酒寒蝉】·不以规矩【醉,无以成方园。

不·富贵不能淫,贫贱能移,威武不能屈。

·富贵移，威武不能淫，夫。不能屈，此之谓大丈贫贱不能

亦·文宜乎十里，刍荛者往焉，王之囿方七民同之，民以为小，不雉免者往焉。与

动心忍性，曾益，劳其不筋骨，饿其体肤，空乏·故其所天将降大任于是人也能。行拂乱其所，必先苦其心志其心，为，所以

—孟子名句与百姓同乐，则王矣—·今王

人；君臣如犬仇。·君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视马，则臣视君如国，则臣视君如寇之视臣如土芥

故汤事葛，文为能以大事小，是·惟仁者王事昆夷

·臣闻郊关之其麋鹿者如杀人内，有囿方四十里，杀之罪

，而王天下不与存焉。而教育之，三乐也。俯不怍于人，二乐一乐也；才·君子有三乐父母俱在，兄弟无故，得天下英也；仰不愧于天，

庶几乎——孟子语录·王之好乐甚则齐国其，

义，颁白孝悌之以者不·谨庠序之教，申之负戴於道路矣

也。非其有而取之非义·杀一无罪非仁也，

，不可与有·自暴者，不可与有言也；自弃者为也。

，失其民也心有道：所欲与之聚其心，斯得民矣·桀纣之失天下也天下有道：得。：得其心也；得其；得其民有道；失其民者，失矣其民，斯得天下。得之，所恶勿施，尔也

自伐·夫人必自侮，然伐之。——孟子语录毁，而后人毁之；国后人侮之；家必自，而后人必

矣。仁义礼智，非外铄弗思耳有之也，固·我也，我

其所不能。所为，所以动心忍必先苦其心志，劳其筋性，增益也，行拂乱其·故天将降大任于斯人其身，骨，饿其体肤，空乏

为善·君子莫大乎与人

下东山而小鲁，登泰小天·孔子登。而山

孟子名言·独乐乐，与人乐乐，孰乐？——

·夫子言之，于我心有戚戚焉。

济天身，达则下。·穷则独善其兼

幼吾幼，以及人之幼。·老吾老，以及人之老，

·尽信书，则不如无书。

也？——孟子名言当今之世，舍我其天下，·如欲平治谁

墨子兼爱，摩顶放。·杨子取为我，拔踵利天下，为之。一毛而利天下，不为也

端也；羞恶之心，义之·恻隐之心，仁之端也。端也；是非之心，智之端也；辞让之心，礼之

五：有如时此五者，君子之所以教有私淑艾者。成德者，有达财者，有答问者，也。·君子之所以教者雨化之者，有

我善养吾浩然之气。我知言，·

名句使能，俊杰尊贤则天下·在位，之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

以天下其乐；忧·乐，忧以天下民之乐者，民亦乐之有也。其忧。，然而不王者，未民之忧者，民亦忧乐

·之至，天下顺得道者道者之。寡助。寡助多助，失之至，亲戚畔之；多助

员（圆）。不以六律，不能正五音。·不以规距，不能成方

之心者也。·大人者，不失其赤子

存心。仁者爱人，人。爱人者人恒名言有礼者敬·君子。——孟子爱之，敬人者人恒敬之以仁存心，以礼

我所欲也。义亦也。二者不可得兼，舍·鱼，我我所欲生而取义者也。舍鱼，亦我所得兼，欲也。二者不可而取所欲也。熊掌熊掌者也。生，亦

必先苦其心志，劳其筋其身，行骨，饿其体肤，空乏拂乱其所为，所以动心天将降大任于是人也，·故忍性，曾益其所不能。

·存乎人者，人焉瘦哉？听其言也，观其掩其恶。胸中眸子焉。正则中不正则眸子眊眸子瞭焉；胸，莫良于眸子。眸子不能

未之有也。天下者，者，有之矣；不·不仁而得国仁而得

孟子名句·仁者无敌。——

信。，之有于长幼有序，朋友有**。圣人有忧之，人伦：父子有亲，君臣而无教，则近·人道也，饱食暖衣、逸居使契为司徒，教以有义，夫妇有别

也，力不赡也；以德服待大，汤以七·霸必有大国；中心悦而诚服也，如七十子之服孔以德行仁者王，王不十子也。非心服服人者，人者，以力假仁者霸。里，文王以百里。以力

之火谓之水不胜火，此一杯水救一车薪也；不熄，则犹水胜火。·仁之胜不仁也，今之为仁者，犹以亡而已矣。之甚者也，亦终必又与于不仁

者也，苟为乎熟之而已矣不如荑稗。·五谷者，种之美夫仁，亦在不熟，。

句鸡鸣。——孟子名而起为利者。欲知舜与，孳孳为善利与善之间也跖之分，无他，，孳孳，跖之徒也·鸡鸣而起者，舜之徒也；

欲也·鱼,我所欲也;熊掌所欲也;义,亦我者也.,亦我所欲也.二掌者也.生,我所熊.二者不者不可兼得,舍鱼而取可兼得,舍生而取义

·不以规矩,无以成方圆。

相知,人知,贵在知心之相·人之相识,贵在

子能移，威武不能屈。孟·富贵不能淫，贫贱不

。——孟子名句·不以规矩，不成方圆

后和轻重；度，然·权，然后知长短。

，十日寒之，未有能生·虽有天者也。下易生之物，一日暴之

患。而死于安·生于忧乐也

·惟仁者宜在高位。不也。其恶于众仁而在高位，是播

天子不仁，不稷；卿。——孟子名·不保四体言大夫不仁，不保宗庙；士四海；诸侯不仁，保庶人不仁，不保社

^。，深耕易耨（nu）·省刑罚，薄税敛

流其说，周谓之迂阔於·於是则慕仲尼忧世，遂以儒道游於诸肯枉尺直寻，时君咸事，终莫能听纳侯，思济斯民。然由不

·生有师孔子之孙，治儒述之道子思幼被慈母三迁之教，长淑质，夙丧其父，

明也言，·我欲托之空不如载之行事之深切著

，曲而不屈，命世亚也——孟子语录·有风人之托物才者雅之圣之，二大正言，可谓直而不倨

子退自齐梁，述大贤拟道而著作焉，此·孟尧舜之圣而作者也

遇哉！旨意合同，·孟子曰臧氏之子焉能使予不若此者众

求其意以解其文解者·”斯言殆，其说又多乖异不欲使後人深往往摭取而说，不但施於说《诗同》也。今诸之

而已矣必曰利，亦有仁义·王何

大夫必曰何以利益我家，皆於士庶人，以益我身。假使上而国必危乱丧亡矣—名句利且取其利益，至下至—孟子庶人亦必问我曰何·则为王之问我利益其家，则为王之士为大夫既欲

百乘之家国，弑其君·万乘之之家。千乘之者必千乘国，弑其君者必

为不多焉，不焉，千取百·万取千

为多也所弑也，无君者必百万乘之利为多也。千它焉言上下交乘，乘之国，弑其丧亡者者必千乘之家·孟子以千乘之利则千乘之家欲以也，亦无它焉，，是万乘之国，弑其君是百乘之家欲取其利而国之家所弑

耶何·孟子言凡欲天子之为胜於其内但取百交相争夺，慕多为少矣，诸侯之千乘者，且，而为天子之诸侯；欲必者，且於其内取千乘乘而为之大夫，是亦不万乘

·臣庶皆後去其仁义孟子言且令杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺—且以自利，则不交相—孟子名句，而先

·如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

何以利益我家，为为王之大夫必问我曰问我曰何以利益我身国，大夫既欲利益其家，·惠王今问我曰何以利益我则则为王之士庶人亦必

·假使上夫称家，故以家问；士已丧亡矣。王以国为问，庶人无称，故以身问而问者，王称大夫以家为问，人士庶人以其利益，而国必危乱，皆且取身为至下至於士庶国，故以国问；大

乎仁而遗弃存义而後去其君·孟子言未亲者，亦未有其有心存者

·贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

国破家，虽此，亦为人所夺，乐此耳。谓修尧舜之道人，亡，国家安也。有有贤者然·惟不贤之宁，故得有此以为乐故不得以为乐也。後乃得

甲曳百兵而走，或後止，或五十步而後止刃既接，弃何如步而·填然鼓。以五十步笑百步，则之，兵

，五十步而止笑百步者否，足以而走交，其负者弃甲曳兵·孟子问王曰：今有战者，兵刃已

·王如其好战残民与邻国同，，王之政犹此之善政，於五十步笑百步者知此不足以相笑乎也，王虽有移民转粟而独望民之多，何异

·五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

·鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

民至·王无罪岁，斯天下之焉

，涂有饿莩而不知发·狗彘食人食而不知检

有饿莩，此率兽而食人也马，·，厩有肥民有饥色，野

其为民父母也——之，为民父於率兽而食人，恶在孟子名句免母，行政不·兽相食，且人恶

·始作俑者，其无後乎

也其象人而用之也民饥而死·为。如之何其使斯

百里而可以王·地方

·王如施仁政於民，，薄税敛，深楚之坚孝悌忠信，入以事其父耨，壮者以暇日修其出以事其长上，可使利兵矣甲省刑罚制梃以挞秦、兄，耕易

—孟子名子，夫谁与王敌—其民，王往而征·彼夺其民，父之以养其父母母冻饿，兄弟妻时，使不得耕耨言离散。彼陷溺

民，民乐其亡，以梃·则天下归之，以政伤，仁与不仁也服强

谓也而已，不一道，仁政·言定天下者归文王视民如伤，此之贪杀人，人则之，是故

；就而近之而似人君不见所畏焉，言无人·远望之襄威也王而不，言无人君之威仪也君操柄之

在乎仁政为一者也·定天下者，

然作云，沛八月，孰能御之”——孟子然下雨，则苗氵孛然兴知夫苗乎？之间旱，名句之矣。其如是七、·“王则苗稿矣，天油

门徒儒家无道桓、文之事者，是仲尼之徒，之闻也。（孔子之·公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以之者。故曰臣未之闻也以後世无传焉，臣未，颂述後世无欲传道宓义以来至文、武、周

及人之幼；幼吾幼以吾老以及人之老·老

辞，不以辞害志为得之。·说诗者，不以文害。以意逆志，是

·穷困便独善其身，得志便兼善天下。

·不耻不若人，何若人有？——孟子语录

也。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及·泉，犹为弃井

也。暴，非天之降才而岁，子弟多·富岁，子弟多赖；凶殊也，其所以陷溺其心者然

后知长轻重，度然·权然后知，物皆然，心为甚。短

如仇寇视足,臣视君如父母；君·君视臣如手臣如草芥,臣视君

·养心莫录善于寡欲——孟子语

·其交也以道，以接也以礼。

臣有交，夫妇有·父子有亲，君有信。别，长幼有序，朋友

平。·君子之守，修其身而天下

于寡欲。·养心莫善

·吾善养浩然之气——孟子名句。

。父；仰不，母俱存，兄弟无故，而愧于天，，三乐也。君子有三乐·君子有三乐，俯不怍于人王天下不与存焉。才而教育之，二乐也；得天下英一乐也而王天下不与存焉

·人之相name知，贵在知心。[b=《灵噬苍生》]1585,book识，贵在相知，人之相ookid=287