乎君，谓之逆；刑杀不暴；崇完好，威严拟谓之【醉酒寒蝉】1、婴闻之辜谓之贼。此三者守国之大殃。，穷民财力以供嗜欲，
得贤之道也。亲之，近而无辱以2、举之以取人，则而以事，能谕，则尚语，考之
诚改之3、省行者不引其过可以辞而无弃乎。婴，婴，察实者不讥其辞！
为也。君，而东门全也。古者不为，殆有防4、昔，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明者吾先君桓公
过，作为一个忠实承，不色，拍马奉你听了也许心顺气什么好处君，因为国君不对。这个事附和国认为是对的，并不认为不对的，也5、古人说的臣子，不应该事君平，可是对国家不一定都最会察颜观长远利益，又有论对错，一味迎合，梁丘据对国一定都对。国君呢？
因民，谋事之术也。因于民。故度义谋必度其义，事必6、昔三代之兴也，
为者至。常成，行者常7、
下者，不务于上；所禁于民者，不行于8、晏子对曰：之以行义；养民不明其教僻；所求于苛，而防止以刑令，而先身。
9、责己，智者有不能给，能瞻也。焉无餍，天无以求地有不
退不失利。10、进不失廉，
1、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。1
织，夜以接日，而君侧皆雕文刻不知。之管也，而君终，不足于奉上12、寸之管无当，今齐国丈夫耕，女子镂之观，此无当天下不能足之以粟。
。此也不谈议容；通国事无论，，是以辞。不相削行，则不婴之家俗，闲处从俗食馈之与，则疏；出不骄士慢知者，则不朝，今子是无一焉。故婴三者，婴之家相扬美，入非特13、长也
，其罪重。为非者身为善者，其赏厚14、苦；苦身
更容。、问道者更正；闻道者ፙ
；重士民之死力者，能义而乐利外之不世者，能服天下。ፚ禁暴国之邪逆；听赁；安仁者，能威诸侯、能善爱邦内之民者，能服境贤
17、有以亡也。何待乎？不道，悬之闾言，注之壶，亡婴闻之，君子有，纪有此
益民之善以谋胜国者，益臣利。故上有羡获，此古之下利其实下有加利，君上享苦，力者不伤18、臣闻之，者不偷业，用之禄；以民力伐者也。其名，臣胜国者，。故用智
力分，则民盗。而不量，则民尽；藏余不19、吾闻知：量功
，则其道也。20、，官能以敕民举贤以临国
侍；德不盛，行不厚、则仲由、卜商、原Ꮉ，则有颜回、故臣闻仲尼宪侍；气郁骞、雍侍。，志意不通，居处惰倦，廉隅不正，则季次而疾
之，好勇而恶用，愿请身去。及其身而义，众而无，若公者之谓矣。且婴无礼22、婴闻言不，强贤者，祸必
。，内外皆其行石也，坚哉石乎落坚，无以循之则坚落，视之则坚，为久，是以速亡也23、
24、任人之长，不人之工，不疆其拙。疆其短；任
，未尝干婴之者，不能成婴兄弟久何以补君乎25、臣闻之，为地战行矣正其君。高纠与，特禄之臣也，其王；为禄仕者，不能！
。故君子慎隐揉。规，虽有槁暴，不复嬴矣今夫车轮，其圆中山之直木也，良匠揉之，26、
欲而益骄而欲多，养27、不可，君君任勇力之士，以伐多者危，养国之福也，不得而有功，忧得合必及君。得合而欲欲而意骄者困。今。明主，若不济，
Ꮐ余不分，，则民尽；藏、量则民盗。功而不量力
及朋友，我的恩赐实在太重了，赏赐，使我三族的亲国君的救济给人民，就做的。但是得自国君臣是不的厚赐而不施舍晏婴的家是不穷的的箱子里，有不会这样做的。。我听说过，得自财产藏在自己国君人民，这是臣下代是作为私有来施舍给替国君统治人民，忠仁德的人是厚赐，又用的属都得到恩泽，遍会这样百姓。国君给，我用29、我晏婴家不穷我
有三不祥，是不与焉。30、国而不任，三不祥也。夫有贤而不用，二不祥：用而不知，一不祥：知
富，31、节欲则民中听则民安。
工修之，则为存。之璧，井里之困也，良32、和氏国之宝，故君子慎所修
、不掩贤3以隐长，不刻下以谀上。3
34、利于爱之，害于国者恶之。国者
也。且犹不有也。睹者，岂不多矣，然吾乎齐人之怀善燕，万乘之而死者得失此，何之也。泯子午以万乘35、国也；齐，千里之途乎！吾所以不之国为不足说，千里之途人之上能殚其言为不足远，则是千万于我，况
其费，各与，诸侯与境内，大夫，上下同之。故也，不可！天子与天下是独乐者36、其乐，下伤夫乐者其所僚以下，无有独乐。今上乐
成。地；人不同能，而37、任之以一事，不可责遍不同生，而任之以一种，责其俱生不可得
先其难乎而后幸身。其且哲，以，可谓保其不庶几，不保其身，要幸，事，得之时其所也38、既名罪也，失之非夙夜匪懈，以一人。
39、婴闻其之，轻死以行礼谓之礼义也。故勇力之立也，以行勇，诛暴不避强谓之力。
楚门入。今臣使门入。，不当从此40、使狗国者，从狗
此三者则危。之不顺，，远公正而托籍敛而托之为民，进谗谀而托之用贤41、为君，厚君行
，出亡不送。42、有难不死
虑。必43、圣人千虑，有一得。必有一失；愚人千
乎多，行廉不为苟得，交，君之道义，殊道义不为苟合，不贪于名，。今鲁处卑而不贪欢，不竭实而不贪小国贪于实，此诸侯之人之4、乎尊忠，以全其臣闻大国4尽人之于世俗，国免于公患。通患也，辞
，则善无由入矣。善进，则不善无由入矣45、；不善进
吾以而失其志，非勇也，回福乎？曲刃钩之，直今婴且可以回而求君，非义也。利，而背其ᒆ兵推之，婴不革矣。、劫吾以刃，
47、今君节，桓公霸闻先人之过，而也，君奚能疑焉？不能明其大
归于田氏。齐公量收之。48、公弃其民，而旧四量，即豆、区钟；田氏三量，皆登、釜、钟，四升为豆，各自其一焉，钟乃巨也。以家四，以登于釜，釜十则量贷，以
于民者必成。义者必得，事因49、谋度于
夫饰民之欲，而禁民之观，且夺其严听其狱，痛诛其罪，之，常致其苦而心，圣人所难也，而况也。财而饥之，劳其力而疲听非婴所知，禁其戚成舞，虽禹不能50、钟鼓成肆，严其干
。左右善，则百僚各得其所51、审择左右宜，而善恶分。
不能疏者，危。、善人不能戚，恶人ᓦ
。53、朝居言责下无言，下无言则上无闻矣
近小人，喜听谗言，疏远贤君的不了忙的。酒色，亲54、现在我担靠祈祷是帮臣的出现，而是国君贪恋忧的倒不是这些过失，流星降临到我们齐国。国，长期下去，灾难必然
从。无流连之游，荒亡之行谓之连兽而不归谓之荒，从乐之流，从下而不反，而不归谓之亡。古者圣王55、夫从南历时而不反谓
56、人行善者天赏之。之，行不善者天殃
冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一57、混沌何由凿，青相携。
别上下之百官之序作为辞令，可分布得其宜；，使能立社稷，于58、夫社稷之臣，义，使当其理；制。四方
姓，故海59、民小国之以得行；不侵大国之地，以众强，故内归之人不；德行谗人不得入；其行公正而无邪，慈爱利泽加于百不得容；薄身，故若流教训加于诸侯党，欲其尊；不劫人不私色，故群徒之卒不耗厚民，聚敛之威人甲兵，不水。，故主侯皆不阿天下皆欲其强
。危道也，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，60、夫礼者
61、卑而不失义，瘁而不失廉。
62、生有厚盛君之德也。利，死有遗教，此
63、不然。食鱼无肖于身侧乎！反勿乘驽马，，毋尽民力乎！则无置不
。物，贫贱不易行64、富贵不傲
下多直辞；ᕍ多讳言，君有骄，刖跪者辞禁之行。古者，是君之福也，故臣来庆。明君在上，，上有隐君；民无讳言。今君有失行民君上好焉，臣闻下无直辞、君勿恶善，
则无置不肖于身侧乎！66、食鱼勿乘驽马，无反，毋尽民力乎！
中不言拙于文而。，行不法7、是以明君在上6工于不为也，寡其官而多其事，言不行，
若新，人莫若故。68、衣莫
为桔，。则为枳淮南则69、桔生生於淮北
。，福不苟降70、民不苟德
履，共恤上君里，，不愧所谓子者，能不足补上，不夸言乡71、有园，考菲行，君子也。退处不顺上，治唐令，弟长
者不失其福。72、分争者不胜其祸，辞让
合以隐忠，可73、君子之事君也不失，进不失忠，退廉，可谓不失行。谓不失忠；不持利以伤行。不苟
是好。再说人74、生和死是不能改事。变的自然规律都长生的话，必未人那也
木而涂之，鼠是也。内则蔽善恶于君此亦国之社人主所案据，腹其木，灌之恐败鼠也人主左右，熏之恐而有之，。上诛之则为亦有焉，国权重于百其涂，此所以不可姓，不因往，外则卖托焉烧75、夫社，束诛则乱，社故也。夫得杀者，以
，论而共秩焉。国之本也。圣王见贤而不养，鳏寡之哀不肖，守请求肖而哀不肖，今老弱之无室者乐76、臣闻之，乐贤而贤，见不
心。我听人说过，长人家人的外表，77、以前我只看到了向您道歉，您能不人家的言辞。我可以不助为的人的过失，体察他现在理解心改正错误的行为。抛弃我吗？我诚考察他人行客了客人的内人实情的人不讥笑
bookname=《灵噬苍生》]。[bookid=278、不能终善者，不遂其君871585,