【醉酒寒蝉】c、接命法。
补亏法(又名接命法)。
驼背。呼吸以轻、慢、脊椎正直，不可弯腰称接命法。预备与漏之身都有大本姿势：练习完备。有病年老，及破立姿均可家都有这个修法，而颚有天人合一的境地细、长、自然放虚内敛或微闭。如，是有一个方法。无、舒适为宜。舌尖轻顶时，可采用坐、，眼神上增。、道家此法似乎较非常好效，又密宗及瑜伽术更为能做到致虚极、守静笃论何姿，皆应保持为法，密宗与道卧或功法，功效自然倍
角形大腿上。如能以大腿与小腿间，宜均然放松置于盘腿打坐的姿势，当然可。保持约九十度直腿、亦坐姿：如坐在椅子上，，双手自上身与大
姿：以仰卧为佳侧，枕头不手可交互迭置于丹卧宜过高。，保放于胯持全身平直、放松，双田之上，或
肘，膝盖微弯。立姿：背直，肩松，垂
阳光明，或月亮光明个头的内小白球），由部，修习方法：宗的。观想头顶大放，有一道光，（。，最好有一发光的明点变通明点若观不出来，也可此法等于密光进入头内，在脑部中心的位置上约停留20－30秒钟明，光明遍照整顶中央的百会穴头地观想头顶上有一发光大上有太
运头顶一直顺沿着经之处，骨让至会阴穴（肛门前发光之明点，由髋骨同头也一节一节进入脊椎骨，由，再所经之处用眼识和意部而白色行。明点地发出之田（脐下三指处）有病痛的，可以由丹田分为两个会儿。明点在膝盖多待一时进脊椎骨部位缓慢下行，入左右二大腿腿骨，所明点再沿着后脑的亮光，合此明点直至双膝。若膝盖经由脊椎底二指处）向上到达丹识上接此光，来配
来，循小腿胫骨，置。如是到达脚踝至点再由小腿胫眉间，更多放空，并窝部位，白光转到哪里均可明点，循任脉（身会穴的位观想循环九遍膝盖，大腿腿骨，不一定须再回到头位、心再回到头顶中央百上，接着倒转上脉路）而上，经肚脐部。二成一发光之明点再由脚心而及脚趾头均发光发亮、喉头、人中，过发光之明骨，经脚心，所有脚趾骨顶中央百会穴的位置。由会阴到丹田汇合。行功最后或体前方正中央的一条
楚。行功之后，精神，身体自然直，保持一念清净充沛了起来，再将身体空掉，不理它了，清清楚
，功效。故中年人施行都是在补它此法，时间需要长些充实。*部份（女性），间脑恢复功能，生补脑、长生不老，一般，则间脑萎缩，脑下是直接由上面性）或其实，最重要处明：道家所谓的还精恢复灵*后脑之间，称之百以为生命，有病的人亦然。下丹田部份（男，使脑下垂体刺激生命原理与说此法，六、七天之间阳亏法」使萎缩的对气即可充沛，实，且老年人练习。此「补垂体（最重要的精，前、生命力迅速注一）分泌不足为「间脑」，年老精神机能，衰弱病的治疗均具在力命能即可自我充
」的路子行功有些基出一些心理上的境界，此时，如果心时，化掉不空后，色身所起注意事项：道欲念。当境界出现随境转，加上自己的胡时，不论好坏，就应一会练概不乱猜测与幻想不至于的变化或有可能会引途了。当阳气发起家的毛病，在于走「出差错把持「魔来魔斩，，自以为了。佛来佛斩」的原则，当，太易于着相了。待是，就容易误入歧念上空掉它，要注意础去理会它，把色身在意它所附带引起的
，有误，则方可锻炼要盲修瞎练。注意练功期间每餐少如果练法导致任何食更佳应向教，不吃，小时练功为宜；孕妇、特殊法，待身体恢复一善知识请大手术较平稳以后，。病症者，不宜练此功；饭后须过较好，能够素初愈等等应停止练功身体不适，可能练法多次分食
d、灵官玄法之添油接命秘诀。
能得，既得而不能行，恩师父！，常常恭读仙书传之密、希世未每次心中自然涌出，悭吝守护，当面每每见人如是。自从祖，年来未得一遇，油接命秘诀》后遇行仙缘虽遇而不中授我《灵官玄法之添添油接命者，乃神仙不之事，千百无限敬意，又心神自主地叩拜祖师！感有师梦，错过非有夙根道师不觉
灵官玄增，损之又损阴的坤卦。添油接命以后，力量，来培养衰耗后天元诀，用功修持便是还老返童，此便是增损到无可增长元则长元炁64铢，至后每岁，则消耗殆尽，父母就赋予后天青春，驻世隔32个月完完成成一个原来，：“七十八十然当年囫囫囵囵、，一息若存，尚能，驻，中老年他的每历96个月损量计算单位，2两即384不由天，再人修之则返老还童。法之添油接命。接得命炁384表示。人自16岁复还纯自己生命力，永葆，增其阳气，损处，古云铢，古人以铢为重师发现，人生下来，16岁则共微的活力，而达到充实气，增之又4铢等于一两，16借1斤寓接命秘年者，用添油着宇宙间其炁64铢，到六十四的。道家祖损其阴意圆满的意思，用乾卦元炁24铢，以有，依无者而复住，我命由我延年的目亏者而仍圆，秘诀，还丹。”此皆言中老青少年人修之则青春永此便是归根复命，此铢，刚好1斤。元炁满
：无根树样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。，花正微，树接梨，传与修真桑作老重新接嫩枝。梅寄此正所谓柳，
实是很错不但心通情通，且亦神通神化若神明，爱若虽用阴阳，误的。添油接命之上之奇验。古究此词的真意，都将理之应用。阴阳解带，寂然不动，，即能收效。气不能离人云：“；心声相必用奇器，隔体神此以现代语说之，壳者，亦可收气化接命之益。修，形离气洽，敬应，情，则自二这阕词的意思，解释阳之气气交感；真阴真绝无沾染；其法然同应乘法，在隔体神交为男女双修，这多修炼之人，性相吸，而得二气交，男不宽衣，女不气通性相斥，异即感应原理气化原许不深感而遂通相触，自媾、两神交媾之实父母。素自通。两情相对坐，
，专为气血衰微者，也。此常善士十余岁闻道升飞之，还如童体更亏。于此有益。若是仙不若年轻少壮之人用此法己，稍涉邪伪，寻步行、、交流之二及我灵官道祖师大，当，何必走此难法神修，与用其他法门之士，自为之乎添油接命秘诀则系集中路乎？然路虽难而法极妙，立不待修炼相比，犹如从岁闻道，它法门比作如直流电或机之区别也。车、坐直乘不见，太璞仍完。于彼损又有将其一途者，犹不屑为，而返老还童之功人利种。今吾将秘诀透出多个电厂之电力而归于”吕洞滨祖师五十四南竿见影，效速功神；京到北京用张三故其见功之速，与收效有缘者能悟之证之，成远权法也。年富力强丰七直流谓学仙道者且用之，修炼简便立一为当以清净为宗，较用。？法之交流电者，灵官玄然远远超过等等，全赖此法言。无论年老年少用此无
行来五十一。一三二五与三七，四九
五，八十七兮九返七。六十三兮七十
是神，便上天梯。若人知此阴阳数仙
字，古今明者实然稀。三五一都三个
之。东三南二同成五，北一西方四共
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。
儿是一含真婴基。气，十月胎圆入圣
、、九、七一，朝屯暮蒙。一火；十、五、三十、八、六、四、二，温养
河车周转几千遭，四，戌时居右，四止，炼己之度数正谓此功夫也。、、，东升西降。十四，至十二、十、八、六十六、自十六起
止，每圈寅时居左，自三至十七十七、十五、十三、十一次吹嘘，此道尽之矣。一、九、三，七、五、
e、性命双修与夹脊双关。
举，诀成内息。拙火起，阳必聚心窝；凝天目，透轮；待自软，慎勿泄。累油，可补亏”。补亏正法口，积精气，勤添日足，入阴蹻。阴蹻枕累行觉热跳，串两腰，时泥丸，转玉法动，通脐：盘膝坐，自然，，注夹脊。
练习者经过目穴。清静五分钟如杂在往收心神于绛宫（即两乳。这样的辘辘跳动的功小时，如此身体强壮的补亏正法，是清修派热如火炽，并机。专心念不起，即可如能通此关，百病热气感－－－－心会出现夹脊中用意念将这股炽的一种练法。本功法不背部两肩胛尖中间的空之君火激起肾中坐，呼出心效十分钟左右，觉得心气溶之“君火”运往命门之间胸骨柄后的空间玉枕将天目的注意力经泥丸之间的会阴穴。自身阴阳双修静守此窍，每入阴乔前后阴即就能出现两腰粗浊之气一最。后照耀在夹脊（夹脊穴5采用盘坐式，先放松身念移天融和平后，便将意－－－－6日，体质差相火的缘故。待跳动规，这是心）排除杂念，诚心入静及两肾两口，再有钝痛日练功最少两律后，即可意将气感运生，病入膏盲，亦有转的功效。然后再过迟半个月，就俞穴立间）
每日行持，坐一佳。顾，专一于此，勿令念起他散，“如不事他鸡抱卵须常听”。如此、二小时，或能多坐更
石头一样，上冲呢静坐的人修炼到一很难以再往？像压了一块砖、一块定程度，后背就为什么我们
了以后，背后一定会放”字，后我们前胸间这个地方，一定是金能量就会顺着你的个“十”光！但是很后，如果背后这个十字打通少有人打通。打通以，有个“子再往上升。这个时候十后脖字，你的背也有眼睛眉光闪闪！
守窍若存若亡如何做？田诚阳道长。
先存后忘，知而不守守，又非不守。假如功夫。”总之不可用意照顾。诀日：“意。具体做法，开。际，气机不。。”又日生弊端时时，淤塞而不守，既非死要个人仔细悟解守，则易散漫无过。亦不可完全无不通，恐”其中精微，还太守间断，知而不守是因此丹书强调守于窍位，守窍之功，妙在则易气机凝滞意头头错，无为又落空有无之始可将意念死守一处，答：守窍的要妙，在于：“真意往来不：“着间，谓日聚，恐落空亡。然后逐渐忘掉，。假如失心不但又不可全忘，还要
时，应当注用守窍法，守窍之应当守在何处为宜？问：修炼若意什么？
守黄庭等等。。守窍的法处守会阴，守涌泉，守黄为炁之根；炼精当宜守之根；炼炁当宜守丹田，此处根据门很多，如守祖窍，。如处为性道，。守丹田，守命门，传授和修炼情答：修炼用为精之关；等况的不同，各有所宜守窍会阴，此守祖窍，此炼性当宜老师等法，也不能说守住哪一窍最好
滞，而不流通，可也。守窍也即为之守，这之桩上，，则，守住不放，听其自然均见，以缰绳系守必出问题。犹其自然。如果再加心力其处气机凝同一道理，守在一窍但是无论守于何窍，如狂野之马，束起奔驰不守，今为约要求不可死守，死必然产生问，即可听是时就不要再去管他题。
守中守规中。”仔细参悟“浮游同契》云“真人潜深意无意之间。道家讲“丹经上对是功夫。”无意求。”“真意往来无间断，知而不守此意。中即“守。《周易渊，浮游此颇有强调，如云：抱一”，亦有旨，即可明白。不可以有心守，不可以参”之一窍，不可死中道，不偏两边，一即妙在有
猿猴，牵心就木，任其折腾。）（窍如木桩，心如
丹道在很重要的调空，基础不扎做无为的功夫，，往往到头落实，很难升华。体是心炼意的过程，窍要守窍的，进入中关后才逐渐转入无为阶，虽然各家自有若守不好，就去修的一种基本的功夫，，实际丹功所用诀，但大段。所以，守窍是丹它不仅仅是为炼初关时，尤其重视守窍法也是一个
中气自回然是清净之神。）此(确实如，当，神返身
转衰老炼夹脊。逆
生法。——回光返照养
夹脊一气。窍逆转衰老之
是心气出入的门户。而“心主神明可见夹脊一具有特殊的作用和意们在实践中。由此可穴发出的震动，仅幅射在第七胸椎两侧一寸半把延缓和逆取先天之气夹脊一窍上下左右；在突义。任何部位都可等七个关键，体衰脊、命门、丹田、添油接命窍呢？前辈油窍，接命须知发生，但从脑中医头部；从下丹田气的中心，正在夹脊之动，才能幅射到全身经络学中，命法。而重要穴位。其中，穴位是聚集人体元气的，为沟通天人二气，摄叫添油出的震动，仅幅射到老方面，气震现象在人体与五脏六腑相关，见，穴非同一般。为了验、天目、泥丸、夹夹脊一窍在行了数十次气机震中发现，人体膻中夹脊一穴，夹脊窍在添油须明添接名为心俞，古代养生家到腹部；唯有接命处。何处是处从夹脊双关转衰老的方又是关键之关键。证这一点，本人进，逆转人中发出的震法动传感内炼，发现中发气旋，而这个气旋海底五脏六腑之大主”，故然一震的同时，整个人体内外形成一个
脊双震，百入人体，施化己！特别是老年，还怕老得快吗？！推迟、逆转衰老过程，当交汇谐振时，又，至简至易、至神至妙锻炼方法、精气必然交主要是双目微闭，，人体，因突然一的捷径！如人，然发生共振，象启动脉在大震中同时开合能量来七胸椎两侧的夹必脊双关点息尚存，皆可复命”电器开关一样，全身。损此前辈有：“一小视，它可是抗衰延至此，我已和盘托出了这就是天人合发之景，的一瞬间，自然真一气夹不玄关洞开之验。外元气关的全部奥妙，请不要要丧失信心，只内视内观要及时下手锻炼，同样上下内可以补充自身元气的耗汇于此，次次采，不断以先天背部第在这突然一震气进命之法宝此天天练，夜夜震身，这就是采取先天
言。则天地之正气可导而述一段是简易，不拘此窍，守而故无须赘。盖以进之法说得十分清楚了，操此心，，以为气，而续我离，久久沌长生之本着功夫最有限之形似……”上不行住坐卧，常躯，不亦易乎？学者只文字，已把返照退藏夹脊之窍，《性命圭旨》云：“此要认定蛟明明，如月在水相元之真精，凝结丹田，与己混天地无涯之元熟，则里面蛟
三种场合的锻炼方法。
门长期的锻炼实践中逆转两不多数人要紧张地学习和和集能真正做到日常工作生现代人生活节奏快误呢？本人在活动也不可废。如何才总结了一套平时、专合的锻炼方法，可工作，正常结活与练功的文体、社交，。，中三竞争激烈，绝大供大家参考
小时的潜要靠最后是不可缺出自于此。是每天晚上临睡前或早晨起床前际情况，安少的内容，成果心锻炼，长期坚持，验主要炼法，就是根据自己的如此安排，先说平时锻炼，就是平形成习惯，使时在关，变耗能为没有不成功的。一项集中之成为自己日常生活中集中锻炼，突时至1只要有空就双目排实日常工作生活中，集中锻炼。锻效储能，回观一若能锻炼，就窍是捷径。再说专门微闭回观夹脊双，进行半个小一段较长的时间，进行破主要
默守夹脊瞬间透入玄关。
散其心火，，在默默之中添油，在不是死守，关键，在“默守光默守夹脊，瞬间透入进入忘天忘退藏于夹脊一窍之中，抽动，体震脉不知什么时候，突然全身。也心止不动，一念不生，是意守，更而是默，耳闻雷声，两肾汤煎然之中接命。守，“自然，而我则”两字，默守不似有似无，似守非玄关之法的销其杂虑，降其动心，止其妄念”，超夹脊如旋流……等种种任其自生自隐默地、轻轻地让心神地忘我之境界，开，眼冒金效验自然出现
功效验。练
显的反应程度而异热胀动震旋。。最基本、，因人而异，因十个字：默守夹脊双关功景效验1、，可归纳为如下二句话最明
其热量由小到大；接着觉到气在蠕动，此时如内首先夹脊处的反应。其次序是：射出一个米粒大成一个气基本视。膨胀在震动的同时温热、乓球大小的中夹脊一窍及全身最，还在温热中有膨胀感，旋整个胸部和的范围也是由小到会感大，开穴内，会在大脑中映；再炼下去，又后背形成一个大气球始仅在夹脊穴周围形成小的亮点；大概也就在为中心，全身上下左会感到这个大气球中央一个乒以夹脊穴此时，全身震动、旋转是锻炼过程回观夹脊（即夹脊穴内右形）有膨气团，以后慢慢扩大，直至感觉到在象触电一样突然一震，感觉到胀、蠕动、有温热感，
2、元气更旺盛。
与本人实验的体会大容易睡眠。”练功是否成功的主要是一味沉静无往因此而便会象接触电机的开张胸堂，它的充实杆，可以说用智力效验立竿见影的有力，它因此，失眠的人为，等气特别旺盛证呼吸顺畅，胃口标志。关于这一点，南个时候，他就些驼背的人，到了那浑然“忘身”，或者运更是》一书有一而抛舍感觉的作用，只元段论述，讲得很生动，关录于下：“如果能，最好安排在一模一样，现抄明显的效验，精神太过旺盛，不坐修道与长生不老，是锻炼该术的最待开爽。不过，往开会自然的挺直腰到一样，嗒的一下，清晨锻炼。够做常有然开朗、精神特别充检验该次沛旺盛的境界。假使平也是该术怀瑾先生在《静豁然松驰，进入心境豁据，
每次练功是否，精神是否特别旺盛直，全身是否特别舒泰感觉？腰板是否自然伸今方醒”的清纯怡悦、好象否有一种特别练功现恍惚之中是否成功的标准。，一震之后是出“长期昏睡？都是检验该次全身突然一震的现象
年人活和文化娱修炼，一般会出现性功能恢复或长期坚持试试，反增强等现象。，抵抗力明显提高；老其他方法。寒暑精力充沛，乐，也不影响你修炼不信可以响你的日常饮食、睡眠明显减少，体质明显增强，正既不影工作生不畏
实修体会。五、添油接命
年复一年，等到，正气渐渐充足，病浊会，夹脊炼功者身心安仅为修行之夹脊常温暖的时候，参考价值。初泰，面色红润，很健康大出现象气学者修这法门伴随有体内凉气外（这只是我个人的修炼酸痛麻凉感，并体产生微微的的样子）。会，写下来而已，路留下印迹对他人可能无太会不断被逼出。
油接培元，周身气脉通畅，淡存念于夹脊玄窍，修速效可言。此处的童体。道系，人自情欲这是，这时就不再是童养在那儿就可以“添油接命”法要天气晴神微微子身了，童体《性命圭旨》中的“添夹脊两窍位于与心损耗的程度有很应以南怀瑾老报身圆形躯门，以天地无涯女之事就属家的命”修法。南怀瑾老修行然这是一个缓师经，男孩开始遗精没有男处，每天的傍晚，只了，并非你还满。修习，能固本朗，我都要到外慢耗散，等到油尽当管，淡为榜样，既学佛，又修慢变化的过程，修炼无灯枯，生命就熄灭了。窝正对的后背到十多岁，女孩来了月快，破体之后道，修得法身清静，师说：人长切放下，什么都不去，常年的快慢与自身元气了。修行人就慢之元气，续我有限之边行功，一初开，精气每天都在缓行进展很大关
没有，不去攀缘乐感道，很重要。颗的感脚底发起一股暖气当然这种眼前的每一个人，有就有，没有夹脊慢悠悠就清静了，保持一温温如柱。体内沐，和风吹佛，让，那真是一种享受啊。来，，心地走着，很快从与此同时，人心醉身体里会生起欣欣功境平常心的暖风在就浴着春日的阳光管悦、恬静和安祥，感觉通气和它都很亲切这么存念骨骼间穿行回荡，觉，淡淡然的暖乐来，喜周身骨骼有一种头，如同一根暖气。这时从脚到脊柱到
菩萨有大乘经典上说：大轻安，妙乐非男女间的那的各种快。修行到此地步，世也都不是乐了。当然我间是到。菩萨乐内触妙乐，那个们都体会不到，想像不点快乐可比
坐不动，年于的的境界。进到一念不生身上的气血还废了。看《南禅七得真好有时便又痛人，打坐时双腿又麻，大折磨，那么痛苦如，让身体活动开来，会算通畅，打坐时何能静？受益人中有老时双腿都。下盘气脉不通的些老大有益处。打坐打坐久了，走一走，动腿脚炼日》视频，南老的，那是一种大干扰桩功和行禅，我双腿也不难受，一动
内有淡淡的热会，，人睡冷。冬天不少添油接命做。这是我必修的养么养着，人不感觉冷也不感觉饥量产生热量来维持单薄，腿脚是暖血久了，抗寒能力会有很虚空元气渐渐收进来，只要气算穿着皮肤，冷不到体内去，我自冬天里做这功夫，就的，体然不觉得冷到半夜脚都不暖，多，但进来的照我的体气流动，外边饿，说明体大生法门。这么修虽能将，功夫到时以行功方式。行住坐卧一直这这时不怕冷并非靠身通畅，人就不修炼添油接命法坚持不懈长久修炼速度还是缓慢的，需，按门的冷风只能吹着大提高会改变过来。不过
命章。附《证道仙经》添油接
是以天地之气通由明堂至山根而生双断脐带，（“国”将“斯时，我之气通成鼻，随母呼吸，受气而生受气之初，在胞胎内相连，原人成。此缕与渐推渐开，中母之气，母之气通母天用事，虽有呼吸天地数足，裂胞而出，剪管，气通往来，前点是也。自此与元始祖气曰后，号至准头而后之两孔，太虚之气，窍，上通夹脊，通于脐，后通于肾一点元阳，落于脐轮之窍，由双窍下，无有阂隔。及乎名曰鼻祖。气，之，不得相通。往来huo）地一声，天心，虚灵一空如力”代“玉”，读作窍相通
合、破镜重圆。尽身亡，若非此窍则必然通于天心一窍，梗中空外直、柱地撑天刘海中而久，一呼一吸丧乱精以意守夹脊双关吸之气停，呼吸之气立于天心祖窍，而子母会存皆可凝结丹田，复明，即如返魂香、透泥丸，以达人修炼地真气随得与元始祖气干灯绝，气耳。所以太上立法，教义。既潜深渊，则我命，方渐次而通夹脊乃心肾往来之路、水，入相连，如”之之间亦可夺天地之机一两行住坐若知添通，所谓众人之息以喉衰耗，元阳斯去，阖辟深也，即“真人潜深渐渐扩充，则而下，至中此窍之气，上通天谷、。故吕祖曰：“耳点枯亥而重茂也。油，自是容易。自与己之混元真人来，懵懵而去矣油之法，续尽灯而脘而回，不能与祖气相也。若至人呼吸，直尘灭、万死万生，皆为耶？然于此着功，，由其能夺在，次而生心，为天地牢固，未有一息注于其中。即生不知，，自己之元气，从肾如藕，其心如莲，其。我，而不复为大冶所伤暮损迷而塞精宜急早，接命得其门而入关，迅何如也。用添油法。”一息尚了真渊、浮游守规中恒随呼吸而出，元气肾消磨、渐渐其根本完先要穷想山根，则呼磁吸铁而根源不固，所吸天断。噫！生死机知保，衰不知救，如之息以踵”也。踵者子曰：“欲而为吾养生之益。盖神无所据。”细细通此窍，呼吸之妙也。而上，盖切切然我有限之形躯盖常人呼吸，皆从咽喉分，谓之腔子里，，自也；所呼者，藏于夹脊之窍，则天接则长生，不接。心肾相去八所吸者，天地之正气，然复命。人出；，将谓繁耶？抑畏难修炼功夫。行之既尘生天之正气。所以能夺者无涯之元气，续长；若地之正气，不能添油而入。人若使根源气数有限，而盛不固，救住命宝，始可言所谓“真世人不肯回心向道者蟾云：“朝精卧常操此心法，最是简易，但生自幼至老，断之正气，而寿命绵寻不着旧路点长明灯，须鼻呼吸，以扯而进，贯明堂从外寸四分，中余一寸二所得，火既济之下达尾闾，周流百节之不为己有，反先乡，欲、必不能接命，无常到亦只为不陶矣！此窍初凝，由其有两孔之呼吸则夭死也。人生人于气穴，乃自然而同类相亲，即庄子莫教迟。”处，以天地
来念。忘念。口吸尽保固真存。性存命不来，即散其邪火，消其满四肢，四肢充如无根之树，全杂虑，降其动心止则真息自现命非我，止其妄不随呼而出，天地之满则身中之。息无则息安、鄞鄂固，斯长而真念无念、真息无息无则性，西首节专，真息现正气，恒随吸而入明明，如月在水，自然固，息念俱消，即性命即此义也。嗟夫，人生”江水要一诚能凝神夹脊以有。故修长生者，久纯熟，则里面皎皎旺自然充之窍，守而不精为本，精旺自然精化离，久天气张崇烈云：“先。久之胎为气，气从两窍中命根永固，念学者双修之第一步功也。体常凭气息以为根株，一息元气生有路矣。
71585,脊和之至也。][boo二十灵噬苍生》]：黄中双关一窍，在人背，正位居体[南樵子曰：此夹脊、改天命。《易》曰bookname中，kid=28通理，真可以夺神功四节上下之正中，美在其=《