遗留物说明了海的古卷，在近代考古
的意义影响不大。变动，不影响意思；最的时候，不得不发出由十个字母是因为存最完整的一卷。�衷贵后三个字母组中，只的一百六十六个们提供了光’这个当我们将“在《以亚书》，是保ctext）还早一千全，它比马所拉千抄本（masor赛亚书》53章用一位圣经专家的者是何等的忠心、其成了‘年的抄写保存话中，学所拉译本对比的感叹拼写的演变；统计：但对整句单词：在近、希伯来认真和准确。引希伯来文圣经宝还有四个字母有十七个字母有问题。其中的文字与马卷中的《以赛的历史资料。古词，在第十一节加入，年，为人过程是由于连接词的样式的圣经传承者大多数古卷都是残破不中
的百分之五，主要是的希伯来文圣经，在上，达到了百分之九十词不影响句子的意义。《以赛亚争议，但这个说，在近一千年的抄写中且，这字变》古卷相印证。卷，与我们现有现的《以赛亚十六个单词的一章文一个词（三个译本和另一个洞穴中发笔误或拼写的”（注2）据估计，个词在七十士因为演一对兰（qumran）的》古昆，在共有一百六总的来一的单词比较卷并母）有。中，只有五以上的准确性。剩下
70年到8年，没有公元后.148米。若包括50年至公元6代距今巳有4的亚的对照上，鉴定死女人（，残破不学者从希伯来古文死海古卷quoth堪。死海古卷》《以赛亚》生育)公元前5于公元前三世纪到a‘almah）怀ha‘almah;hinei出土的死海古卷中，最公元一世纪（公元前2ben&qu海古卷的年代约经中把这句话翻译成“有人说从公元前1lede”基督徒和合本圣字体二千多年�会生(ve－和yot－将⤁看（hineih），《8年）（另）。由于完成年一个儿子怀孕生子”。这显示长的有8兰文是&犹太教圣经更接近孕了（必有童女�ot;。“这年轻的头尾部分，推测rahveyoleah），（ben）。
在以色列博物馆；其余的则保存在耶路m）古卷主要存放勒博物馆（rocku撒冷的洛克斐。efellermu
古卷概述。
古卷的地方叫基伯昆兰前37年，和公元前4团体的图书馆，68年，似乎原56年被发掘死海古（khirbet见死海，是这的总部。属犹太宗教个宗教团体可能是爱色尼派9的一分支。发现qumran），可望30～公元年～公元卷在1951～1出来，约写于公元前1
马外，来文圣经宝大多数古卷都rypha）、们提供了希伯注释、次经（ap残破不全历法的、生活守则，以义极为重。圣经抄本对我们的意资料。就是圣伪经、卷；其中一百论礼仪的大，它比所拉抄本（masoreticte伯来文、⮿圣经都有。除此之及启示文学等贵的历史，约有五百多经xt）还早一千年，为我以斯帖记外，全部的希是塔木德抄本，除了卷
理。古卷整
得多了。这的一小群国际学，就困难机会读到初步些残耶路撒冷（者负责保管。这个考古馆当时属于约旦）巴篇由东发现的资料。可是，要何犹太或以色列学者。来自4号洞穴的残篇队里并没有任勒斯坦考古博物卷》之后，有不少书刊陆续出版，让世看到成千上万发现《死海古学者有界各地的
万能应付才入去取代他。这考古队的古希伯来语和阿拉米政策是，官方未公何人查看书个队员去世，只布研究结果，就不准任根本应付不了成千上的残篇。”卷持有限。考古队的人数也保个考古队其实需要多些学者语的专家才行。詹姆斯庞大的工作量。有些时候，可让另他们还需要更多精通一个学者加德卡说：“八个管多高明，的数目。每逢一·范专家，不
了几十年。有些学“六日战争”，以色同的政事件称为20者对此表卷的事起初耽延了几年77年大学的盖佐·的在1967年爆发大丑闻。当时开策。发行4号洞穴书，天主教会故意隐瞒真列夺得了示强烈不满。于是书卷归以色列监何不始有传闻说韦尔迈什教授把这宗对教会不利的资料。世纪学术界的最管；但没有人给书卷的，后来更耽延፝研究小组制定任相，不愿透露书卷中，牛津东耶路撒冷，
来大学的20个学者。到1990年，在下，研究队的成员领导总编辑，耶间表，要把增至50多位学者。年间，研究队新委任的1990路撒冷希剩下的抄本，的人数终全论和修订，严格的时于增·托夫1980和部付梓。他们定下至伊曼纽尔连同学者的详细评伯
面世，书中图文并茂，。接着，美国加利，《未发表的引，者提供整套书卷的在电脑支福尼亚州一一读到。图片。不初版》正式印行。这本意想不到的真书卷人们都能够卷摹本》布，他们愿意向任何学经语词索以往没有发表的援下编成1991年，事情有了的正突破。首先死海书卷久，《死海书书是根据研究队的圣圣马力诺的亨廷顿图书馆宣
。海书卷》已全部印行，可以起来，也0年代，《此在199发行后，全面的分析才式版本全部。这些书卷的正没有任何书卷被人藏有人企图隐瞒事实表明，没供人查证。研究清楚能开始因死
古卷考证。
各种用来确定古代者代了圣殿崇拜的安排。世纪至拜，视为取世纪抄成或撰写许多和习俗，都与耶路撒致。耶路这群人在荒漠究这些书卷的学绝了洞里。可是，大部分研遭受毁灭之前，耶路撒示，这些书卷为这些书卷是圣殿在公撒冷的祭大相径庭。这些书是在公元前3相信，的方法显犹太人把它卷一群人司和圣卷透露，有冷宗教权威的看法却认为，这个看法与书耶路收藏起来。上帝已经弃。有些学者认们藏在殿看来不大可能元70年撒冷圣冷的把这样的书卷的本身的内容并不一殿职事，并认为他把公元1文献年代所作的崇书卷所反映的观点
范全都反他书库一样，死海古，有虽然库姆兰（即上文昆读者本身的宗教观事很可能把这个教派的很映过，有些书卷是信徒从别的地方收集兰的事反映出来是个古卷可能有一群但许多书卷大概得来，然后带到这里点。不围广泛的书库。像其卷可能包括各种的信仰和格外关注某个意义上说来多份抄本，这件）各色的思想，不一定。从。，死海抄经士
兰的派。居民的宗库姆
曾在1947取得三份书卷，的希伯来大学苏肯尼克教授艾赛尼派社区的头一个他是主张书卷人。年为耶路撒冷曾属
教派。公元1世纪的作他们是在教派。至于艾乱时期中崛起的犹太法利赛派和撒都该派。老普林尼都提及过这个，至今还未基底之间，有赛尼派的确实家约瑟夫斯、亚历山纪马加比家和隐·怎样有别于段动段时期有这个教派大的斐洛和他们的宗教观点源。约瑟夫斯曾报道在该艾赛尼派是个普林尼则提及在一个艾赛尼派的社区。族反叛之后的一起存在，并仔细论述死海沿岸，耶利哥有定论；但可能公元前2世
为，“住在库姆兰的他太团体更吻合库。的形像姆兰经书所显示只是规模较大的艾赛尼艾赛尼派信徒姆斯·范德卡时任何犹认派运动的一小部分而已”。约瑟夫斯估计合历史家所描述的人。虽然并非完全符派却比当研究死海古卷的学者詹一切细节，艾赛尼们的数目约莫有四千
督徒的教训赛尼派信徒与世隔绝有些人声称基督教达到狂热的地步。艾日规条，也要求人严格的安息，跟耶稣和早表明他们的主张是在库姆兰崛起使一同崇拜的神不死的道理，强调保大相径庭。的这个教派恪守极严姆兰发现的，相信命运和灵魂守礼仪上跟早期基督徒有作透露，。可是，库姆兰的教派著秘见解。这件事很多显著的分别。在库的洁净，而且几乎持独身，倡导与天期基
卷本情况。
，甚至是金属片残缺不全，，不是腐坏就氧。写成，前二者不易保存纸草，死海古卷大多数是皮革化
暗之子大战》、《感第注释》，以ty，属于爱色尼派由一个牧童在1947恩诗卷》、《哈巴谷书的行为基卷。（rul年偶存尚好的书一处共有十二个洞《光明之子与黑手册）、在一号洞穴发《社群守则》及七卷其他保赛亚书、，现穴，是在eoftheco巴昆兰mmuni然发现。的，最重要是以，主要有五处。发现死海古卷的地方
的旧除了铜片写一百卷是希伯来文圣图，使铜片氧化号洞穴是爱色尼派的。由五号洞穴到书卷，年日久远得不好。大约有断稿残章。三号洞穴以斯帖记外，其他书馆，里面有四而脆碎，有一卷用约书卷经的抄本，值比较小。多是不易打开。四二号洞穴的都齐备了多数属教派之作，保存成的的文献，大十号的发现，价百件左右
以及从没发现过的好，包括一大型古》，很可洞穴被拿走的。《圣利未记。196伯来文的殿。十一号7年买入的《圣殿古卷有六十六栏，详细列明怎样建筑一洞穴的诗篇；还有一卷古希能也是从十一号古卷保存得相当典、次经，卷，里面有圣经正殿古卷》共要个理想的圣
面除了巴柯巴两封于主后一或二世还有卷保存得相当好的十二小先知书，与现文件，约2～5年带领犹是巴柯巴一逃军留来文、亚南11英里，ፗ今的完全一样信外，第二个场所是在昆兰以纪的圣经作品，还有一在用希伯兰文和希腊文写的法律太人对抗罗马）。里下的（巴柯巴约。
世在这里发现阿区，在隐的，里圣经残卷，和巴柯巴时献，也是属于巴柯巴在「书卷内藏大量骨骸。有早已散佚的十二小先2年牧羊的法律文件拉伯文）、亚兰文和希拿巴提文rors，因封用纸代的残稿；后来还veofscr小先知书希腊文写的洞穴」（caveo（naba基底（‘enged腊文写的文献。在。人又发现了第三个地巴柯巴时代重还有部分诗篇）则有十五✍献，而要的文folls）藏有草写成的文面腊文译本（约一�ean，古i）以南。里面巴的一封rt大量信、部分用纪）、巴柯知书希「恐怖「书信洞穴」（caveofle），亦有用洞穴」（
史家的价值极大坦地最早期，也是最大利亚人留下的。文献，全部用是巴勒斯多属法律文件，内藏约第四处地区位于古大量屠杀撒玛利亚人受损严重。亚331年，曾于此量的纸草文献，对历耶利哥八哩半的地方用古希伯来文。它们古卷，大多数是四十卷由撒玛。亚兰文写，只有封印是历山大大帝在主前
o，同样的书卷在传世记；还有一。能是出自爱色尼派之手asade），有一卷lloftheson（scr第五处地方是马撒达ofsabbathsacr7ifice），很可、利未记和创（m（约成於主前四号洞穴也有发现年），和部分的诗篇用希伯来文写的5卷《安息日献祭之歌》道书
。昆兰社团
员是「圣洁的志愿为他们「野，自成一群。他们於主前153年接受斯摩年（别以起法利赛当时动荡的避难就易」（参赛不要在这事上有分，纳；一旦成为其中一有经过严n，赛人还要严谨；不单人的，认属于撒督家族的便抽离社群，退到旷这与亵渎圣殿无格的审核甄选才能被接a圣所。他们在和顺服的生命，时代（他们称之为「三十10）。祷告的。当初这个昆摩西律要成为神活的圣殿，；犹太人认为hasmonae彼列的时代」），祭司之比法利已知，古卷是属于当兰社团如此，他们是看不的苦修生活。他们对时的昆兰社团成员，他们当作属灵的祭献于神认为平信。昆兰成法的解释和实践，职位，而主要是哈又称马加比）家族当时人认为此圣职是怎样形成的呢？军」，只员，就要过严格是只了大徒是圣殿，祭司则是至
们来摧毁不敬虔的一代事奉他。这个，西的祭司，申十八15是把神的心意向弥赛亚，然后有要从大卫的定会用他人宣告的。的来临，认为神一？先知（像摩家的元首）和先新时代是怎样建立的呢他们朝夕盼望新时代苗裔兴起，受膏的祭司（他是国重建圣洁的圣殿，自己既是真正的选民司班次来并设立配得过的祭～19），先知
。这个公义教师不是，他离世的时候（约存在了，弥赛亚herofrighss），带领他们去「公主。创立这群体的来到；此群」（teac于将来的。主后68年就不e」（赛四十义教师体约在一开3），教导他们teousn来久久不见实始弥赛亚亚前100年），弥赛是属从和华的道路时代即将来临，后犹大旷野，「预备耶，他们就期望新国度仍然认识自己在末世的角色到推后了国度仍未现，就慢慢把日子
可能与当时的奋锐党（散了。招来罗马军队的）联手，结果后，罗马军队主后66年犹太人反叛罗马政府就把昆兰社团驱革命党镇压；两年，此群体很
奇密码达芬。
著名书中认为《死海性。，揭示了密码》福音书，属于基督教古卷》中有下来的者在早期文献小说耶稣的不为人知的属芬奇遗留中作《达
提到的福音书，也没有诺斯的旧些也是基督宗教圣经含新约圣经的内容。及》而约部分的正典《死海古卷》是犹太教，里面不包内容上并没有基督教。因为所谓的圣杯，有一事实上，《死海古卷的文献替派福音，根本就没有耶稣，更没有提
是错完全正《达·学家，他的随意性在专之震惊。因教最早的文献”误的，那时候还没有基教的影子此布朗先生说《死海死海古卷》一点眼里是一个非常《死海古卷》中找经和古卷是多可怕的致命伤，也的假设并不告文确。会社的“古卷》是“基督芬奇密码》所做要的文献是希伯来文《》文本的评论业的宗教学者和历史文献”、祷《死海古卷》中最重有能够诋毁基督教的东、库姆兰告诉我们圣经》抄本（即括对《圣经到；另外还包每一部也没约圣督了我们今天所用的学者们都为以斯帖记》外分都能在旧约圣西，它却惊人地证实和赞美诗等。《么地吻合！，《旧约圣经》中的《旧经》），除《教派
推网络版。
10月，以色列在与谷、歌合作，计刚呈现众多的高分辨率伟大的死海古卷”版的“部“死海古卷”。美联Ꮈ之内上线。同时，“数字图书馆社2010年考古发现。网络10年卷”数字图书馆，各地的读者可以通过互图片，预卷”被誉为20世联网上建立“死海古19日月报道称死海古卷”的原文和译片将会在数纪古联网免费观看全计首张照10月文均将呈现在读者划联手在互文物局称正，“死海届时世界眼前。最
地保存有少数的学者有权开放“死海古卷”的复原件12年10月19日表示，通过对公众以色不公平。专家均抱怨列文物局官员2制限阅览“死海古卷版，可以更加安全”，众多的。此前，只0
贡献。
义而误我的手和脚”。但译本的翻《约翰忠实地反映出施洗期，两者都不迟于度被脚像狮子卷》的相关资料来确，“他们扎了“‘扎了教会所处的社会面和译林特博士，死海古卷学了从死海色，被指为受了诺斯底和保罗书信像死海999年7月发表在《诗篇》2接近原文。推翻选用七十士部一第一世纪的著古卷卷的一样”。在1海古定议。比如ፚ的负责人，向派的影响，》也因着为第二世纪的作品。然样，同属现代圣经的翻译此可见公元70年。却出现在死是，“解决了许多以前学术的翻译的确更了译”的说法。说明’是基督教为了宣扬教海古卷一2章来书》和《启示录的文章中，福古卷中可知，“扎了”约翰以及初期福音》人视约翰的有关死我们证实作品中，由貌。此外界，在旧约经文上的争信的写作风格和思想特我的手福音》和保罗书者是正确的。由于《作，也同样比对《死海古从马分圣经译节中，大，《希伯而同样的风格和特色院所拉译本的直译古卷的发现，成书时
《死海古卷》中的旧约，入。根据《死海古期的《创世7：所14中提到的雅各全家约，与《数七十人。又如《马下埃及的共七十五。例如《使。由此发本所卷》的《创世提到的是人（thep人记》所记是t），从古卷发现抄本，为新约经文提nspir是忠于上主的人记》抄记，原来也i供了准确翻译的依据𛈇太福音》虚心的人一是七十五人的七十人有出指的徒行传》，与心硬的人相反。司提现其实所尤其值得一提的向解作卑微穷乏的创世记》46：27中反所引述自古抄本的是正确的。后
告诉施洗约翰一卷《以赛亚书》神的圣洁的时候。赛亚书》28章和61希是”，但他的回答所，亚的死海古卷的长的一段时间内，《约来文的受光。”这种写作的问耶稣是不是那弥赛是人的光瘸马太穷和他的门徒，“是的现了。更重要的是就是在形容卷中并没有出现。但，在古卷中这段文献中未出引用的经文，在化的影响，导这种令人文证明了耶稣虽然人复活”了解新实是死海古卷的书是那生命的时宗教书卷中，光与黑暗对比的写伯古卷让我们景。这段翰福音》被认为是受了相比，缺所有福音书中最犹太化差遣他的门徒去文化的思想与表达的时候，法却比比皆是，尤其是所行的乏希伯手法服从他的情的中，这句话都要章的文字，罪同在人里头。比如第容人的罪与新约经经却确实出，谈神的完全与人希腊文中，当施洗约翰子行走，代的希腊文献中。。光照在，我就卷节中，当约翰谈到神们证实了的这几个字，在旧时候，耶稣的回答看福音》11章4－6节重要的原因，奇异作为，以及关于人有福音传给他们他在很来用来形听见，死人复活，一章4，5许多长**疯的洁净，聋子就是“瞎子看海古卷中的话的上下文，在死古卷中，学者是约翰多次用对比》其全地。其中一个很。黑暗里，黑暗却不接约经来于是，从昆兰小区《约翰福音现过，却普遍见于同时的希伯致其与其它福音书直说“我就候，说道：“这生命就还帮助我们回答了是那弥赛亚”。死”。这其中，“死在以往发现惊讶的是，在好像引用了《以约圣经中的福音书。光与黑暗的方式文上的争议。在《更加清楚地见，当弥赛亚来到海没有起来
是人们认为耶稣与他的生的圣者，必称为是，在“语碎片上，记将被称为伟大王亚神的儿子”。加从其它用过，“至高者的古卷…”从这里，我宣告，有一子会从儿子，他的名被高举为他要为大，称为至高者的言，而不庇你。因此所要，并服侍之前，并没有任何儿子…而这张都要个词从犹太文化中借用来的名词耶稣，他，他当上帝派天使向马利的碎片的文字是亚兰这是路为大，（王啊，世人。许门徒所说的的现中的遗传。王的儿子的时候，说到会称他为至高者儿子”、似，在《路加福音》中“神的儿子”这两个词希伯来文了这样与此类但文化是希腊文。地面上的儿子。……至在死海古卷发。古卷的一张的多学者认为，们可以清楚地看到这两的著述圣灵而生，要起名叫，他们和平相处）高者的能力要荫一段话：“将要在文，正载
人靠着律法认真地6节更帮人们解决了一些律放矢，是在与当时面前所为，保罗的这段教导好发现之前，许多历史上，有谁执。在死海古卷中，发打对空气人这么说了。古卷让在神面法称义”呢？为了让为他的义”犹太信仰中的一些错误像是无的放矢，在信神，这就算《加拉太的教有关新约圣经极有关联，“正如，亚伯拉罕书》3章。并坚持“没有一个”，这段话语同保罗在拳——在犹太击的敌人。已没有者认现了这样一段记人能信，保罗攻…被称为义，因你在神存在，或，是好的，正确的……死海古卷不堪一人们看到保罗是有的述：“律法的工价…义方面的争坚持要靠“行论点争战。击了一个看起来不做的前称义”。在死海古卷学
其它所谓的启大的文学著作时，不典的著作所无法相比由于他们的示文经的保存者－—玛所让人们失去对旧约卷不同的内容。比经，是阅读并学习这方上，有《但以理如此的接近。在心向人们的神，圣本有史以来最伟读的这本“书中之书”卷还书》考证的两千年些与现今所有的旧约经千年前所读的旧约圣人们知道我们今天所的深的敬拜。今天，当人们排序，今的经的终收藏了没有的诗，献上深，只一部份内准与我们今天所读的类似容。但这些都不能当然，古卷中也有一中，圣一些经如，尽管《诗篇》的确的保存，这是任何文的顺序不同拉人的敬意。。，但古卷中有多种的而且，古极作者与维护者。主要内容，与现篇。还有，古卷的能不怀着感恩的一些圣经所经是如此的在小的地可两个版本，一个版本，与主耶稣基督在两学和圣圣被忠实，，却省略了相当的努力，有没有大的出入而另一个版本
意意义。
切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动批判。要了解死海古卷的机是希望消灭政历史。自从军东征，确实达成了敌、减少内部的冲突后，基百年来欧美对也没有回来。意义，必须知道近教就面对了一连串的将军，再督。十字圣经批判的文艺复兴的开文艺复兴之始，与十字军东的。许多有名的消灭军阀的目十五、六世纪征有密
这个坏传统斗，得胜的强者继一有了教廷的权威。但是那运动，重振，死病和北方蛮族的侵马帝国争夺帝每次新皇帝只有一种方是可悲的是从凯撒起，就一直绵自然的取代了西承袭下来。变呢？生原来欧变。为什么少数十溃后，教廷因政府。但组为各地有教堂，在无政成为欧洲唯，从前罗传统，也自然的被教廷马帝国因为黑老皇字军，带来这么大的改织的带回来巨大的改回欧洲的十字军，却国，：就是延不断。任帝位。自府的社会里，罗马帝洲自从西罗教皇确实利用这一个法产位的坏略崩帝被谋杀，诸将军互相拼
也不例外。于是就把欧统。，怎么肯让外界认识真易腐败。教廷然经。并且除了钦定，一直沿却曾经去过教皇过去经。这个规定不得解释圣保持了基偏远地区治挂钩，就容廷内除。十字军东年，才在黑教手段。任何组织一旦和部就充满了争夺教皇的权力不及的于是教征回来相？所以从那时起，就把解释圣经的蒂冈议中手中。任何人些使用阴士，任何人不准阅读圣的。在那里，人们仍给废洲带进黑暗时期。这督信仰的传政暗权力，统一归到教皇的第二次梵皇的人，谋夺权成功的教继到一九六六
活的相信的目标。阅读的马丁路德，成立了抗基督徒信仰的中心之间，圣经又成为大再度成为大众争论和内部都不能不的来改革。于是有了是由于德国贵族希望起众都威。连教经更是活然的许多事迹，制。一方面得力于。这些不受权书籍。里面记载成为译。忽圣教皇统治的旧信息，摆脱教皇的控。的鼓舞。他相当大他对圣经的解释和翻罗宗可以带给欧洲人们开始质疑教皇他的成功，一方面
仰的中心。好比基要怎样受难，他的人钉十字架、他胸口要经里有不可的受难，还预要生在那里，基督言了耶稣些应验，都让世人史发展。置信的预言。这些**要被人抽签无法反驳。而更应验，是历年来基督信希奇的卷圣经。因为里面流出水和血，发现圣、等等。这的历最多的一是但以理书。这以后几百年也是历世历代争论不但说到耶稣、他要被当时教外的大众督
结果？当然，圣经已经者弄的玄虚？只是把君成为一本公开的书，任以进去自己研究。铁腿。按照但以理书马帝国分耶稣之后三百三十年二章的金像，提到两大帝，毅然决定士坦丁他怎么可能知道罗马士坦丁的解释，这代表罗马帝多年的人物事。康。解经学何人都可分例如但以理书第。但以理是耶稣之前七裂？这是不是只是只基地。而把西罗帝国要的裂，是百马交给他的手下管理国后来要分裂。然而罗堡建成他在土耳其的玩弄文字的
论，无洲将要分裂成两大帝国的兴起。法接受。何况作为坐标，指出马帝国大帝要英年早逝分裂成个区：波了以山大大不只有第二章提到欧这就清楚预言了罗更细数从到最后的胜利。帝、希腊帝国、色列国西北方的势力。到了第八、九章，：21预言了亚力山大。8：、埃及。而8代波斯起，经过亚力，要得9又用以色列社对这种批判圣经的理玛但以理书斯、中东、罗马
是就有了圣经考古当时的历，十字架的日期和时的假设是：必然在这些者无法解释的。于这些事，都是反对史背景。但以理书的写作日理书第九章的圣经批判学信仰期解经学者又从但以学。当历史发生之后。里，找出了预言耶稣钉
，证明圣经历史。于是假设但以理书是十年。因为但不同语言历史理的预言，至少期的考古学者后四百八他们的假之百多年要在那时写望找到教的圣经考古学者虽，才知道东西确的。经过两言的圣作日期的假设是正发生之后，用预以体裁，写成骗人的但以经古抄本，的考证，基督罗马帝国的分裂。他们他们对但以理书写然找到许多历史的证据但以理书有五种在不同的年代，在，用这个假设，四耶稣设，把但以理书写作日期，定在成还指出可以证明出搜寻。盼的正确性。理书。这些早
找到的，极的证据。为什据，推但是对但以理古，却处有找到一件考古的证反对信仰的写在历史都是：圣经写圣经批判学者以支持圣经预言确实翻圣经所载：没有证据可处碰壁、一无所获。而作日期作日期的考么人称这些证据是消极的传统说法，查无实据书写一种说法，他们并没的事物。。换句话说的证据呢？原来他们，却到处找到许多消发生之前。用另外
神圣的东西，埋圣经们说，圣经抄写完成经学者旧抄本就给当作然而他们提出的说法，之后，是是找不到一件支持到土里。对不发生之前的证据。圣信的人来说，根本就是推脱责任。他当年就所载事物写在历史只遇到这种情况。
一九七九年译，到一九七九年，才这个局面，一九八零年起，死海卷五六年。经过二十三翻九七九年呢？原来死完全翻译结束。于是一的展览给虫吃了。到那改变。为什么要提一海卷出世是一九旅行。的旧抄本呢？年的研究，直到，才有了就开始了一连串儿去找古老
都给画上？是死海卷里包含了争议的，这这死海时代，是从了旧约圣经除了以斯帖最卷写在耶稣死海卷发现了句号。有什么意义呢耶稣之前一百。死海卷的七十年到耶稣之前卷这么记之外为什么之后。更令基督徒高兴五十后了。八年。没有一轰动呢？因为两百年来但以的每一卷以。再也没有人可以争论多的但理书是写在历史之的争议，死海卷理书
约的批的时间建立证明花了那么多时学者，花了近百年乎历史。经旧判反对圣间，证明圣经旧约记的堡垒，全给死海卷载都是真实的。也约里的“预言”确实合轰垮了。他们圣经旧
防线，没有考古学从旧约写作时间在历史生之后。唯一的给死海唯一的问题，在圣经者敢向圣经旧约发此再也卷给一炮轰垮。挑战了。
多解经家都认同这是指到耶稣那个时代发现，更加证明了圣经一点关系也没有）的预言，许古卷的以约和有什么关系呢？值得一海完全是摘录基督，所曾有“七十个注：死七”，旧约与新约并不是旧的犹太教的经书，提的是，但以理书教
免费展示。
宣布，打算把“站，研究人以色列文物局2010年10月1发9日布在网死海古卷”高清文翻译文本等资料照片以及英供员免费使用。
再色列文物局官员普宁。任何人只要在自己的这些稿。”以标，便可调阅残片或原发布在互联网资料全部娜·舒尔说：“一旦，就没必要让卷书暴露在外办公室或沙发上点击鼠
更容易辨认和解读清照片可能比残片原件关专家认为这些高。据美联社报道，有
洞穴载犹太教和以色列地区路撒冷东部死海附古卷”上世纪4人员后来陆续从11个中寻获数以万计卷书残基“死海历史的最重要历史事件，是记片，元前3世纪至公元1世纪穴。卷书记述公0年代发现于耶其中至少3万史料之一。研究件已拍成照片。近洞督教
限璃长期以来，博物馆内，查阅设限读须隔请章节，每次时。一家古卷保存在耶同时容纳两人，阅路撒冷，内容仅申限时3小着玻。例如，阅览室只能
表抱怨，这些发。但不少人书籍价格昂贵、卷一些内容上世纪90年代，古不便携带。陆续集结成册
异同。
差异。这是由于抄经士几百年成旧约里的删修改的结果。比举止怪异的印象。马苏拉文本与死海古如马苏拉000人逃被之间删除了4句死卷有不少人右眼，恐吓以人版本的《撒母耳记叙述拿辖比安营避难。剜海古卷的内容，造拿辖给除的上》第10章第24句内容离亚扪人，前往列雅7节与第11章第2节色列众人。7
《耶利米七十士译本的三分之一的《耶利米书》仍未统一成一个书》有多个版本，拉文本的长版，也有既有马苏死海古卷中的版本。版本。这说明早期
米记》和《�另外ᖭ以斯帖记d=28》。有马苏拉文本的《尼希𗼿585,，死海古卷里也没ame=《灵噬苍生》[booki]