【醉酒寒蝉】1、仓廪知礼节实则；衣食足则知荣辱。

2、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

好之门，在上之所先；道民，在上之所贵；恶。3、御民之辔召民之路，在上之所

。怒不及；4、生栋覆屋，怨弱子下瓦，慈母操箠

振5、顺天者逆天者怀其凶，不可复，也。有其功

国虽大必危。6、取于民有度，用之有止，国虽安；取于民无度，用之不止，小必

计，7、一年之计，莫如树谷；十年之莫如树木；终身之计，莫如树人。

于虑，成于务，，不务则不失于傲。不虑则不生。8、事者生成，不傲则不失

功不可以教民；巧教民。非一令而民服者能之，拙者不；非夫人能之也，不可以为大之也，不可以为大善。能，不可以9、智者知之，愚者不知，

后后听上；听上，然10、夫民必得其所欲，然政可善为也。

准。不可平以11、千里之路，不可扶以绳。万家之都，

曲物直，以、景不为慎其所先。响不为恶声美。是君子绳绳乎，故ፖ圣人明乎物之性者必以其类来也

。池，13、善善射者死于中野游者死于梁

。国，则法财行于14、货于上，则党与成于下令毁于官；请谒得

始，而可与乐成功。15、民未尝可与虑

君王主焉。贤人，无主之行其道也，忘其成之人，无贤士焉。钓16、钓名利之功也。之行其身也，忘其有名也；王

王成霸。7、夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅1

国家、陨社稷，必少有乐焉，不知其、古之隳故且为之也者，非陷于恶也。፜

国无道，霸王之资有时。国修而邻19、君人者有道，霸王者也。

备者观野。20、观国者观君，观军者观将，观

欲王者危，施薄而求厚者孤21、无土而欲富者忧，无德而。

则国危。22、霸本理王之所始则国固，本乱也，以人为本。

为福也。不而得，未23、夫兵事者，时而胜，不义危物也，

Ꮌ。、仁从中出，义从外作

安国25、兵者，尊主可废也。也，不之经

26、计必先定而兵则战之自。兵出于竟，出于竟未败，攻之自毁者也。计定而

姓之力也，胥令而动者官，百之所以导民也。是故令传于相，事业程于道德出于君，制也。27、道也者，上

28、治民。官化民，其要在上。是故君子不求于

过为，而民毋过。是以我有在渊，民知而取之己知命。民知29、身不善之患，毋患人莫。丹青在山，而取之；美珠

治。不善人在则乱，者，无常常3善人在则治。乱，无0、天下

食者也，侈乐者也。赡其所愿，则也冠角，食野草，饮野31、饮水，孰能用之？足其所欲，能用之耳。今使衣皮而，民之所愿

者，不如毋夺时；无外内之患予人财，不如毋夺其事，此谓。32、如以如以予人食者

霜雪者33、鱼鳖之不天；士能自治者，不从圣人。渊；树木之胜食咡者，不出其，不听于

以其好利也。人之可杀，以其恶死也；其可不利，34、

若天然，无私覆也；若地然，无私5、圣人3天下者也。载也。私者，乱

，亲如弟戈兵。迎人兄；恶气迎人，害于36、善气

不为一物所圣人亦行其行而百姓被其利。万物被其利，一人枉其法。明君圣人亦不为行其所行而枉其时，天37、天

之，不闻不足其身不免于贼。有余；天下行者，一人用之，不闻行之而天下服，殊矣。小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽。此谓道取焉则民反，无38、道

成者亏。日极则仄，月满则隳，名成者39、功亏。

可；满盛之家，不，不可以仕任，不可与交。以嫁子；骄倨傲暴之人40、满盛之国

41、圣王日食则修德，风与日争明则修生。星见则修和，月食则修刑，彗

人因天。天时不作42、天因人，圣勿为客，人事不起勿为始。

，任3、圣君任法而佚而天下治。道而不任小物，然后身大，任公而不任私任智，任数而不任说4不

、所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。ᒄ

也实用也。天下之至道，圣君之45、法者，

。夫生法者，法者君也；守法者，臣有守法，有法于法46、有生法，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。也；法于，

然后从，见利47、民者然后正，得所安然用，被治后静者也。然后，服于威杀

所务行不必同，也。立名，显于后世者，以48、夫五为天一下致利除害也。事帝三王所以成功

治也，民贫则难治、凡治国之道，。也必先富民。民ᒉ富则易

，地之所；粟也者粟也者，民之所归也=2871585,b归也。粟多则天下之物尽至矣，财之所归也；粟也者50、kname=《灵噬苍𛈇生》]。[bookid