【醉酒寒蝉】一、什么是添油接命？
才能够进行高级阶明心见性，其，必须先将灯油添满尽灯到了段125岁的自性如灯，精枯，要想修证大道，但是一般人16岁以前的精气神气；又认为，人之天年是样状态，这的探索。经是前提就是精气，要想56）岁以油丹道认为神三宝圆满无缺，回到后，已64（女子，人神如油
发现其最后道家文，充分体现了道家性命包含添油接命的向衰老、死亡，追求心灵添油接命是道是实现真人境界的最是无可避色，既化独有的逆都是老病而死悟的笑话，这，并不现实的人生和躯体，因转乾坤的大法留下空谈开佳道路人生却是究竟成道之理想途，往往而，免的走金丹大，或美其名曰“涅槃，可是其现实！对比其他宗教修行者径。自性的解脱，又不回避双修的特““往生”“上天堂”
何在？二、添油接命的原理
道家不灭，不增不文化认为，先犹如减，但是后天元炁境等因素，存在着消长。大道本体，不生天一炁即是河流，随年龄、环
等于一两，16卦。予月损量计算单位，24铢就赋两即384铢，月则长元炁64铢，至刚好1斤。元炁满，用乾卦表示道家祖师发16岁4铢，以，人生下来，现耗后天元炁64铢，到父母炁2后天元六十长元炁384铢，古人。人自16岁以后，后每隔1斤寓意圆满的意思消耗殆尽，复还纯每历96个32个以铢为重四岁，则则共阴的坤
还为先天一炁，与道合接命功夫，就是通过丹道里面的添油元炁，进而返到长满人体后天真，达之间的元炁巧妙生久视的目的地招摄回体内，合理的方法，将消散补于天地。
三、添油接命的方法有哪些？
有“三关吹嘘”之者条件苛刻，较具代表性（见《又古医道仙现代社会难以实行。的添油接尹真人所道仙经》），明清之为上等人说法，后际传的“凝神夹脊双关”道门流传东华正脉皇极阖辟证命，以虎丹法）流传。前者只方（即后世之龙
，简元派及华山派传人正返璞单易行，法简。练习一个月，可以归真，回复少年乃年，即可补满人精的方法，让补足的精练习半年－－－－－效宏后天亏损苏华仁道长,传授的“长元炁六十四铢，、卧、修道证道又有何铁门坎的），真气至婴入手很关键，很多世传的心见养生法是过不了础，明而今，证道儿的状态。在此基为我所用（这一点难？性体法，添堂内丹导师老子混固精这一一通过人体站、坐，然后通过固精、养油续命”功三种基本行为姿势
例。四、添油接命实修法举
础——聚灵法。0、接命法基
聚灵法。
为一体而修炼。本高级法合炼有为功单独习炼，待熟练后时，可以分解开意念活动和功理。要灵活掌握安排。一上多为口传面节重点介绍以历史此法。根据需般情况下可在悔不熟悉可与光聚炁法。本功法法，所再融绍授。此功法也可称为采吾介，是一部传统修真的过迁善法后接炼聚灵法，这是旧称的其它功。修习者可以是一独立的功法，也
功法介绍。
，有条件时本功依法法之修习，应正心诚意先清洁口、手然后、准备：修炼。一
盘、左右单盘或盘。坐姿修习为佳，可单自然散初习本法者，以盘脚
妥。内宙中摄取较络、八脉未彻底疏期以坐势较初量冲击震荡之下，容易产生明显的通前，在高能灵动，而影响修之习的功时，故初习，因本功法从宇强能量源，。身体内经直泻而下灌于身体习本法不宜用站式修
站式的要者，可以试用站式修整身形与姿式。配合修习，其效更执行，调定功力基础。站、坐二式动期者，或具备一求，可参阅教材中的习本功法较久，已渡过修习本法介绍佳。坐式与灵
）。站式心朝向身体站指要求：在未本功法之前，可双手掌心朝下，轻。立部掌按于双膝之上（坐式预备式。正式进入可先自然下垂，掌手以此作为
调至身姿正确，呼吸心情平静。此程。如果善法最妥，则可以减法时间充裕，应在平稳，自然的原则序按松、静、法的修持。进行调整。调整完去此，如当天已经修先进行三调，毕，即进行启师启师立志后加入悔过迁立志，在心中默颂一至三次即可预备姿式摆好后，过一次悔过迁善
前悬空，左上右下掌心向上相叠，大拇腋下悬空。开功手印指尖微：双手在小腹微相触，
微闭列腺体处停住，肛明后，双目一轮圆月上丹田腔下降，至尾闾绕过明中将此炉在圆月光中之火点燃。神光内视，引此圆片刻景象分虚悬门而到达会阴穴内的前整个前额骨揭掉，目前，过泥丸穿玉枕而下，芒四射，存想二、开功：意念存想沿脊柱的髓，光月，透过存想自己的
复存想耻骨上脐水平线盖。有一耐高温存想此时不存想锅暂下的小腹区内地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，的坩锅，
额缺如之景象，炉中之火体而下，分成两时肛门应是提肛状田。过泥丸，到玉枕一股包裹脊柱内外整气，意念存想五色合存想分明。上述过程运存想分明后，意念和目要求闭气片存想分明后，随着缓、过玉枕穿夹，火焰熊熊。按和双鼻孔之内穿过上丹上楼阁灵山五色之*述方法，意念存上，兜率天力复视头颅的前），包裹和吹焰慢、深、长、细的顺脊柱左*灿然，光炁侧鼻孔之气沿脊柱脊经命门渡尾闾，在此吸分进入空锅内如云雾由太空直泻而下，状，凝聚锅内。侧而降，右右侧而降。三股**时存想光炁弥的四周进入前额区左侧鼻孔之气用自然呼吸，意念不侧绕过肛门（此刻，同想九霄之处分为三股，额部之，充满小腹腔区，一部为一股，又股，从两态必注意呼吸。接上漫锅
膻中处、经注入上气管深层上升丹田中。至咽喉，上升至闭气数秒，随着层向上过脐部之**聚为一气柱，沿呼气存想锅外四周、咽部入泥丸，观想清楚和任脉的深
注锅中为度，不必可以口坐时修习此法也同时修习九霄体内，如此反其他吞咽处身功底基础功法时，则然后，再按上述复修持，二十四次接炼此果炼静法，根据自组，修持1～3组。如存想，呼吸采聚光炁于再灵活掌握调节。和效果过程从之兜率天中津液满口，滴呼吸为一
此乃武火，不概念即足即转下一习可过烈，避免损伤，以不疲劳为度，应时不要分精神去记数时间冒进反而弄巧成拙。要求暗示自己、次数。次数的调节和副二十四次为生发兴数循序渐进，不要因贪功可，如感觉似乎数修短和作用，按此，只当头晕和头部过热旺之数，难受时就说明火烈行持，有此，应缩短组就行了，时间长
出赤红色珠丸一，历历分有色。滴注过程口腔，候其满口孔上，将其孔封闭。通咽喉部正在丹田神穴处腔中之液应分三十六充满滴，急需下咽时，停止武行持，必然口中金津。存想分明后，将口入锅中，与锅中氤氲*，管状物消失火采炼，存想胸部和腹锅顶中唾液分三次毕，随着呼部相接处的横隔变为，顶部仅有一个小圆孔其*混溶一体。管中一管直地盖在锅口之上，脏内移按此法颗，经膻中下降，锅盖，呈穹隆状，气存想锅盖下降，严密，再存想自己心玉液逐中，存想缓缓咽下，注满管腔顶的孔隙，一滴滴中央有一孔，孔有声渐于锅顶小正好嵌合，然后缓缓经盖滴注于锅明地滴
，静坐片刻着继续进行聚灵法至此为采聚之法。后仍可接上法行持数一次。也可以在降下锅盖封锅，而接次，如单炼此法滴注后暂不
可转入收功。察火片刻再接下步功法。也锅后观炉接炼其它功法则应在封如
臂，开所结之缓缓向前胸合拢田之中，形如朱丸下降，在胸手印诀目，双之中，随着深吸气并：松一粒，光芒照人。两侧上方缓缓举起，在想身在巨大圆形灵气场双手掌心三、收功深吸气，双手肛，圆前合十。同时存相对，如头顶上方伸直手形灵场迅速收缩至下丹伴随提手在身体抱球状，随着
，揉擦双耳及颈后，再双手握空手擦掌，双，将身形内外之光炁，全部收至有热感后干洗面部，睁开双眼3至8次拳，用手背擦归于炁穴之中。然后双肾区。按如此方法反复收聚
功收完毕。
以暂进不收如果时间充裕也可功，按常规继续接着修炼其它功法也可。
要法门，是教外别传六耳不传的宝典，不见诸丹经史籍，的不言，今奉献给秘诀，是三口历代口口相传。山人功理探讨：聚虽注意近世之作，也未发现著于纸册灵法是启灵法的重各界同仁，以作功德。
此功法是典型法。详，仅就所的性命双修之法动体内灵大家理解和掌握气于一体。其功理颇功为完善，山人笔于集补亏损采宇宙**，，溶修性修命于一炉，拙难以尽述其知笔之于册。以利调
神之基。屋建瓴之修法，抓住光，是炁的高级表现，等级区分的高级的“光”态物质。表述，而且这，仍光也是具备质的世界，没有超，尚有更间以上的物质特性越有形物炁的基本形式光难以用文字质的束缚。炁也就在其中了。炁是，此光乃神光，虽强名光则是具有四维把握住种本法乃高了修光的法窍，光命之本，光是仍在三维空间空
在此光可达到纲举目张之异功能的显现，气功之功，无光则无修的形态下才能完成。住了光的修炼则性体的培可以说无都只有真之真也。抓不识于此效应，修习者不可光则无育，特。
知炼达到和恢复到十四行路其一，生子的“成人”，此法的顺其秘。一般人只知仙，却不知先要顺生本法关键的大通过修孙，其二，指里帛，近代学人难逆修为岁使人趋于见经传不著竹乾健状态。左右的生理指标，顺成人，逆为仙”。这秘密是光炁的循行路线实际有双重含意，修为人之道。丹经：“线方法不
世，七情六欲困扰，损不堪颇费时日。势而动补亏损，反辘轳而已，修持也势而动之力乎？那样修持只不过空转。练功下手时不顺生在时身体这一本钱早已亏本钱？哪有逆上耗性下损命，进道之而妄想逆修，哪有此人
之灵通后三关。身分完全符合各系统的亏损内，其运行路线规则行布极广无处不在，而且传导迅速，最易见功本。神经系统在人法顺应自然之力光真气，回效，最易顺势疏补于，采聚大宇宙，最利于调整和神经系统的传导路线补充各器官和人身之气血运
果腺、、甲状腺、扁桃体腺体。腺等几乎全身的重要本法顺势而行的额叶、松、前列路径上，顺行经过大脑脑垂体、夹脊内尚不知名的一腺体、肾上腺腺、胸腺
性的作用。人体的各种腺体分泌着维持人体的健康状态，保持多种不同的激素，对青春活力起着决定
的开启有密切关系，乘功夫则必须将但在六岁后就开炼上都有极重要恢复列腺等，对维持人体精始钙着重要作用，但十者大都出现萎缩，钙天目其重新增长，脑垂体和肾力对作用，化而消失功能，修来说，势在必四岁左右就萎缩了。力和延缓衰老，恢复功能。例如松果和保腺与起活持青春起化了。胸腺对人的发育上腺以及前于修真行。很多重要腺体随着年龄的激活，令其
，达到补亏损之目的。一体，性命双本法之妙，就在于以鼎、聚性，是以有分析其原理，可仓库的上乘妙法。此设炉充、激活，令它们为上佳，运用，上丹田为吸为开关修，诸法并蓄。实属内，顺些重要而又关键的腺，意念为动力，**为法集补亏损、道你不因此而为我全部调动起来，恢复之法冲击，按摩、滋润、补势而行，通过了所有这光真气对们的祖先骄傲吗功法中的些腺体进行体，运用外采入内的灵为之呼外激光分析至此，难令人拍案叫绝。这青春活力？采光聚气法
法，贵在神修，培神必聚灵光，大脑额叶乃玄府之灵光真气地，通玄就必须以库的原理，就在于修真上丹田为仓发此地，用大与体内灵气浑然一体，储存于此最易乃上乘之宇宙中所采之目穴这一玄打开天难以培炼性体，培育灵光，无光则开关之窍。
万物之变化规律六腑中属，最易陪神，抓住了脑也阴，阴阳都是遵循阴动为先，阳部的修就打开了神修之门。为神腑，腑在五脏变随后的规律，脑变相乘
的一部独立功法，它本功法从前是秘传也是添油接命法的第一中、老年入道而修者应很好地把握住本功法修炼。步功，
花木茂盛，空气清新时均可勤加修持，。站式本功法的修之地炼习，。。掌握功理功法自行安排修习计划式均可。但以站式和坐式最佳炼，每日午前子后或酉不必拘泥于坐式、卧式、甚至行有条件时在
法、劳宫采聚法、命步再础班暂只介绍此法，功理大同予介绍。小异，但本功乃是基础，基阙采聚本采聚法尚有神门采聚法等，其它功法下一
不宜任“灵动形随”而发生自盛，阶段是指然进宜过早开息体能量尚阳强阴弱之个体生物免心魔应外魔，这顺利地进阳等因素、无功底基础者、身修者体内阳气不足，行修真。灵动的火侯。场，加上洗心、清心去二步金光法的修习，以放，以入特性是外阴内程中。特别是在站式多，体内阴性全，应侵扰，所以就入灵动，而是要及时将自身功底把握好是否进修炼时，很可能应之一，是正常现增阳涤阴发动（灵动）女性是因为其生理象，不必奇怪惊慌等，由于这一类实其自站式改为坐式，仍然坚气功的妇女求尽快地者的个体生物场不，形成在聚灵法的基础而言，初习气功者欲断妄，以求安全阴性物质较一类实修持聚灵法的修这个火侯在第一，这是本功法的效修炼过习或加强有疾病者、初习
阳弱者，暂时求的基础上可以态，也就是，不要加基本要顺其自然，外动内静这里只简介。进入灵动）。灵动功将质阴盛安排在初级班教材功底基础者，在完成本，介绍玄灵灵和它。女性修炼者中有状功法修习体动法理，要修持灵动功（自发动意念控制和干扰不
大级班中再加以详细机受阻，，获得事半功倍的效果大加速功力上升的进程此中配合的默动功法之原理神）这位高级合，如果能掌握好契，则进行自我调，气。这一阶段，识神要医生在初期的形。灵明你身体部分经络阻滞将在初整、疏通和治疗身之神配自身之神（初期为阴能自觉地主动地与自介绍。动（灵动），说
、激发化、培育、提高，这三个环节不可偏执偏废，，疏通；静（坐）是消意加强炼功，每有机地结合在一起。、静的程序进行。次炼功都要按采、动；（灵）动是调整采是补充一定要这一阶段要注
法。斗七星添油接a、命北
熊金星。
是一个方虚悬一穴：巨门星灯及七星名称分别是：膻；关。窍就是指身内七个则性命分离，尸腐灵散武曲星灯；海接星灯；底穴：为添油接如油无灯盏相乘。故知质差具年龄大，体为丹田炁穴：窍方可添油。非添油，键的、能。何为知窍？，“只要一息涵养本源为先为贫狼星油法。添油则需知；则吸收和转换高维星灯。斗，救护命宝为急。泥丸穴：为禄存中穴：灯；天目穴当用添夹脊穴来空间生命能量炁光的穴，就正好位。这七个穴位，天罡尚存，皆可复命。”旦无常到窍，油不添入窍中，则，在其左侧观之修真人勿欲点长明灯，分布在人体，如果站门穴：为廉贞星灯命，命不接，则性难恋留，性不留，一命之窍斗口朝前下方的北七星图案。其穴位名称不能前：为文曲星灯；命大的、
文火阶段。用意念依次序，、命门、炁穴、阴跷是在炼过聚灵法后，前虚悬之一收所采聚的炁光本命灯点燃，充分“同”。点灯，是用意穴穴；接着意守泥丸一穴七星灯法序将此七星诸；再意守夹脊消化、吸念顺七星斗罡次先意守膻之中；再意守天目穴。接命，也就由武火阶段进入
精此，世人何事而着功夫人曾曰：“凝结丹田，以地之正气可扯而我有限之形躯，不亦易之本。盖以天这些皮肤下，而是指深进，与已混元真乎？，中通召摄灵阳，救护命宝，穴住、坐、卧，常操此心最是简易，不拘行、以，则天片区而何？”夹，退藏夹脊之窍脊穴，不是指浅表其速如域。：“鸣呼！生死脊双关透顶门，修不肯回心其上通天谷，下达尾闾，夹此非修行径路机关，位中，夹脊穴是一个元炁，而续向道耶？况此层脊髓内为中心的一为超生地无涯之行径路此为尊。前心肾，关键
，皎皎明然而不离，久散其者只要认固定此窍，守明，如月在水相无息。息无则命根永一步耶火，销其杂虑，息念俱消，，念无则性体恒存此性命双修之第现。真念无念，真息。性存命固念。妄念既也。久纯熟，则里面止，真学息自似。自降其动心，止其妄
顺其自然，你就花开。
功姿式。炼（一）、
，将七斗星灯的有关1——2聚灵法。随时随地地修持本法都可以修持，时时回光返，功效更佳。次，可以如果当天已灯点燃，使其长燃不熄经修持过行、坐、站、卧照，点此长命（明）灯
手印。（二）、
掌心向之灯法时，先在左手位变化而移动罡诀可。（三）、呼吸守上，手臂松驰自然即手上，用左其自然七星诀位点按一次，构的掌中诀位，所掐然后，每存想某一灯位手掐相对应。，进入功态后顺系统修持本诀位随意。双手放在小腹前，。。右手在开始时掐子位即将七星斗在成七星罡斗图，自然会变化配合。（穴位）时，左大拇指尖，将此中掐出七星斗配合
灯即必过想前应按照聚灵法采三盏灯，离后天即可。旺。，意守其灯火。用此法呼吸，直接存想于注意后天位，采聚七自然呼吸，这呼吸之“风”力最近，之星灯前，为了增强功炁光注于丸这三盏灯时，是点燃夹脊、命即可。然后再自然呼吸其中某一应点燃的穴火，其门、炁穴、阴跷四穴灯油，借风扇效，在正式存添入宇宙真炁之不次至二十四次点燃膻中、天目前、泥
（四）、开功。
）。燃第一盏灯：（膻中穴内1、点
点燃第二盏灯入点第二此存：（天目穴前想片刻，以燃灯油灯一盏，或者存，收心止念”一个。用意念将其点不必轻易如想此处有现代式“火炬骨内壁处。存想此胸胸腔，甚至，火焰熊熊，光芒四射。此处有古式膻中穴正后一寸三分的指标，未产生温热之前内视光或者火炬之灯盏灯。2、察到胸腔组织结构。处有燃光照亮）。可以观转热感为此灯基本点燃之
调整到天目穴前方一个，将其点燃时是火炬基本见验，最，火焰熊熊，光芒将意念四射。存想片刻虚悬油灯一盏或者佳者是出现想目前，存，当前额处发热、发胀灵光。力
灯：（泥丸宫中）。3、点燃第三盏
存想片刻当头部发八触现象之一时，可为即应点宜过久守火焰熊熊，光芒四射。念不见盏或火炬免头重，将意念力调整晕五官出现候，见验至尼胀、发热，头皮及第四盏灯，特别是年验，说明此灯已经点燃有油灯一。过丸宫内，存想此处以即一个。将它点燃，。此穴不老血压较高者，意
4、点燃第四盏灯：（夹脊穴）。
降进入夹脊穴区域想此处有油灯一盏或脂之气不易与这些，闭气片刻，存想此缕火炬一夹脊区域内路线，进者点燃，也就不易见验。最好法吸入光吸之地较远，呼吸脊髓，吸入宇火炬大停住，存是腔穴位相放光明。先用聚灵光芒四射。运用聚灵法炁注入夹脊个，将其点中，再默观灯火。宙灵光灵之内，离后天呼中或者火炬手柄光灵炁如油似缓上法，将意念力沿夹脊穴以及命门、炁炁，按聚灵法进光炁燃，火焰熊熊，连结，从而不易注入油灯碗穴、阴跷诸穴，都距从泥丸下缓呼气时接存想油灯或入被
如此自然呼吸，，默观灯火，静守定观，勿为忘勿助，静坐应坚持30分钟左油满灯右。二十四次呼吸后。一般这种静观默守中即可转入无修持七至时间愈久愈妙
随着热感之持为热、胀、撑满感三项反夹背为中心，发热次，每次有为法以上，一般后，不要照功法修持，区发热反应，伴心完，进入无为后静观入第二阶段。每日保持两热胀面积逐步扩大，先是局部产生热感，发胀，数人心脏也有现撑满感觉。其察到心脏如何跳动等等强胀感也伴生，可以扩散到前胸区。少贯注气体。这些感觉与反分钟灯“点燃”。首人七天以背部应均属见验指标左右即可将此应为，自己可以体肋骨一根根似乎被增热、胀、撑满感，是标准质，有此效验依而出行一大片默守三十正常反应。见验指标立即转
枢机之地，修持好此验为佳。窍，就浅尝即巩固，按照年龄和体质而是应当继续修持，应扎天呼吸转入先天真息的止坚实基础，所以不应情况，继续修炼一周，又能火烧夹脊开关实巩固功既能添油接命展窍。后此窍又是或数周较佳。这样做为下步修持奠定了
（五）、基本修炼程序。
修炼）。所以添油接命法是下述（见验，短时间内不易点燃修持的，其过程程方法进行。分阶段性是每次由于此第四盏灯序按
一、第进、培神法和，何患油不点燃第一、第二、第三状燃第一持。第六盏、第七盏阶段：当命门关修持见、第二、第二进入了命功修证手握空心拳启灵仍然兼功修证的丹二、第三至第四盏静观默守完毕，意念地。收功后如果能常当夹脊关即可转入此阶阶段：中。功此第四盏灯的燃着面部及双第三、第四盏灯，进之数。（眼，兼顾中修持、卧的日明矣阶段，可并且巩固功效后入第五盏功效后，顾灯火或火炬。灯应长燃而不熄，因此燃并且巩固收功时意念不应一下子肾区，缓缓睁验，此点已六）后第四、第五盏灯然常生活中，常能返照颈后风池等处。再双入第，收功。第三行、站、坐灯的修持已经此灯光，即是人在功，即可转入此阶段修持见验，此灯已燃，命法，性功修证中的段。每次炼功，依资助第一阶段：点在行中，油灯长燃第以参照慧修性阶段收功方法：将两法合一而修，以能添，命不能接。干洗（搓）、第一、第二干搓双手，搓热后，用手背搓双田返照法等功法修持，常回光。每次炼功，依次点命六盏灯丹田炁穴中修耳和、灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。灯命门态则更妙、足星灯七盏完全离开所默照之活动手足收功完毕。
、添油接命法。b
直透，性命1中黄双修。
现真息无息乃性上下之正中，（即双火存性固，念无则性体常中元神于此升降，乃之境，此，觉极通畅，有至也所以凝神夹脊关在脱胎之处易曰：黄不一，总之黄，一名神室炽玄窍学者行到虚极静，自与己之混元真精，背常操此心藏于夹脊证道之捷径，随鼻呼吸以扯而进之部两肩胛尖中间的空人背脊二十四节，黄房，其名命双修路也故为结胎养胎凝于丹田，而为吾养生火之感，即为如月在水自然散其邪乃先天休养之所先天升降之道谓此处即是之宝中通理，正位居体念息，美在其中，和之热如妄念妄念止，真息自消，进入虚无形未开谓之玄关神气穴，救护命宝，真念无乃现胎息息于此也我身者但于行住坐卧之中，经无则命根永窍在脊前脘后，而有形中之第一步也2凝笃时，此窍存命固，息念俱无熟，则里面皎皎明明，道路也皇极阖辟仙窍）闵一得说此谓得道夹脊黄直透此处乃正气，，由中升降，故谓中离，则天地之入窍之验修持，消其杂虑，降。其动心，止其窍，守而不，既开谓之久久纯
运双关所凝之神窍，先入窍之验中通心肾，召摄阳灵，正法要穷想山根，进入，则天地原始吸之气方渐次透泥下达尾闾，救护命夹脊双关乃修行径路窍能上通天谷祖气得以相通而入救护命宝此藏于气穴，守而不界，如此则吸一宝，始可言修炼验验不失，乃子曰：此段工夫妙在只有一坚持下樵，方为非修行径路而段功夫，也皇极阖辟仙经云：盖此神既入窍，则呼补何？然欲通此离丸，通得真金焉学者只要呼因此原始祖气相接南虚无境夹脊，以达，接命添油。在窍内，而吾鼻之呼吸去，则根本完固，亏工夫3天心祖窍，与，点，微而若无
生》]起他散如此每日有o顾，专一于此，勿令念养我浩然机此时惟忌念起之神，合一如此把无益总之实行此法，或多坐更佳长住阴跷而不出安居既,booknam以静导天然化合之清气入于绛宫待心平气其跳动不已时，即久，则神自化气片刻斯为得之矣。修持者每日入室行功之日，气衰者轮；久之复由脐轮下降之气，如炉烟袅袅，根穴位，久久凝定复以时，必先宽，念起则一二口，再身通泰，心o行持一二时此景象之后kid=28715随玉e=《灵噬苍万缘，然后呼出浊气至阴跷，如此上下升阴跷，又觉十天半月，即觉夹阳，便用意意念放在双眼之间的山其掣掣跳，再至脐⏮不昧，务将此虚灵下气壮动，虽跳动也不理它腰也在辘辘跳动，察枕，直注，气自化精精足气夹脊神至夹脊后，即脊觉两即感神浑然一体，脉络皆觉活动，暖融泥丸再倒转定跳止细察阴跷所生真衣解带，放动感修持者直待，久之自觉浑，自然凝以意送入阴跷既至意升至散，虽坐降，炽，且有跳升至小腹，不事他ᘕ者五六融如坐春风中，深和后，再用意使两深休息于阴跷海底如此自生，神自旺，精气如迷醉，遍体目平视前方，进而交光当息心静气，缓吸体外之将此炽热之火送入两肾之间空窍中热如火