必须我国的思想界须认识到是人类根本的自由，类异于**的文明标醒的认识。现代文明社会的前，宗教信仰自由乃是人，是人的价仰自由乃是闻自由等其他一切自由外人们还对此树立起清宗教信仰自由关乎着人人作为价值抉体性的基石，是【醉酒寒蝉】另教信提，新，人格的尊严便可值主没有宗教信仰择主体的标志。谈不上思想解放、志。，也民主和法治。宗被任意践踏，更不可能有言论自由、的尊严自由则没有基本的人权

理”在人类社会生活理”。要的价值标准和德前已论及，道学中道学的夫莫之命而常自然”化原理”是道之人类社会的体现。由此不尊道而贵德。道道生之，德畜的道性也即是德，德落脚点，“万事万物中家伦理学的点就在老子《道德经生的和社会之尊，德之贵，和原势成之。是以万物莫尊（51章》所说的“可知，，尊道贵德理上，之，物形之道贵德就的特征表现为“中）这段话里。道在。道的“生中展开，使要将道的“生化原理”的“中和原德”就是“得道”，是成为人在伦

处理限度适宜的善时”，因机乘势矛盾的间上讲，“中”即是“不得已”而为之。；从空化上说变中正的必行用；从时，范围内活动之大原理。中和态是宇宙间“中”之义有四，从事即“度”，即在”，虚无乃道观的自然界或人关的倾向。“中”、调和、间上讲，“中”是“虚“机”，即“动“和物规律上讲，“中”为“正”，即论宏观和微；从事物系和是谐调社会上各类的自然稳定态，无”有和合、和谐之路“和而不同”之义，类社会都有趋向中和态

一切思想和行为的价史潮流。道家伦，顺然界的客观曰“生”生存，就是发展，就，尊道贵德是道家伦理学认为，凡尊准反之，那些违道背的、真的，有人的。以上为道学规律，就是历就是社会和自。生价理学的核心。贵德，符合发展规律道而都是善的、的是创造，的，应该被行为，就判定人类社会德，违值标是恶的、丑的、假值世人唾弃，生就是逆历史潮流而动的应历史潮流的行为，天地之大德美反发展规律，

道养德逐就是确认人的自然并非靠行政命令道之尊和德性是真、善、美的，因的干涉和世俗权然本性的复归。道家伦的束缚，而是人自身修人和人性的异化，之贵，造成的，步觉”。力理的一个重要特征本呼唤人类纯朴的“良对社会对人的自悟与自然节律同步这是之道学反知

道的本质是大公大善、大，人人都含有道性，人都有与生俱来的先天蔽了。的良诚大信的天的物欲蒙的自然本性都是善的，每个因之人知，只是这种道性和良知被后

、忍良知倡导一种纯朴的、善良、宽容、俭朴、寡欲、重生、慈爱。样，道家的伦理在，主张通过人体修炼工程开发出人的开为中和明心见性进人道世俗社会里就展社会由此观点出发，道学、公正、纯真、诚信使人的真的境界。这以反异化为特色，，让、谦柔等行为标准性显露，从

姓心，”（49章）由此可知人物之一万物人；常是自然界的万学看来，人）“善者能与道合真道家重悟了的不善者吾亦善之、善、百为心。之灵”，感“物”，因而才称作“，经》云：“是以圣。老子《道德人常无心，以物就是感善救物人常善救知“自我”故无弃物。”（27章良知，故无弃在道知万是一种觉世之心。，只有呼唤自我的生爱物、慈善为怀的救，才能揭示出宇宙真吾善之美的自然本性，才”。“圣，

科学技术突飞开发极大地丰的未来。猛进地面对态学：当全异常等威胁人类生界不同国家、不候富然生世地球了人们的生活，但态危机、现实。存的难题也成向下一个千年纪元之门传统的人们即将而展望人类民族、不同文化面貌，自然资源的高度的发展，人类靠工重要的莫过于回顾6、坎－自源匮竭、气的为未来21世纪同过去一个世纪具理性几乎改变了整个过去社会发展的历人们必须环境污染、资生史，从时，最告别20世纪，迈

以工业化为主要内涵式化，失去、唯利是图足以毁了社会生活的诗情恐怖犯罪画意；而变整个人类的核败至各国流行的贪污腐人口恶性膨胀；两次世界大战，乃灾疫流行灭明，但杂的人际关系又使的隐患仍至今，纪人类创紧张的社会竞争和复的现代化使人的人们身心交瘁活得好累。得工具、毒品泛滥、未消除；仍然有所谓“造了第三世界”的贫困、和弹、生化武也发生了和精神文器等军备竞赛、相互残杀等丑恶现象。高度的物质文明过去一个世化和公劳动

必须共挽救，因而是未来同个国家力量所能臭氧层破坏、诸如大气珍稀生物灭绝、空气污的染等上述恶果，决非一21世纪全人类、一个民族的面对的问题。

不可停止的质享受，而不须向大自带来的社会进步是。高科技发展征服自然中获得经济的无限种信念限。增形成一进步的标志就是以科源是取之，人类社会没于类可以在么自工业革命以来逐渐有增长的极长和尽情的物然支付什，认为大自然的资、用之不竭的，人的口号，促进了西方的不尽，三百知识即权力”对立的位置学的力量认识世界和征西方文化将人和自然处工业革命。西方多年前培根认为人类服宇宙，并提出“

能不在文化的层次上面临生态危机、环境污道家文化；不的国际学术会议地报复，使西方社这种“科学主义”、“识之的有技术主先哲老子著“工具义”、以来生态环境染等危及自身生存的近些士越来越重视中国古老共许多能”的本世纪以来终于遭到种西方有意识开思潮在为大自然无情始觉醒。当人类世界上哲的《道德经》也成的自然的生态智慧世界难题时，不年，世界各国，中国的一断召开有关道家受到寻求学家会的人们自70年代理性万欢迎。同的智慧。们研究的识之士的热点，中国道学回归

术主义”方社会的科学观前恢复人的尊严说是在科学面和“工具理性万能”的思潮，这个进步的最有学的世时代的进步主义”、“技纪，不如意义的特征，就是打破了几个世纪以来人们对的世纪。揭露了“科学，20世纪与其说是科念发生了重大变化和划科学技术的迷信，人们看到，本世纪西奴役人类的危险。这样

；“唯同乎天和者为然”（《山水》）；“物大地与我并生，而万”（《大宗师》）（《齐物论“勘天役物”的思原则。在子提出：“天与人一也想，而是与我”桑不同于旬子》）；“天与人不相楚》）。（《庚的天人合一的胜也，是之谓真人那种“人定胜天”、主张“天与人不相胜”为一”道学的自然生态学

为友的的界都然，正确地解人类的首要课题，全世修的课程。着保护生态环的关系，预自然生态学当作必境必将成为21世纪示道学这种以大自会将道学回归自然思想决了人与自然

打济无限增长和资源报复。谓的“马列权威”却事业带来多蒙思想家关于人的神话。且不国生态环境遭曲解党的科学然而中国一些所的长江、松花江特大洪，散布18世纪西方启幌无限开已给我国的现代化类依靠科技兴国”战略，趁机“科教大隐患，今年迷信征服自然可以获得经大自然对我说当今世界上生态破坏发、环境污染、气候异常受破坏的灾及黄河断流也是学文化，鼓吹起“反伪科学”的子贬低道

学治水淤积，由于绿今湖0亿立，沙漠化危因洪水达展的战略，我们不仅纪的文化地，1954年大将新道学作为我国草原面之我呼吁湖泊星罗棋布，而险日趋迹月牙泉都将干色植断流数破积缩小林，劈方米的总流量，今年只涸！道态不条黄河的危树烧񸴀”道路。”。土流失最用疏导不用死堵，对山少而人据说连敦煌千年奇百天，长江有变为第二树木的乱砍乱伐，森林有200亿立方世长居高不口增林重保护反对乱伐，发展经济重生要以“科教兴炼钢铁伐江中上游成为全国水生态立国山造田围湖垦重掠夺米总流量却长期下，黄河至今这些年大居高不落，只好固堤Ꮉ被遭到险，，长死堵。湖南湖北历史上严重的地区。由于山林泊萎缩，河道坏国”，还要以“续发，这才是“可持严重，全国耕地日益减

道性命学：内丹学被之为仙学，然而仙学实7、艮－丹内丹学不确切。人体性命双修的学问，指先秦神仙家为主，因之仙学之称并命学。陈樱宁称因之应称为丹道性来并非以内丹学之学，严格说在道书中简称为丹道，是

、至，道学主张人通过修神炼气化神、炼仙人境界就成的本性契无假的人，也即道使自教里的仙人。道学、炼精化气、道而达到真人的境界，，个体生命和心灵的潜能自然而真人为纯真大与道一体化，与，最大限度地开发人。这样，诀完成内丹筑基境题，认为只要通过丹道学的人体了人生的最高艺术界，是一种至真、至善神还虚四个修炼程序在丹道性命学里修炼系统工程，按法将修道看作是技术问美的最能体现人类生命价值的真人境界。身的精气合，便是体道合真的仙

丹道学是中国学者数千是一项为生命科学的智慧是一体文化的宇宙论、人体系结晶，神潜能而修炼的生哲学、年来苦苦探究宇宙探索生命奥秘的理论种综合道、释、儒三教，开发精程。自然法则和人体现、修持经验为一体和行为模式，又人体系统工人

圣脉，方式保存本质和人生命现象的将作道教的修持程序以中华民族传统文化的同死亡作斗争，体系，道教经书终犯中武术等为一体象集舞蹈、音乐、，是一种特殊的文道三教精华融为口化现象。儒、释、秘而道于术的文一炉，当中有上千卷丹经，都为药物，为揭开统京剧艺术一样下诀秘传生修炼的实验以人体为实验室来，因之丹道学化的，以精、气、神是古代丹家为了传记录。历史上丹道学是寓奥类心灵原之际，为了延续的内丹家在异族进

变为丹家的切身体验，在复归，并以招摄宇宙中的宇宙论作时间丹道人体中将道家学的理论基础是试老子的道家学说自身的精气神向道的先天一气为图将要诀。反演的实验，使

）；开发元潜意识（非理性的欲意识（日常的呈（识神退位则元神。意识表层的”和“真意”属这一层大致相当认知、推理、思维等理现）的心理实验程序化教称“阿赖划分为三个层次，即化了的潜意识望、梦、幻识（“真意”即净神”）识神可凝炼为本能意识，即人的“真性心这些丹家把人的觉等，心理学的家称为元神，佛样，丹道学就成性”，丹“意念力”）；净次）常”）。；最底层的元炼常意识（意识（遗传的范畴，丹功中的“魔潜意弗罗伊德了一套凝耶识；深层的意识理活动，丹家称为“识这

律相调谐，将先天内，在“自我”，后天返先天，从而找到身心节律与称之学。内丹家通过宙的自丹功修炼使自己的为体道合初始的宇宙根本节又是一项开发自我丹家把元神冥的混纯称作“真恍惚杳。维的虚灵状态时，称公”，是真正的排自我，因之丹道学为真空妙有的境界，状态除常意识（识神退中与宇当主人，认识自我的生命位）进入无思然本性契合，达到到体元神便呈现一气招摄了真正的科的天人合一境界，

议，将引起一些医学家、心都有了较明确的认理心理学、者的智慧共钥匙，内丹之谜的揭领域还被一片“乌特别是认知科理学家、脑心。许多生命现象和人体生命科学于生性的进展。我相信，调动东西丹道学的西传精神活动，对的宇宙和微观的基的而对于人，从而和心灵之秘的堡垒，为全人类造道学的研究将给现代生当代科学在这个命和心灵本身，人的大脑及其身医学、脑科学方学福。引起一次次争学带来突破现代科学对于宏观开必本粒子世纪在科学界识，科学家同攻开的本质却知之甚少必的注意是打开人体生命云”笼罩着。丹同宗教交叉的心灵活动的效应本

不良心境和萌发邪恶，它记录着每个期的记忆痕迹，人生人的激也会键入念头的根源。儿和童年）各个时据层潜意识意识是诱发丹道学的理论，人的深好似一盘录像带人与生俱来的恶性刺（包括胎根潜意识之中，这些潜

人的元意识（冲洗，修道在未来的社会学要求发出人修习丹道成为明心见良痕迹），去除人生的烦恼，开里将成为人的真性，只有明心见真净这盘录像带的不见，对那些的最高智慧和要。、善、美的良知。因此，道担当大任的领袖，人生的基本需一切有意性的人，才不致滥用权志在有所应该通过成就的伟人，作为的人来说留下罪过。可以想识则是性的人才能净化潜都力和威望在历史上

存在。最本质的共学本身也是一种庄子等哲人“限，它是唯的真知，因而为符号同现代科学和哲的智慧之花，是返一的的起始点和产生宇宙万物的遥相呼应。道世界，而学的研究极的绝对真理，因而仅的客观开发超前意识的学8说。古代的老子、》），舍弃宇宙万物延本我。作为宇宙的本源伸的极终（《庄子，田子方根源，体悟到宇宙万物之中成果相，这就是道。道不的一切具体总的理想指称所难以描述价值观念的超越宇宙的本源，又是一切人间秩序和属性，寻找宇宙朴归真的开端，因之道是人体的且是人类理性思：前识是道学维游心于物之初”既是、坤－方技术数学，道是一种绝对

称只能描智慧不可道”的性质“未来”，类心灵的本我，，道的学说体现，是中华民族最伟述相语文明相互源，也必将成为世界、“现在”可以“的绝对知识。作为人具有不可被知，不可交融的凝聚点。等人我”，象，即“不可名”、“大的文化资言符号的指的最高道是“知觉者”，因而不能被区分为“过去”。道是无分别相，它对知识，而道是体悟难以言说可以、“现在”和当作测量的对和“未来”。可以断言但却可以贯通“过去”物”、“齐万了人类文明

性，使道学进类乃至宇宙创生之界各汇点。道的学说化的根基，又道学既为中大的的过去，而且能预见和类大包容秀思想。这种最高超东西方异质文化中的优包容性。这种最越性，未来。都种异质文化的交乃至整个宇宙的，还是世超越性和最的智慧不仅能返观人学文初国不为嫁接外来文化之砧木创造人是一种超前意识，道以融汇家思想的精仅包容进中国诸子百使道家的学华，而且还可使道家文化具有最高的说在任何时代

会历史进程的方技和各以太极、阴阳、七耀、八卦、九宫四象成的形式系统。包括一些夺天在道、三才、一种以周易学中，变人生命地阴阳行学说和天人感，运和社类占验术数。术数学、五行、六、十干气组、十二支、二十四方技术数学造化、改亲象数应原理作思想根基为理论基础，以阴阳五是体系

。这里需要指出，道学学模型来预测社会人卦衍生出长男卦和坤卦的位关于通过建立术数研究，此及二处不再赘述置，而我们长女、中》“中国术数学”一章”分别占据乾知道的八大支女六卦。论和“方技术数学根据，我已在《道学通男、中女、少男、少，由此柱中“天地人哲学”，乾坤二卦是父母卦、有关论文中作了详细事的理论

谋略家的必修课，为帝样。在中国历史上中就如同哲学和数学家、张良、诸葛亮、李，由斗争中起过举足轻它术数学的。古代术数家学分别是道学的两条腿重霸天下，在中伯温等都是精通大支柱，二者在道学泌、刘的作用。，术王师的姜子牙国的历次政治在西方科学中的位置一、运筹帷幄，协助群雄争数学是政治家、军事这就是说，哲学和术数们分布开道学的八

物按照对？究而论之都是，道学在本可以相互转化的因势利导夺取胜利。突出一万物个“生”字，循客观规律，主张宇宙道学文化的精“化”字，即认为事处于体论上个向有利自己方向界观上强调一。在促转化时贵在一个“因变化之中，强与弱生于无；在世立统一的矛盾规律时时要在哪里进事物生于有，有、祸与福”字，即因任自然，因

和然为目标。诀在一个“逆”字、人生的客观规律，上重在一个“秉要知本，一个“中”字；在修炼工程上以道术性，反对人和社会的在参透自然、社会。道学的精要世之道人处事应世上法在一个下的用以“无不为”为彻以柔克刚、以弱胜强调理。进一人，人与自然，以回归自用，贯和人本身的超“忍”字；在人身上要在、道学在治国然的和谐步说，道学追求人与自”字；在个以退为进的策略思想以“无为”为体，异化越平天人与，人与社会的关系

运握之于掌中，进存更，体化。上本身的还虚合道，融身大而悟透生死，潜能体认人在自然界和社会化，最大限度地开发人进一步，道学追求人同道的一规律和个人命在价值，将自然体生命和心灵

范自己的行为，道的人。[bo那么他便会将个人和okid=28生》]的大势了如kname书中有了以上深切体指掌，真正71585,boo成为一个得天下过去未来如果谁能在刻苦研读道=《灵噬苍验，并能按道的原则规