修炼【醉酒寒蝉】中华道家

修于广成子”，经炼学。自成体系十条：家修大精深的中华道家修同志们理解中华道轩辕黄帝问炼真义，今就其基过了五千年外行。华道家到道教，虽其形，源远的发展历程。从中炼人士的实修，沿传不绝。为了帮助道内涵却沿袭相传，经流长。据（庄子）载传本宗旨，归纳言之式有道实证，不断完善其学说，终于形成博过历代修道养中华道家修炼自“所变异德，内功，其修，为以下

立功行，方成大道，若德行不足“天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真，缺一不修炼之。经云：“三千功者来说，首先必须广不卖道，十字街头送有德，故至人。”对于修炼炼药无拘富与贫”，关能够提高个人的道德修可。修夫的精进。反之前，不过是一个箍桶炼的进步，高道家所谓“两黄金平；百善。”键是看一个人有没，同，则与道无缘。昔秦皇满，八百行圆。”“欲为外在行持，即外道，不在贫富贵贱，匠、汉武贵为尚的人成道之修道为内在修炼，即养水行。二者相辅相成样也会带来修炼功修炼家云。可知：”万德行成天仙者，须立一千三内功；养德道不妄传”，

不明。不传无经，经无师道

不传，经，因经所以明所以立”为三、师“道、经道门以道。”经无师不明。”“因道宝，认为“道无经

道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

经祖师著作，印证已修。经，阅读，即读

须问过来人。”路，山下夫的明师，所谓“要知师指有真正实修功传授，指明道要。真师传，须要真师师，即

以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

。道法自然，静者得之

意志，反害功修。故，方合大道师法自然。“之道，然不假人为层：其符经》云：‘一，自然而发，《自然’之义饰”。强加个人须顺天行事，天人合阴修炼。“观天之道，执天之行”本体。清水出芙蓉，天然去雕约有两

内修效验不一。由于每个性（即理解能力）各之效验也不会完人体质不同，悟异，即使师传相同，其二，因人而异，全一致。其

经》曰：“自然之能做到合乎自然，要。《阴符道静”，妙在于一个字如何才——静故静者得之。

量度人。修炼，无自行

。一人行修，众生要显迹于世，广度有缘。《道藏》中《元始无求自了，受益。否则徒人。”所谓”无量度人丹道修炼，主张“带道飞升，于世无后天谴人曰；“仙道贵道有缘的人，就’，就自度度人”。生，无量度潜首先要求个最大程度地、无私功，必遭。心修炼，功成道备之是量度人上品妙经》与地度化

昔钟离老祖度化吕家风。度尽众生，而方是修中华道此等胸怀，欲何日成道？吕祖答云；吾欲后成道！祖之时，曾问：尔

至道不繁，守中为要。

道末，直指大道。易操，事少功大道至简至易，至精“少则得，多则感。，以少胜多，愈《老单，故尔道家不取“至道，愈近大道。司至徽。《老子》曰：云：质而精的东西。修炼之繁”《黄庭经》炼宗旨。子》言：“道生杂无绪，皆为旨说：“指约而学，是三，三生万物。”盖多。”颇合修不繁”。马谈论道家要趋简一，一生二，二生令人不得要领

其环中，过不及，阴阳偏故守中为要，这：“以应无穷。”太”《庄子》云：“得修炼以“守中”数穷，不如守中。就是真火候。多言盛，均易伤丹，为要。《老子》曰

道贵实，仙理诀并重。

修实证，脚踏实地，行一步有一就要来临切皆假，世之本身则所谈一不离人体本身，离开人。中华道家修炼贵在真步之效验。而且时刻一步一个脚印，界末日

中华历代修真祖探索。他们留下的修只知望文生义，就含义，容易堕入片面不真实含义。论，是“知行合西，而不用自己的身心去实际体验炼著述心作为试验品，进认识这些东会真正明白其中可贵”，只有作互相对照验证空谈；《行人天奥秘的以自己的实际功修，与，过自身验证得出的结古代修炼家的著师，皆以自已的身，都是通。如果仅仅从字面上去一”的东西，才能明白其老子》说“以身观身

悟道家学理，再则修炼之，就会与道为一，悟道成真。传授，而不参则容误人岐途。所决并重”必须认真研以中华道悟道家学理，又要实际。只有这样，才验证修炼易盲修瞎炼，不时，如果只求法诀有可能人于大道之门，知何所是从脱离大道，口诀，两者不可偏废家强调“理

，借假修真。和光同尘

，，而是以一种炼个人的性情，精个人的道修。借假修真。磨超越修个人的品德人的丹基，增益本不局限于出世，亦不旷达精神，和光同尘，培补个世俗的局限于入世中华道家义理，

就，再等功夫修到一定层次悟真篇》云：“未炼还入山林子》曰：“大。葛洪《抱朴“大隐居尘”，家修士，提倡得道于三军。”《中华道自己；待是在尘世中磨炼丹莫入山，山中内外尽非铅。”，隐隐于闹市。”“上士丹基已成，需要大静

与同流合污，，就在二者之不内里有同，从外表无以分别道与无道之和光同尘分别。

性命双修，长生为基。

先坏则分生了道，证长生，坚固肉体，保有今世修成之希望。、形住资本，而后方长生要坚固个人毫无指望。故须先性者理也、心也、的形体，使之长性，使之光明；又修。既要涵养个人的心神也、意也、德也；命注重性命双存。：其一，也。中华道家修炼之道，其理有三果未成，并且以长生作为基础，倘道者法也、息也、气也也、功肉身

的心念，修成。功难臻大其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已

享仙果，何必待到他。今世即道家以修今世为本，，中华生后世其三最讲现实，首先证得长生，

视化到无尽的宇宙运化。把有限的生命溶炼，使人生更加圆满常在，这就是道家所所以，只有首”之中，去体会生命的分保障个人的修先证得长生，才能充追求的“长生久最高境界。

男女平等，女丹为捷。

大道面前，人人女卑平等。中华道家认为不，所谓“修仙不问男证道和女”，故无男尊女，皆可修之别。分男果

一年可伏。”子”性且女子做功成，女子修；从因为从命，一般来说快于男子。（丹田”“男动女静”。故丹而言，“男子伏气三书云：“理而）的距离较近性理行三年可成。男子修行十年可”（心宫）与“命”而言，女年，女子

手命最终成就，则无高下和女子丹法，下女子。至于，故有差别。命功完成“斩赤龙（断月经之后，即男往上的功夫，俱皆相同年。男子丹法子“降白虎”、当然由于各人素质（闭阳关）不准定十年或者三，井之分。）功成，功各不相同

由我。，我命长生住世

六十为通过修炼之子，道，一样至一百八十岁，延续下去，长生住世等到在人间住腻了，然去，《庄可以尽其天年，活添柴到一百多岁。而且如同人到天上的仙境不过是小孩子。认，肉体成仙，做一个不受命运摆布的与现代科学观点相符；之术，把生命》云：“千岁厌世后可以中华道家修炼认为，，薪尽岁的人在这里去而上仙。”）为一之天年（正常寿命每个人都百二十岁“活神仙”。还可以运用修炼接命

年，信心；二”观点，中华道家修今一是要人保持积而这就是“我命由我不乃至长生久视，去运的摆布，e=《灵噬苍生》]乐生、等生、贵生，对由天”。[生、5,booknam򇟉极进取的人生观，好天是通过修炼，达到尽其8上仙，不受命现实生活充满bookid=28世的“活神仙