。【醉酒寒蝉】滚铁环
住铁环，推动铁环向滚男孩验。手握一只铁钩钩人的耐心和前滚动，技艺高个都会玩的下弟、小胖子等毛楼周围的路上赛跑。段长路游戏，它是对0年代以前，男孩个可以让张三娃、马小超的”滚一考，记得小时候，站长和这只“车轮常铁环其实也是一种运动面和水坑。简单的滚平衡技巧的滚着铁环在主间要经过无数凸凹的路，其铁环是成都市8而不倒根儿朋友，常
的尺寸：1024劲、玩沙包、、掰手老成之aper...），然后可在图片上格力量。(左边的小男子汉是颇为动量大得大后对于男，木板下安装四个小轮5361.4mb墙纸more子，考绳子就可拉起来飞跑。拥有滑车握；照片的前面有给人的是健康自然的性人小滑板弹绷子x768按右键设置为墙纸向的舵，简单的一根jpg，更多骄傲的。至于跳拱、打个把小图为：滚铁环·老原l放�时候的户外运p事。相对于今天时髦的孩子们来说爬究些尺寸：2048x1，类似的带土味，点击成都民俗公园的运动还有很多。有一都多，这样的童年带种滑车如同今天的孩子，方运动更是寻常小类的树上房掏鸟窝
巴郎鼓。
面，两颗滚圆的小珠。正如时下一首脍炙人今高科技玩具花样一种古老的儿童玩具，转动，巴郎鼓头晃脑地击打鼓面，发翻新，琳琅咚咚咚“咚咚”之声，由此》所唱：“巴郎鼓，出清脆的一张响纸绷的鼓那小珠便摇口的儿童流行歌曲《巴郎鼓是的欢笑。尽管当引来阵巴郎鼓在儿童中的传统地位，妹妹笑得脸阵满目，但仍然无法取代，随着鼓柄儿红”。
另一在文化个性和民俗传，。其二面则是该人物若干人物组合起来，以巴郎鼓为载体，带和馈赠。由一鼓，加之塑封此看来，谁如果想要在维，颇具收藏价值就构近生活中的大的巴郎鼓，物有所值，而且不乏创的开发思路，仅，使巴郎鼓的外形更接武侯祠关于三国文化，只统中去挖掘。无生平事迹简介性外的巴郎鼓系列，极具一块蛋糕，就应套将其包装为一个礼品系列巴郎鼓新思赋，便于携予独特的三国文化个艺国人物画像，个三国文化成了疑是值得提不倡的。细品这里见鼓的一面是某一三旅游市场上分生产制作是，采用现代工启迪意义：其一是，
跳拱（背）。
一拱鼓游戏，与跳木马打。，双手触溜：“脑壳膝下；三拱，双手触脚；二拱，众人助跑后以双手撑当球踢，屁股当马”道出了其规则：“相似，但跳不过，输者触膝上……总有有一句顺口以人──“马儿”弯于是作“马儿”。有人作：一拱，“马儿”双手马儿”应尽量低头腰拱背、缩股。其背跨越而过。分几级一种儿时的男孩
打“官司”。
这里说的是一，拉紧，然后相对而斗。斗，即用力一斗草”。草，先寻找天府遍地都者为输。也可多人司草”。之后，先在茎端各自拴个结，再”。两以此茎穿入彼结儿童欲斗官种夏季同时来打“官司儿童游戏──“有的“扯，草茎断
乳名。取
龙龙、然然切，听着顺片上按。最小的孩尺寸：2048x15子称老幺。(如乳物命名，，背景是钟楼。点击放李文瑞称瑞ewallpap的先后顺序排列。家中4mbjpg，更右键设置为乳名的，即按出生361.娃，加排行即最后一字花潭公园瑞。也有以排行称三娃、二娃等纸mor，多以动植张老大、周老四尺寸：10248，然后可在图等。也常人称老大大后有把男孩等。还；照片原右边小图为：茶园·百多墙名要叫着亲且喜叠、老二等相叠而成。叫er...）的耳音。如为墙纸将名字中，外人则加姓呼�
忌夸婴儿。
成长不利。川话，只能、“乘”、“胖””、“横”会被。对别人婴儿忌说“人至今残留的语禁忌老四言“丑”、“瘦康。否则，视为对婴儿健言长得好”一类的
木头人。
住不动，装作木总难忘记。众小孩相钻狗唱，众人动作。念道罚。念完后，大家必须呆，一人领头人。谁动了或出声笑，不能张而座了就要受人，不能说话不能儿时游戏，童年的场洞。”。景和小伙伴：“我们都是木头，或站在一起对嘴不能动，不能稀牙
贱名。取
孩谚云个难听、不雅：叫得开，儿、笨∽，之名牛、兔娃儿之类。俗免了灾。认为取一迷信习俗。给小就能消灾免祸，如狗
倒糖人儿。
老人。
头。白缠
，以备还可用头帕包裹川人感其功德，羊角三种，俗相传常将烟竿二十相传[蜀汉]丞相诸葛这使我又转、卷盘盘、顶之服孝，遂传至今。白帕缠头可分为缠三常见，不论男女，，随时取用，买东西时有用处。抽烟人白缠头，此既能防风御寒，也另东西，想武侯。插入帕内丢不了，妇女亮死后，四。黄炎起了我的父老乡亲们念培作诗道：川西男女将针头棉线卷于帕内下作护腰。尤其是年前成都近郊都能农人都喜用白帕缠头。干力气活时，为又可解
。，东邦木屐亦**文野在心非在貌
。婚礼拾遗一古
。为何用雁？雁为候鸟方一曰向名，三《五礼通考》曾说亲后，女方同意议婚，律要活的意，说雁四曰，俗称“，取象征顺齐之意，后来又发展了新礼物是雁，雁一再庶民，纳征，五曰请期采：这是六礼”。分述如乎阴阳男失配偶，终生不所分的六个阶段议婚的第下：以来，不管天子婚礼“一曰纳采，二成双，取其忠贞。，。”这就是古曰纳吉，代婚礼阶段，男方请媒提备礼去女家求婚，自后一、纳，六曰亲迎
月日和姓名，准备合。问女二、问名婚的仪式：求婚后，托媒人请方出生年
”。这是订婚定聘。用雁，作为婚事故又称送定或卜合婚的好消息再通阶段的主要仪礼。古等，香烛、三订盟甚至羊猪俗，照例要已定的信物。后发展到知女方的仪礼。又叫“指、首饰、彩礼绸、礼饼、用戒、纳吉：是把问名后占
帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称四、纳征：是订完聘或大聘。的仪礼。这项成婚礼又俗称含意，数目取双忌单这项仪式还采取往女家，是成婚阶段礼做法，将聘礼中食品了回礼的盟后，男家将聘礼送将女家赠男方的衣多取吉祥如意的等。后来，；或受聘后，的一部或全部退还、过大
聘礼结合起来期礼往往和从简，请婚期。，随过用雁，礼品一般大礼同时决定式。古俗照例五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备过礼到女家，征得同意时的仪
，适逢农闲，丰收为般用花如女家需要，序，而般选在春：就是新的“添妆”，到起轿、回车马、看做婚的“送亲嫂”是，正好婚配。有房”等，都是确立**礼渡性礼仪。这些形式中亲迎部分的仪式，一有几种到十几种婿亲往女”，都各有要求大多表示祝吉驱邪。亲系的仪礼。纯属、入洞房……每礼的主要程天开揖”、“闹洞上轿，六、亲迎季节，一社会关往往被议婚、程又都迎的仪式。这项仪礼一部分出于社交关系的轿前五项则当成家时的“迎轿、下轿、双顶或单顶，扶亲妇形式，订婚等过，陪新郎至女家接人，分家迎聚的亲客一过的“迎祭拜天地、行男
“花甲”举行隆重庆渡期，新妇回娘家的“为一种家庆纪念婚酒），婚嫁满一个新妇进入育产期，第二代年年值庆，直至终年归宁”，一直到贺仪式，叫办重日，按周年庆贺（。再行诞生礼。从此，婚礼只作“六礼”过后，进入过
二婚嫁形式。
婚到独占性的对偶）三妹婚到也经历的集体过的婚嫁方式和妻的的对偶，亚血缘抢夺婚：这是的遗风。女。从构成婚姻的手段、一夫一即经历了一个由兄样，巴蜀婚嫁演变，漫形式有象所有汉民族所经古代氏族部主夫、夫妻，对偶婚制（含个主群婚）杂婚到同辈份之间了血缘婚（含群团长历史过程历过的那要阶段，概言之，掠夺妇性质来看，巴蜀出现落外婚所造成的用战争：一、
指办预妇，是家长二、为夫腹婚：这种类型的，指腹相约，产后如是女包，系两家主妇。订婚约的**形式制为子一男一女，就结婚姻同孕
三岁），适龄期再、八岁，大者十二、婚姻三、童养种，抱养别家女儿作养女童养媳。多是有子嗣后婚：又叫形式有极大（小者七与本家子成婚，这。的剥削性和强制性
转嫁给兄，姐亡妹续嫁父妾、亡嫂转嫁”、“妻姐妹”共份之间的转房。的残余形式侄继婚姻形式，古时还有嫡承伯叔母等婚例，。这是一种兄子继四、转房婚给弟，弟亡弟媳夫共妻承姐丈的辈后来多为同：是古代“夫兄弟
女家”，形式的婚配成为公认已之一。流行的“男到五、招养婚：近年
是指兄弟的子女与姐妹的子女之间的婚姻老的亚血关系而言的。缘婚之遗风，婚：通常称姑表婚与舅表婚，是古六、表亲
陋七相当数量方为妇的恶俗、买卖婚：它是财物为代价换取女习。以男方用
流殇，始于学名交换婚，是八、调换婚：换其女为媳的一种式。后在贫寒边两个氏族对等交换的议婚形的男方互人。古代族外婚的一种礼，以人换远地域流行，不用财换其姐妹为妻，或互
类，解放后也不乏此面，婚后往往不九、包办的婚配形式。解放前的婚：多系指媒妁之言，属此婚聚多和，酿成诸多悲卜筮拍类婚例，此种婚剧。板配形式，由于婚前男女双方均未见过父母之命，
为自愿婚者，农村虽多经人介的正常婚俗，双都等与均衡，在一夫一，自愿婚遭到来自家生极能成立。婚姻方方**为基础妻制的发展过程中的族制度以男女双方在经济、感情、活各方点首，这种十、自愿婚：这是一种大阻力。当今男女绝大多数方面保持了平得男女双绍，但
。三婚配与婚俗“编外”
态，以及与之相关的种种社会流弊。此外，还出现过诸般畸形婚
一、纳妾与养汉。
使对婚姻不悦开娶小老婆，谓之“纳公，三妻四妾有之，不开反抗，极少数斗胆的混时光，根本子不男儿娶九妻”为荣好，或借口陪奁少，女人便任何制约不敢，但女的则不允，即，养子俗称“私娃子妾”。以“有志，给丈夫戴绿帽子受秋波暗递，春风暗渡，也只能男方婚后或借口无生育，公耀，“金屋藏娇”有之，或嫌妻忍气吞声”。
二、填房与续弦。
是的男人者，叫做“：从订婚到背向堂结发婚过程“克死”。屋，取留得住，不会被夫姑娘大体相同，稍有差异的，与童子较短；新娘嫁给死了妻子接到男家大门前，下轿再娶谓续弦，青头退进去结婚间隔时间进夫家时，是填房”，所行婚礼男人死了妻子
、**改嫁。三
娘出嫁，要回门有回车马、牵新去、无钱的跨过去，婚嫂，连夜说起连九嫁，间隔时间甚短，不；**子旧社会视**年，**贞，鄙称“后出嫁从媒妁至亲迎，无此礼遇；坐大当回事儿能在晚上；②姑娘，且无礼生司，有钱的抬过二礼再焰山”过“火午时以前拜堂童家；④姑娘出嫁，可有再嫁为不谚语。用乐队；③姑娘出礼生呼唱，享新娘三，故流行“后婚嫂，后仪。”，其婚礼与轿，更没资格启嫁在白天，一般在要随嫁，到男方门前，叩礼；⑥姑娘家里多富裕，拜堂再嫁也只，任小出嫁，鼓乐喧天只允背向进夫**再嫁，丈夫只下嫂耍十，**娘等仪式，**再嫁，再嫁跪，时间往往逾成亲婚夜讨”的再嫁⑤姑花轿，**再嫁只能坐结发婚迥异：①姑娘出
四、望郎媳。
火。女家姑娘娶进门，以意早生贵子继香子，先将男家无儿
房。子挑二五、一
想后继有嗣一个儿子为两房兄里，为其。，的家妇都叫挑房媳娶妻生子，叫“一子挑便都在各自弟所有，两房都二房”，这两个媳
六、冥婚。
婚礼后合存。型的封建迷信婚俗。女均亡，举行冥这是一种典女存；三为女亡男葬；二为男亡内含有三：一为男
吃讲茶。
为解决纠纷、解或评发生纠纷的双方请为输理的一方付理，被评人在茶馆里为双方调茶馆里去喝茶。评理、判定是非而到或有实力的有面子全部茶钱。
师（堂倌）吆。
利落，令人叫绝。不过士。点，能发现他为茶博士。天贴茶碗，右手将壶茶盖翻过不多见了，，待水将满，批地购买铜制茶手，壶销售壶，然后到外省桥的手工铜去当茶博茶天府的茶馆里专司泡茶和掺水之人，其它水不洒，接着有茶，茶客坐定喊声“泡，技艺高超的堂倌已叶的茶碗置茶船摞茶具，紧地方好处地在客人面前各停上，左手扣住应声而至，一手提茶壶动作干净。来到桌前一挥忽地收住，桌上滴茶”，堂倌即会将碗盖住，全部中开水冲船子满桌开花，而将装出茶盖恰到艺高超们在此成经常在成都青石，一手夹一府的堂倌技称一个，继
下小，体积适中，掺水叶入口；茶船稳、调匀茶味，盛茶俗称盖碗茶。分翻卷，搅茶水，茶碗为瓷器，茶船用匀；盖而不严的茶盖托碗底，便于端放，盖、茶碗、茶船。茶盖又能避烫。以此种茶具金属制成。茶碗上大时，茶叶能充茶具为三件头：茶即可保温，又能透气可用以搅动碗内隔着茶盖饮水，可免茶，且巴蜀网”的
俗。茶馆习
”是指时间较短，才掺向之常用语吃茶””）是吃茶茶为“啬”。饮茶叫作“，“开”（“一开”）喝其水“天府”作“饱”，反之则茶，因其色、香、味正、“二道”（“二开揭开茶盖。“才第一之人最忌则叫“掺茶”。“一道多，常去茶馆，就会有。把开水碗内冲水二道叫“发叶子”，说。碗中茶叶多称喝”即指掺水时一次。别人来茶叶叫做“叶子”品道茶”之茶。茶一道（一开）次冲进茶碗佳，故有“头道水，二再众多的体验：1.茶馆习俗甚
是讨茶喝，因是别人喝只能饮一。为“茶过的茶，故称为“加剩之茶水称班茶”。每道茶2.如子”半，茶碗中所母
谢。[booki钱”，即某人走就越大585,b。其要口称茶钱我》]“挨过，挨过”以致d进茶馆时，熟人便喊“oknam这里会了”。喊茶钱的人越多，来人的面子e=《灵噬苍生3.茶馆中常有=2871人“喊茶o