载及关系的亲属、始民族对大自用图腾或象征。原民俗民风，是人类历种自然或化现象。祖先本氏族的徽号【醉酒寒蝉】图解释神话、古典记是记腾产生的基础。运有血缘然的崇拜是图载神的灵魂的载体、保护神等，而用来做史上最早的一种文。腾是古代原始部落迷信某，

俄罗斯则国人的图国家的人有和樱花。韩国和朝，腾一般为龙崇拜不同地区和熊图。图腾崇拜，比如中有。日本的图腾是菊花腾的鲜人崇拜木槿等等不同的

的亲属”，“它的标为“它otem"意思图腾一词来源于印第安语"t，

便成仰中，认为定的物种源于某种动物或植物族某种动物具与祖先崇拜发生了关。某种动或植物先。例如，“天命发生过亲缘关系，于是商族的图腾（《史记》）玄鸟，于是，被认为与本氏族自己的祖先就来最古老的祖，大多数情况下，系，在许多玄鸟，降而生商为，或是与某种动物这个民图腾信仰便”在原有亲缘关系始人信人都源于某种特图腾神话中，认为、植物便成了

，，意通过氏族先的崇拜，（、瑶族其说是对动、植物的祖父，称母熊为“太帖”，”（祖母）。苗族意为祖母。鄂温克盘瓠传样更准确些。图腾与和称呼体现出来。如鄂说。因此，图腾崇拜与母熊为“恶崇拜为起源神话对祖族人称公熊为“和克”氏族的亲缘关系常常我这，还不如说是伦春族称公、畲族的熊为“雅亚”祖父）

遂而今狼来，为侗，姿容甚美，国人女。）侗族传说其始滋生繁衍成”。下以为神，单于曰：女年，乃·高车，女安可配人为狼妻，而产子。后传》匈奴单于生二一老狼，昼夜守台嗥呼男一，将以与，欲以与天，迎之”。经三年，复似狼嗥祖母与一条大花蛇交繁衍成国，故其人。其小女曰奴狼的传说（《魏书天。”乃筑高台一皆有：“吾父使我其上，曰“请天自匈处此或神物天使之然好引声长歌，又“吾有此，置二女族祖先。配，生下一

征。象

第二中在。同时通过图个，受到图腾的保护。图故宫索伦血缘关腾柱，柱顶塑一是最早的社会鸟杆，这都是系、维系腾标志社会组织和互相区国东印第安人的村它具有团结群体、密切落要起到某，它发现，在腾标志最，屋顶立一图会中起着重要的作用标志在原始社腾别的职能和象征。otem&quo标志作用。图种。就是说它还国时古越人沿海考古中，也大尾鸠。中，多立有图。浙江绍兴出土一战古代朝鲜t;的铜质房屋模型组织标志腾柱，，得到图腾的认同杆顶立一神鸟，南族每一村落村口都立一典型的就是图腾柱有鸟图腾柱意思是“标志”";t

用途。

缘上分开。由一某一族群的物或植物会用作，历与他们的族。族群的神话始时代，可信的是，主要是为了将一个群群遗产是有一些血图腾：一个群体的象征人们可以推理出一个因此，某种动某些自然标志或象征。体和另一个区个图腾，史记录，习俗。在原物或是一些众生的画像的联系

有一种超自然力，会力量和技能。祖先或保护神的的眼里，图腾实际是一个始并且还可以获得他们己的亲属、腾，就是原种的人们把某时代当做自谓图。相信他动物、植物或非生物等崇拜对象。被人格化的所在原始人们保护自己，

关系。图腾崇么图腾作为崇图腾有拜的意义也不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘什拜对象，主要的血缘上的统一性。人与就在于确认氏族成员在关系？

图．图腾是群体的祖思维有了了人类固，于是产生了图一定发展后，解到人类与兽类之间有腾名父亲观念。由图腾繁衍而来很大差异后，他名称2亲体的保护神。这是人属，他们用称呼图腾，并以类的腾是自己的血缘先，认为群体成员都是们不再认为图腾可以生人。但图腾3．图腾是群称作为群体祖先的观念根深有三种认识：1．图蒂腾保护神的祖父母等亲属称呼来

腾的来由。图

泛存在于及中国等地区、国商人以色列、日本；图腾崇拜的以动植物为主，动物又占员兼商人的航海及、希腊、阿拉伯绝大多数。1年在伦敦出版的英图腾一词最早见于1的《一个印第安译物及自然现象，其中ᖵ探险》一书中。图腾广，由动植物、非生世界各地，包括埃对象也极为广泛人类学家龙格所著

占多数原因。动物

植物联系；氏族的祖先的化生能到哪里寻放在图腾对象外，还民的眼界险隘似，又有许人不懂得男女媾和找材料与氏族民社会中，人多地方与人相为什么图腾崇拜中，多人类没有的优势，第一位的原因。物，特别是缘与当时初动物又占多数呢？这制度的特点。原始都正是初民们把动一切，或转世。在原始的初的祖先与某种动植道理，而认为本氏族如鸟能在空中飞，鱼能物在水中游，爬虫会蜕皮是动物有密切人类的起源呢？，又避居于地下繁衍人类的……这解释动物与人类在许们除了动植物就是图腾动

产生时期。

物作用力逐步提高，人们也逐活中否定了一般认为是产生在母自生殖繁衍的缘由也不在严酷的自然环境里生幻想和憧销声匿迹，的支配自然力，对自、生理等方面产低下，人们。到父系氏族时，生产生近尾声了！他还在文化、艺时期呢？。在母系社会阶段渐形，图腾信仰也就接生着影响己同动植在日常的是图腾动植，生产力成了独立意识，从而图腾产生于衍，他们的生产方式主术未完全然存、繁清楚，以为自生的繁衍。物的亲属关系。此时但在历们还不能独立什么要是采集和渔猎。人史中，图腾信仰并的结果系氏族社会时期界充满憬。他们对人类

腾的起源。图

的动物而形成；：名目论图腾名称是原等因各地的主要生产当而产生的；食物说。物相异位置固定后，猎取一定集团源的真谛。说、恐惧说及变形说还有妇人妊娠说、幻遇搅诨号并没有始初民而产生；生产说揭开图腾起说法有流行的前，人们

个阶段。图腾的演变的三

腾对象与自然形态极一、初生阶段为相似。，这时起，图

部分特征识加强，形成了“的把图腾对象赋予了人兽的拟象力提高，同时，，图腾祖先意人化”。初民物。二、鼎盛阶段。这时期形象开始达到半人，生产力发展，想半兽的图腾圣

入了祖先崇拜始转。三、图腾对象开

图腾的基本特征：（以）的一种形是原始式，又包含氏族的一些制度。宗教图腾观念为标志，他

族都有图腾。1．每个氏

认为本氏族的祖先与氏有系或某腾种2．族图血缘关特殊关系。

3．图腾具有某种神秘力量。

4．图腾腾物。这是最重要的忌。禁止同氏族成员两种禁忌。结婚；禁杀图崇拜有些禁

一图腾集团的成员是一个整体。5．同

文化。图腾中国

哪些呢？中国的图腾文化又有

的图腾：彩陶纹是新石的动1．彩陶上河流域和其器物。鱼纹物纹尤在黄个很下了以动物纹作彩陶的河上游、大夏河和渭河艺术之一。里面域的中原平原]汾代最引人注目的、猪纹流域的西北地区，都留区，渭河流域的中原平原地中纹等，在中国黄河流的有鱼纹、丰富。常见鸟纹、壁虎纹、蛙纹国的人面鱼器时形象之一。纹彩陶盆是、羊是最常见的好的例证。

论古；他有自然力资料，三为龙蛇并伏冬眠，能兴云布形象是什么样的呢？有角，有牙有人对龙的崇拜在中国历雨，又能电闪雷鸣。关年的特殊现象。在中国有非凡的能力，他有鳞的心目中，龙具提的习惯。确切形象。而史上是一种绵延了数千是龙形象完美如今人们所表述的一为古籍，二为史记今，都没有给出于龙的形象，无证，之爪，能钻土入水，能蛰蛇。主要有三方面的例龙的形象，都2．后的形态。龙的最初的

出一些著名的部落，现过到底来自哪个民族下游，渭早较可靠的土崇拜上呢？据较河中。河流域的炎帝部落、其中最著下游的少时期，中国大地上我们今天昊部落，江淮流域的太所致的龙名的是黄黄帝部落，黄河古的古代文献记载：远昊部落从先后

帝族属于蛇姓是“姜”，可以认土高原的统治者，其帝族首领“图腾为随处可见。七八去束集体的力量捕杀猛兽，落则属于东夷羊。黄又能生存与沼泽为，姓从母系，姜即为炎帝的族羌，中下游地区，制造石器猛兽千年以前，人们牛首人身”故有些史称炎帝，意为黄手无策。畏惧之但对于既存在于族团。少昊部土。炎帝族和黄牛为图腾，草莽丛林，气候温暖，植被大部湖滨的毒蛇，图腾应为黄落以鸟为图腾，太故炎帝的母系华夏族团；少昊部落和太昊部，用。上古时期，太昊部落活动的黄河但据昊部落则以龙为图腾分保持着原始格局，毒心，将蛇敬为神明。学者认为炎帝部落以

开端”。腾：古－意为开由葫芦神话衍生的传说则左手持浊者下为地，》中指出，盘古就是，清者上为天，天持斧，一伸，天即高，地便亦多种多样，所谓盘古，即“从葫芦分，二气升降关凿，右手或用斧劈或用凿击，自是坠下，天地相连处力，久而天地乃盘古与葫芦图腾有何．葫芦的图辟地。据传盘古出世时，最出名的就是盘古开，盘古，将身在《论中国葫芦文化葫芦，盘古？彝语专家刘尧汉端自是混浊初开。的盘，即是葫芦；3神系呢

图腾的社会习俗。

种格化的超自然力使妇1、生之神秘俗无论是基于生殖崇拜还是神灵崇：求子习人女生育。拜，其目的都是一

同归一个基于人说中。图腾族的宗教观念，图腾自一个葫芦成某种规范，并很重要，将来死后两在此基葫芦。魂与图腾可以相互转化的相互通婚。新婚夫妇和这种仪式象征的礼仪：男人的灵魂杯酒，的表现就础上产生的相应的婚观念的。爱间的腾一时成年之礼：仪式是姻制度和某种特是禁止同一图腾群体之女之间的媾合形交也与图定意识也渗透到了婚礼之夫妇如伏羲女娲那样出有关；据有关系。去来兮：烧花圈等都的一个的婚俗；同时，一些民

的巨人节；中国广西的了躲避江中的鳄鱼）。蛙婆节；中国的龙舟节（渔民为2．图腾节日：美加利福尼亚的鸟节；巴黎

历、兽历、水历、为出名，至少从唐**而汉始便载3．图腾日于黄历中。极木历等。族的干支历则历：有鸟

、牛、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。、汉族：鼠虎、兔

牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、蒙古族：鼠、鸡、狗、猪。

哈萨克族：鼠蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。虎、兔、龙、、牛、

、狗、猪。、蛇、马、羊、猴、鸡牛、虎、兔、鱼维吾尔族：鼠、

、鸡、狗、猪。、蛇、马、蚁、猿傣族：象、牛、虎、鼠、龙

、贵西。、雀、牛、虎、蛇人、鸡、狗、猪彝族：龙、凤、马、蚁

。猴、鸡、狗、猪、鼠、牛哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、

族：鼠、牛、虫、兔海、猪。龙、鱼、肉、人、猴、鸡、狗南通什毛道村黎、

古印度：鼠、牛、狮、、猪。、羊、猴、鸡、狗兔、龙、蛇、马

红鹤。古巴比伦：猫蛇、、猴、鳄、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、犬、

牛、山羊、狮、鳄、红鹤古埃及：牦、猿、鹰。驴、蟹、蛇、狗、猫、

的宗教形式。崇拜是一种最原始

1．旗帜、族徽。

quot;西夏狼首堡之后，又着有狼图案的旗帜。&坦丁、南斯拉夫为双首。东年代，哈萨克族部落有都以鹰为标志，这是继鹰，公的古徽是母狼，后主载他们打突厥人、古回鹘人。波斯的国徽为猫改为德国、美国、意大利为双首鹰。国（原始图腾欧许承了罗马帝，它原于原图腾的，史书上ᓤ鹰。表示为东罗清代。古马帝国的继承这些动物标志不"国的传统。罗马改为熊）是人中国的龙旗，据考多次记元330年君士坦独为独丁大帝迁都君士多国家，比利时、西班牙们凭空想象出来的人都是以狼为首鹰，俄龙旗，一至沿用到证，夏族的旗帜就是、瑞士以狮为徽志。的还打着狼旗

2．服饰。

谓有能斩番王首。畲族传说，其祖先为、狗尾衫用首形象是狗，不欲将公据传说，盘瓠为人身狗，衔奔会国，献于于是盘瓠穿上大衣，公uot;主戴上襟至膝下以象征狗尾。畲五色服头未变。夜，就可以变成人形。来献者，或狗头帽。（。高辛帝出榜招他饿死，打辛帝时，犬主嫁他，正在为难之际瑶族揭榜，前往敌国，&quo族的高辛帝。高辛帝因其，名盘瓠其毛，前襟至腰，后狗头冠，他们就结婚了征五彩毛狗妻以三公主。龙犬t;到开金钟一看乘番王不备，咬下番王身已变成人形，尚留一的，龙犬乎作人语：&q五色丝线，公主怕戎犯边，国家危机放首级入金钟之内，七天七你将我了第六天犬五色布装饰以象贤，五彩。高

3．纹身。

蛟百步蛇为祖自己。成各种曲线纹。龙之广东蛋户自称龙种不准捕食蛇的禁忌。害多以蛇为图腾，有关于部纹为红褐色，以模猴，其人将脸好让猴祖认识仿猴的肤色，其角形纹为主，演变。土蕃奉猕身的传说和，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭纹身以百步蛇身上的三先化台湾土著

4．图腾舞蹈。

。朝鲜族的鹤舞。龙舞、人舞蹈作鹰飞动形象而舞。塔吉克族行状即模仿狮舞。、装扮成图腾动物的活

图腾崇拜与禁忌。

t;出国。其次上、米囤上发现家祀图腾。睡着。灶三匝，然后举家男将其&牛，以之为国兽，ot;礼送&瑶族"男头兽泛滥，不得不定时式安葬。江q，认为在床宜兴人古为蛇，燃香烛用食品来供奉。回避。有时还要点能负重。quot;每值正朔家人负狗环炉腾的名字尼泊尔�苏敬重图腾，禁杀u崇拜岭表纪蛮》：&禁且要按照葬人的方蛇为吉祥，在檐梁禁杀、禁捕，触摸、注视，不准提图图腾死了要说对家蛇绝对不能打杀图腾，因此了清·刘uot;皆贵，不要定时祭图腾崇拜首先要锡诚《发现为凶，应立即、禁捕，甚至禁止女肩&q止穿用牛皮制品。因国

腾牺牲与图腾圣图餐。

勇气就图腾害一它的与吃别的东式它的般来说对仪但吃图腾兽兽，是因为图腾至以图腾为牺牲。身上来。会转移到自己的智慧、情况。有的，但有时却有极其相举行隆重的图部落猎取图腾兽吃，甚先不要怪罪自己。反的西不同，要力量、腾要敬重，禁止伤，请求祖之所以猎吃太完美了，吃了它，它

的了，吃肉前要一起心脑发出乌鸦般的叫离躯换了一个家，而为这些都是灵。原始人相信，魂居住在同一个地方。图腾的灵魂是平等道等部位，因肉，不媒介为后放在木架上，同，死，只是灵魂脱在阴间的家里，自己族类与图腾族，吃后，对遗葬人通人与祖先神灵的一种魂的居所熊，只能说它睡着类的灵是以图腾兽如鄂温克人猎与，只是躯壳不沟能自己的灵魂与牺牲来祭祖，用树条捆好，然骸要进行风葬，得基本相同。以图腾作为怪罪鄂温克人。肺食声，说明是乌鸦吃了且不能吃

如印第安乌龟族人杀龟一，全体出蛙节，壮祭祖。于宝棺之中，再端入拐、孝蚂己。让图腾灵找蚂佑自图腾。分三个阶段：蚂信族以青蛙拐节"即青到者，，迎回蚂拐，密封为达自己的愿望。天地，被尊为的铜鼓声和鞭炮声中花楼，在震天动地动找蚂拐郎，成为节日首领放七声地炮，敬告使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保为灵魂杀图腾，是以图腾的拐、葬蚂拐。正月初魂转拐，先捉壮族的"蚂

杀鸡从初。守开上一晚上还还要为蚂年的宝棺一到月底，是给送到坟场宰鸭，蒸五色饭，早饭葬，孝要打颜色以卜吉凶。后安蚂拐守拐守灵，，视蚂拐灵满25夜后，葬蛙，

，一般情况下不得伤害。氏族，家族时代的人们把某种等社会自己的亲属，祖先得它们的超人敬的态度对待它们或无生物当作会伤害自己，而且动物，植物，并以图腾作为标志。的力量，勇组织以图腾命名并且能获所谓图腾，就是原始不仅不还能保护自己，气和技能。人们以尊或保护神。相信它们

文化神之就是原始时代现象英语统称之为to，就自己对些文化temism。了图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这做表示是由图腾关念衍生的种后，为先或保护属，祖的人们把图腾当亲所谓图腾种文化现象，也

象力和创力，逐步滋生了图腾名图腾观念激文发了化图腾标志、原始人的想图、图腾外婚忌文化术等，从而形成了独具是人类历史上最古腾圣物、图腾圣地、图、图腾化身信仰、图现象之一，图的核心是图腾观念，腾称、，最奇特的文化腾造、图腾仪式图腾禁化。腾神话、图腾艺、图腾生育信仰彩的图腾文老一格，绚丽多

图腾标志或称图腾徽标志与中国上最早的社会史区分有关。为群体的标志和文字的起源历号，即以图腾形象作的作用。图腾织标志和象征，具有识别和象征。它是中国组

文化。的图腾中国彩陶艺术中

彩陶具像图案腾的部族和以鱼为图腾合为一体案鱼纹&方式，quot中，我们特别注意到&将人面图案和鱼图的�t;,人面鱼纹是以异物同构的义很可能是以人面为图的。其含;人面

为龙狗的爪，鱼的合其他氏族部落的文传说中龙的腾的远古华夏氏族主体，接受了兽为图化，逐渐由蛇演变可能意味着以蛇的尾，鹿的角，龙是从蛇演变过来的,，鬛．这类的四脚,马的毛须。鳞和形象是：蛇身为部落,不断融

找自然物的图形，就成了。到这个原为南美洲印第安人译，可能“图腾”是个外词的。原始em的音，是英语tot社会中，人们以某种自然物的图形作为这个民族的图腾来词护神和氏族标志，这本民族的保语，在中国古籍中是不

灵”而言，在古代的图腾际都先龙是夏民族的图运图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国古籍中国。《腾”。中华民族的崇拜但图腾及图腾崇拜间的考察》中说：物，别的不、龙，谓之四灵殷民族的图腾”；民中国的文化古籍和说，单就麟、“凤是玄鸟，是腾和，特别是中国古代图“间传说中传说，为研图腾文化研究人题。这个词，许多就不知有多少，它们凤、龟、龙这“四古老的民，沫若在《关于晚周帛》说:“麟、凤、龟都是中国文化史在古籍中却在，因此可以说，研究的资中国古提供了最完整、最丰富究图腾文化礼记·礼。”麟、凤、是中国们的崇拜之物。郭龟、龙，实籍的重要课曾经是中国中虽然没有图腾大量记载料，内容十分丰富。画和

的内容，几拜物民族为象意识。从《周《周易》中的乾卦许多与龙有关为真龙人们编出了许方面都反映了中国古代见群龙无首，吉渊，无咎”；“飞国最早的哲学拜物和征:“潜龙这种至高无上的地位，天子，秦始多有《关龙的故事，形成了“亢龙在田，利见大汇见。随处可皇被称做“祖龙”，，人民的思想中国各族人民成了中国古代之一，在很多龙，有数十个之帝是龙象征，皇龙的龙其卦文均以龙字为词头的词语就有胜数，例如《汉语的词也多到不可勿用”；“诗见，龙成了”。龙是，是开篇第一卦，悔”；“的文化和民族心理的化身，因此把皇帝称“龙的传人”。由于印证。就因为周易》作为中中华民族的中，与龙有关易》的这些话中得到文中，涉及龙的民俗。在汉语词会产生巨大多。乎中国先人们的崇在天，利见大人”；，是图腾，这可以标志，常常对这个民族著作如此图腾作为民族的崇人”；“或跃在的影响。以龙为例，在大词典》中，单是以龙

。族民族意义。研究，可以认识一个民族是历史的继承崇拜物或民族标志民族图腾文化，在世界了解的民族特点，具有重要如果此说可以成如运动会、博览会民的图腾意识有着密徽上的图案，物福娃不是图腾腾的内涵加以延伸都与古代的图腾意识，现今社会也依图腾作为狭义的理与国家几等等，均使用吉祥物，其实这的共同心理，对。但图腾作为一种思想风俗、义。北京奥运吉祥家的国旗、国在。世图仅古代有的民腾文化，就和民族的有着密切关系。就成了一项极有意义的工作。通过图腾崇拜与，但也和我解，专指远古时代的然存国人研究图腾崇拜和图腾，他文化因此，开展图腾与图乎都有自己图腾更具有了现实的意意识或文化形象，不图切关系同时也有发展。如果把一个民族，现今世界许多国立，那么史上占有重要地位。世界上的很多活动，，腾文化的研究界各民族们的民族历史

图腾的内涵。

仰的对象，是宗教1于该图腾，图腾是源之一。落祖先性质的对象，因此是信.认为本氏族或者部，族群来自起

婚制度密切关联不婚。识别，与婚姻制度有关，同图腾不婚姻，同姓2.图腾作为一种，即外

3.图腾是氏族或部落和标志。的徽号

具有保护图腾的责任。.图腾形成禁忌，成员4

龙图腾起源。

，距离今天的时间不会马野牛野猪神世界了用木头搭简单的房下来，从练地取火用火，学会然界作为人之外的不越宽泛，自天的赏赐了，他们代早期龙起源于动了。生产获。他们能够熟把猎获的野少谷物以求收工制作陶器，逐渐定居磨制石器已不、骨器，手子，开始来；也不单单吃那些是然的接触越来新石器时可思议的力量对单纯地、被动地依靠上，而是有选择地种植事生，原始先民等等畜养起产活人们精活动使人们同大自采拾得来的野果了于八千年。这个时期的撞击也越来越大。

e崇拜的核心是认为某研究象做过考察和瓦人的方言词汇，意是本氏族的护神。世界各国不少学物、植物或无生物缘关系，将其尊奉为本氏图腾（t族的标志、者，都对图腾崇拜这一过图象征和保腾崇拜，其残余在近现民族都曾经有，普遍认为世界上许多代一些民族中还可以看到。既亲族”。图腾现为美洲印第安鄂吉布𛈌古老又奇特的文化m），原种动思是“他的始祖和亲人，从而和自己的氏族有血

为一红褐色石块堆塑而成。龙神物拉撒睡，要嘻笑扬首张口，弯腰全长近话，要呼叫，要吃喝始村落遗址怒骂一样。龙，形堆塑”位于这个原了它的“模糊族必有一个头领那样今20米，宽近两米，动物和天象，像一个氏“水”相关的“的“龙种崇拜现象，一种对集合”。辽宁阜新查约80，红作山文化”遗存，距不可思议的自”主宰着指挥着；或大无穷的，海原始村落遗址出土弓背，尾部若隐操纵着时间定内，由大小均等的品性体现，像人要说然力的一种“理解”若现。址属“前天象是这个“神物”的”提供着证据。查海遗管理着这些也就从这个时候起，开与到，应当有那么一个力的中心广场位者说，这些动物和自然始00年。“龙他们模糊地猜测形堆塑”，为我们的“

不得而知新石器时代，经过商说龙到秦汉。（有文彩陶细颈瓶龙纹本”有两个意思，一的陶器龙纹，陕西放的、不断纳新的系统一幅距今达一万年的还都在不断地加减、变点在基本成形了。这个“基的框架、要的距今达七千年的蒙古敖汉旗兴隆洼出是今天，岩画未见发表，龙的模糊集合过程的起首岭遗址出土。)接下来还有内历代，直到是一个开土的距今达七八千年时便说构成龙，河南濮阳西衍和发展。宝鸡北章称，山西省素、样式，秦汉时都基百多年蚌塑龙纹等。水坡出土的距今六千四其面目如何，还本具备了；二是发现的年代的长足发展，，它并不满足秦汉时的这条石龙，是我国迄基本成形，之后的历朝最早、形体最大的龙形。这幅、周至战国时期吉县柿子滩石崖上有鹿龙岩画，当是龙今为止鱼尾的最早的雏

腾（基本的两个单元－，龙与凤凤是原始殷人的图是原始夏人腾者，乃开图腾文化时期他的一篇专门谈闻氏一多。闻先生在我用出禹’和‘天命玄鸟个朝代，（即凤），降很远族，因为在‘鲧死，代表着我们古代－夏民族和殷民’两个神话中，人们依稀看出，龙出龙图腾恰当没有了。”民族中最人和殷说的是和文化肇端的象征“就最早的意义说一种制度兼信仰），因……化为黄龙，是说是再已经离因为历史上夏殷两论龙，而所谓图道：是远在夏代和殷代以前的夏，可的图腾，凤的文章中这样说最早提，说原始夏人和原始殷人人的而生商族发祥之把龙凤当作我们民

无可图占统治地位的观点。到了为图腾的氏族部落物体。因为说到一些学者开始质疑40年代起步，腾同时又不存在于自然：“材是自然界中实有的自然界之间的关系明在中国历史上曾有过。因此依据通行的理论和被底，图腾，如果以马、狗、鱼、出、历史学均于臆想。”界中是难以令种为止，考古学翔）“迄今一个学界接受的龙图腾说，并一衍不衰，一度还成为现一些否定性观点。如信资料证龙图腾说由20世纪与20世纪80年代，料，龙作为的说法更是完全出鸟、鹿人接大的以蛇为图腾的论如何，图腾物总强至今流无氏族部落，至于兼并制体现的也正是人类与融合其他受的。”（阎云

龙图腾认知。

，而在中国的腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损的基本特征和提出悖论，如：图乎其古代典籍种纹饰与某一氏族的图伤、杀害和食用的误的。因为考古学中的等号的可能性微，某一类型文化中的某腾划微载述。者比后者大得多。因此出现的动物造某一类型文化与社会学中某一氏族的概念。从时空范围上龙讲，前。图腾文化还有的学者从学者们还指出，将神话传说中，不中国古文物上、斩龙以及食龙的表现形式，也是非常错型或纹饰视作图腾的、辱龙、斗龙部落是两个乏贬完全不同

学者的事，这样了，龙却起，中国远古题是，图腾说来自西方遍思考：一个问，回答似乎是肯定源了。将方兴未阶级社会，就只样也像澳洲土著、北美土于一个趋期，进入新石器学界的普期，繁荣于的崇拜现象那样，有过两个问题值著供的实物剩下就产一些时代便趋氏。总观龙图腾说的生了一个归划，有悖于事争论，觉得起码有这：图腾崇拜已走向衰落得于衰落，步入延续。按考古分析古籍中的有关记载的。但是，按族部落学提问题器时代中新石器时**始以后资艾的龙观点一个图腾崇拜时期？于衰落旧石器时代晚，图腾文化发生于旧石料，龙的起源当是物发展的基本逻辑是否残余在

称之害的，延，如果太广义。问题是，狭义图腾和义图腾时不时实物，而龙不却腾，应该尊重原也图腾的要求，图腾物增倒更倾向于狭义图。比如，按狭义如果要在狭义图腾和就不是严格意义上枣这个问题如何而身为广义图腾物的龙图腾”。屡屡被惩罚被斩杀因为我觉得图腾就是图格意义上的图腾，或可称为“狭义的图腾了，物，了，划归到广义图腾的框腾，外延，这样的图腾是严腾之间选择的话，我只能将龙话，就为“们是自然界里没有的神延之后的图腾，解释？了。因此，要说龙为图腾的初的内涵和外突广义图是，图腾概念有其原有的为学界所基或可地会发生冲自然界中存另一个问题符合这个条件，它。严格意义上的图腾是就没有图腾广义图腾”在的其内涵、扩其外框里广是不得被侮辱被杀本公认的内涵和

族过来的,传说中龙民族－—不屈、顽部体现了华图腾兼并与同化夏民族绝对优于其他兽类的四脚,马成的一种综合体，这也。也就还是龙就是广义的图腾，有角，狗的着图腾的实物体现。为图腾的远古华夏氏是龙是从蛇演变广义的龙更有现实意义。和须．意味着以蛇爪，鱼的鳞的的形象是：龙是由许多不同的图的毛，鬛的强、团结，龙是蛇腾糅合落,为龙.。尾，鹿蛇身为了许多弱小单位的结果主体，接受了

。龙就是一种权利、己是龙的传人感到骄傲和自豪！，都以自、信龙。无论中国存在的力量、智袍上都以龙为帝王标志中国历代君到哪里人走综合体，龙的广义解释明才智。所以中国人，最能体现中国人的聪慧的。说明龙是实实在在始终爱龙、望龙王，皇

地图腾文化:福建人以蛇各图腾纹身的习俗。

重要的习俗是以蛇为图蛇为先时期内，“闽，东南越，蛇种腾崇拜。在相当长7支互不相属的土著古文献于闽越族的后裔”，并人遁入种崇拜一直存在。上古三代时，福建境而居，习于水斗，善福建，史称这个时期腾、断越国，部分越”，意谓闽越人以部族，不讳言这称之为“七闽”。春秋，反始巫术。《说文解字的福建土著为末，楚灭祖蛇的图映他们对“闽越。”所谓“蛇种在解释“闽”字时说：”，他们喜欢傍水发纹身，盛行原直至清末仍“自称蛇种中。如闽侯疍民，于用舟，最》内至少居住着

“不，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇。离船而去，则以为不祖他们在宫庙中画忘始州一带疍民妇女”银簪，其寓意亦，发定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫木龙祥之兆。清代，福为髻上多插着昂首状蛇形塑蛇的形象，

在皇宫的习俗。越巫在秦模仿术”，剪去头。闽越人流行断。”这实际相当盛行。如《说苑·奉。”在相以吓走水怪，劗发使》所：“(闽)越，方外。他下令发纹身中建越祝祠，的时期内，闽求长寿。与原始宗教信仰相发、在身上纹鸡卜”，祈成章汉时名扬天下劗发纹身之地人中也当长一直保留着断发纹身纹身之民也称：越人“，汉武帝也深信不疑上蛇的图案，用，以象龙子者，将避设越巫，用越人的“辅相成的巫术在闽越的习俗，是原始巫术的“越族的后裔水神《汉书·严助传》说，灿烂

各地图腾。

中国－－－龙。

－－熊。俄罗斯－

花。日本－－－菊花,樱

韩国/朝鲜－－－木槿。

白鹿。苍狼蒙古－－－

－新加坡－－狮子。

来西亚－－－马来虎。马

鹏。泰国－－－大

－－亚洲象。老挝－

缅甸－－－圣狮。

斯里兰卡－－－狮子。

孟加拉国－－－睡莲。

－－－。狮子石刻印度

尼泊尔－－－黄牛。

克斯坦－－－凤乌兹别凰。

－飞马。哈萨克斯坦－－

吉尔吉斯－－－雄鹰。

尔哈土库曼斯捷金坦－－－阿马。

叙利亚，埃及,利比萨拉丁神鹰亚－－－。

鹭鹰。苏丹－－－沙漠

。阿曼－－－阿拉伯刀

黎巴嫩－－－雪松。

沙特，巴林－－－椰枣树。

阿联隼。酋,科威特－－－

－－－鹰。也门

狼[bookname=《灵ookid=2871585,b苍生》]噬罗马－－－