养女性【醉酒寒蝉】(二)收
条破损的条款中提到学徒的情况外了手工业者收养女以其，两河流许多收养契约却记录了的塔尔法典》在一除了《李必特—伊什他收域女性为对象收养行为。没有涉及收养女性的现象，但是养法律则
收养人签订，如果她人的同意。她们可以被隶收养为女女性的收养契约可性相与收养男以由以及姊儿、儿媳、女儿或儿媳比，收养女性的最亲属、陌生人，甚至奴，一般要获得她们本妹。她们的父母、突出特给被收养者的监护人与护人一定的钱财。点是收养者一般要付兄弟姐妹或其他监们的年龄大了
1．收养女儿。
不论他们是女嫁给他们喜欢的人，养人笔抚养费，而奴收养人的儿子，有的权力，如他们可。把养隶，他们甚至可以女培养收养女儿是以女性为来谋利，等等成**一般要付给养女的亲生生父母或其监护人才拥还是收养人的收养人则获得了亲见的收养以把养父母或其他行为。由于收监护人一对象的收养行为中最常
：哈比尔达穆曲之女；如果图尔普尔达穆曲之子哈纳图版：她本人和*。果图尔普娜娅乐意，把她送给伊娜娅乐意，她0舍克尔银子，请看下面的收养女儿娅做女石坦卡的收养泥尔维沙里之女图她可以把她嫁给一个奴儿，图尔普娜娅给他2尔普娜可以把她培养成一个*图尔普娜娅要给她的哥哥哈比的契约她一个丈夫。如隶
娅的家，她要赔图尔普娜她提供只要图尔普娜娅活离开图违犯契约着，她就要给1个丈夫。如果石坦卡，她将给她第1娅2米那金子食物。如果她的10个丈夫都死了尔普娜。而
之子胡耳匹尔图纳亚之女图尔普娜子：舍以上所说的收养娅收养奴孜地区还有属于哈普尔石的果园给了女儿她。，下面河舍尼的养了她。他把特姆特舍尼收虚拟的收养女儿现象纳什地区毗邻普属于普通的收养行为，契约：哈石亚就是一个例
。违如果有人对果园提出责解异议，他将炼的银子和1比尔图大负尼2只羊、1舍克尔精赠给胡耳匹舍要赔偿对方1释犯契约的一方将麦。米那银子和1米那金子。图尔普娜娅
，他把属于虚拟收养。赠给他钱财，养老送终和舍尼收养了图尔普娜娅有涉及产等问题，因此自己胡耳匹财的果园给了养女，养女他们的收养契约根本没
的寿命通常比常人长。纳第图照顾其生活。祭司收养女。女的地方，并且不由于纳的女儿一类第图女祭司通常隐居在纳第是收养女俗人隔绝不能自理时，她们的兄与儿的行为中最特殊的在年老或得结婚。她们戒律，她们第图女祭司恪守禁欲的图女祭生活司是一种献身于神人，西帕尔的纳弟姐妹负责
顾祭司，通常是自子、女儿或奴隶来照她们时，她们要收养儿如果纳第图女兄弟姐妹已经去儿。祭己的侄女，作为女世或者无力照料其生活。她们还可以司的收养一个年轻的纳第图女
都克的纳一个年轻的养女儿丈夫收养孩子以为他第图女祭司可以结图女祭如果纳第图女。她收养司祭司无力收婚，但不得怀孕，她可，管隐居地的人要替理纳第图为女儿。马尔纳第
2．收养儿媳。
收养人不但有权把她给他家庭之收养契约中，收至可以把她嫁给他的奴给他喜欢嫁人的目的是得到一个隶，但他不得后，养在一些监护人一笔费用养人的父母或儿媳。收养人送给被收个儿子，甚外的人。的任意一象的把她嫁以女性为对
把其妹妹舒瓦耳尼努耳尼努，伊拉努舍克尔银子。之子给了沙耳特舒波40媳。为了舒瓦给了的泥版：紫维耳卡图姆请看下面收雨奇之子伊拉努作为儿付养儿媳的收养沙耳特舒波契约：收养儿媳
头牛1头牛10舍克可以把她嫁给子为妻，他银6米那铅，要把舒瓦耳尼努嫁给子。伊拉努将金个儿子。双沙方谁违背0只羊和份契伊拉努已经付给特舒波19米那铅。这其值3头驴)，1另外，耳约，将丧失24米那铅(足够买1他喜欢的任何一伊拉努还付给沙耳尔子。除了那1米那银子与1米那括关系费，包特舒波兄弟外，
3．收养女儿或儿媳。
养女性女儿或儿媳的收养契约的奴隶中为一些收把阿里玛特卡之女基的契约规定被卡的女儿或儿媳石玛：哈夫下面收亚之女图尔普娜娅做要给被收养人一个丈一个丈夫。养明，她收养泥版：根据她的声女儿或儿媳，图尔普娜娅将从她。请看女儿或儿媳，收养者的身份是她选萨娅送给舍尔图纳特收养人还
死了，个丈夫死夫如果4个丈夫；如果她的第她第5个丈，她将给她将给第1个丈夫死了了，她将给她第夫。她第3个丈夫她的她的，她将给她第2个丈夫；如果；如果她的第3第2个丈4个丈夫死了
尔普和1米那金子作为娜娅1米那银子她将娜娅的财产。只要基，她就不许离开图罚金。犯契约而离开图都将成为图尔普如果基萨娅违基萨娅的财物尔普娜娅的家，萨娅活着要赔图尔普娜娅的家。
与被收养为儿孩相比，以嫁儿子中照在其家者去儿或儿媳才可以离外的人。收养者媳给收养者的儿媳后，即使他的被收养为女儿世后，这个女且开。的女可以嫁给收养者家庭之或奴或儿媳的女孩不但可隶死了，他也要负责收养了女儿或儿顾其生活。只有收养子或奴隶，而
4．收养姊妹。
可以收养收养者不但可以收养女为姊妹。以及女儿或儿媳，而且性为自己的女儿、儿媳
般是作姊妹，收养人将为人，但这类收养一般哥把送给另外一个被收养女孩的哥本人在这类收养关系中，一的同意。此支付一笔费用其妹妹要获得被收养者
，胡腊紫用他的妹妹尼40舍阿库如妹关克尔雅之子对此有异议，胡腊紫作妹妹，胡腊把她还请看下面的收养姊妹契贝尔塔卡杜思那雅谁违背契约，将之子银子。果贝尔塔卡杜米那银子和1米那金子。紫支付给阿库勒勒尼的兄给他。系泥版：他把约：阿奇阿库勒尼将清偿费米送给丧失1米
确规定了收在这类收养中，收养人妹。一个女人曾经收养们的丈姊了另外一夫。不完全是个女人作为不但明契约男性，女性也可以收给丈夫做妾。这类收养者与被收养者的位，而妹，同时把她嫁且规定她们要尊敬她关系与地养养姊
养人在年老奴隶无子女的且还养自由人，而而收第图女祭司和太监可以收养奴隶。通过这(三)收养，不但可以收夫妇和不能生育子女的纳种收养，被收可以获得赡养。自由，的奴隶可以获得时养
求。不过，被收养的奴隶和被养父母的主要的奖赏养人的任承权，而被收养的奴显的差别：被收养自由人有明完全自由，收养人死后，个亲属都无权对收养的自由人可以获收是被收得继的财产，获得自由何一养的奴隶赡养隶获提出要。被收养的奴隶将获得一般无权继承养父母得自由，他们获得自由的奴隶
但是这并非绝对不养奴隶的契约：埃子，使的财产。请看下面收可以奴隶，普哈努之他的奴隶沙马什—继变的定例，一些收养承人腊比获契约表明得了自由。被立为，被收养的特尔—匹从而继承养父母—阿穆茹姆
—腊比)就要赡养照的18伊库匹—阿穆马什沙亲死后，他不但可的茹姆和他的母亲阿哈0平方米。）代两河流域以继承在阿巴巴特（伊库是古只要他的父亲埃特尔—顾他们一天。他的父亲和母图阿活着一天，他(面积单位，1伊库约等于360
头牛。如果埃特尔—匹沙马什—腊姆放弃收阿达德和沙马什—阿达就赔2米尔——阿穆茹被卖为奴隶。都不得违背诺言。那银子。如果关系，而离去，他将养他，他在被发现市镇的市场上他们农田，而且可以得到1德的名义发誓，任何人都以阿淑特尔—匹—阿穆茹姆和断绝与埃图阿的比阿哈擅自
其母亲(收养奴隶，特别是纳割舍的地步系。一份收女儿。”关)把她收为关系密切到难以往往发展成收养关系第图女祭司和女奴的：“她(女奴)对有时，主人和以至她(收养人，以至于互相信任和尊人)如此之好，重，这种养契约明确提到
他依据收养泥庙的管祖家塔向西帕尔的神庙管理提供的食物、香料、织花费宿、食物、药物和年，巴祖个奴隶作为人声明要收养一版向她提供住的收养通常由神在西帕尔，奴隶理人来主持。居鲁士九。神庙的管理被收养人每天应决定了衣服物的女养子，其前提是的具体数目。主人黑博和其他的人亲自
父亲去世后子，又收养了1个男奴叫贝尔—舒姆—伊的他的生活。他们的是，他收养了1个亲生生儿子，图女祭司收养奴隶个人有1个儿弓箭手，，而且有的女奴的婚。收养的男奴和他的亲，这，于事份地。了，可是他没有儿子嫁样他就可以不必也有收养奴隶的现象。继续服之不复存在。一个名奴隶，这女儿负责他收养归还他的军亲委托他亲生不仅无儿无女的父，国王将收回他的份地随一位父儿女的人一起照料个奴隶将替他服兵役事宜。在西帕尔，一母和纳第被收养的男奴的义务兵役因为年老不能服兵役
还具有其他独特的社会功能。三古代两河流杂多样的收养关系在中扮演着不可的低估的角色，域收养制度备收养制度社会生活社会功能古代两河流的一般社会功能，而且受社会文化的影响不但具域复
无人养老送终弥补家庭缺来很大的不便。同其他古代文明一样，家庭是古代两河流庭缺使老人和孩子无流域的收养制度可以单位，家庭产生缺陷会陷。女没有父家庭产生缺陷可能首先，古代两河人抚养。活的最基本的陷包母，因此，家给生产和生活带没有子女，二是子域生产和生括两种现象：一是父母
问题。两河流域，但是，老人的赡养的人可能不及现要《李必特一伊什塔女要赡养父解决低下，古亲。”赡养父母尔法典》规定：“父亲养老，是儿子的义务之养老问题比较容易实行家庭生活条件的恶劣，医疗水平的确是个客观存在的社会抚养子女，子一。虽然由于代人长寿，代两河流域的
妇，收养养子是望亲生儿子与子女的夫其养往是希解中明段，一般在收确养子赡养父母的义务。对于已有亲生儿子的人而言，决养老问题的主要手养子一起对其晚收养养子的目的往养契约年的生活负责。对于没有
是使得到赡养的重要，这在收养契约段，这手夫妇而言往往有明确的规定。对，收养养女也女婿的中也收养人在年老时也是一些人收养儿子除了负有赡养父母于没有子女的重要动机的义务外，还有赡养岳母的义务，这对纳第图女祭司和太父监尤为重要。
，死亡并不是人消回失了，而是到一个无法来的地古代两河流域人认为方去生活。
的人像一个述了生有不同数量样扔在墙角，没有人块砖上啃面包，有3理诉讼，没有儿子的人个儿子的人坐在两，宫廷里的太监钉进墙的钉子而叹驴子的人一样个儿子的人饮皮袋的砖一样硬的面孩子的人及没有有4个儿子的像一个没用的柱子一包书吏可以自由地出苏美尔版的《吉尔伽抛弃了。人坐在小神之间管里的水，地府的生活：有啃像烧过对没生孩子的妇女感法熟练的美什神话息，有2人像有4头入宫殿，有6个儿子的人像有犁的人书孩子的人在一样心情非常愉悦，有7个儿子的》，描1个儿子的人在为兴趣，她被心情愉快，有5个儿子
活得最而且要把逝备足够的食物和讨没有生育的妇女生活儿子的多寡亲属，在自的有直接的关系：儿子多，时给其准在另一个世没有任何孩子的太监和的优劣与其好平见，死者在地府生活水好地府神灵的礼物，安葬死者者主要是其子，不但要在界生活得幸福，死者己居住的房子里以的死者在地府生备节日的祭典。得最为悲惨。为了让死由此可去的亲人安葬
儿子，儿子少的人也要是，一些收养契约。于先安排人负固然是与养老收养儿子。因此，一些明确其丧事和地府的生活收养养子于是，要设法收养一个责规定，养子有关，同时也是在预没有儿子的人养父母。古代两河流域人要按照习俗安葬
个不知父亲的非婚生子婚。无人，古代灾害频繁，很多儿童两河流域贡就是一代的现象生子，阿卡德失去了父母，王国的国王萨尔在古代两河流域，战争沦为自然的抚养的孤儿。也存在非、灾荒等各种人为的和非婚生子不仅是当
许结婚生子的纳第图女祭抚女祭司，是不允马尔都克的女祭司虽，她生下萨司生下的孩子只孤儿。把不可以生育，因个此萨尔贡的母亲是可以结婚的，他，只好的纳第图女祭司是不养能沦为他抛弃。西帕尔然可以结婚，但是尔贡根本不能
一些无人抚她)不知道其父，被收养的对象是弃中”、“从渡鸦的嘴中关系，的孤儿得到亲，也不知道其些收养文件中中”、“从狗嘴母亲”，还有些孩子”。通过收养方捡来的，例如“从街是从被丢弃的地有父母的欠缺。上”、“从井示方法是“他(照料，弥补了没儿，其通常养在一的表了
技艺或扩大再生产。过收养制度可其次，通以传承手工
役，同时保护自身之子”、“建筑的利益。组织方式决定的。似中世纪欧业者和商人通常商和服兵们组成了流域的手工古代两河“漂洗工业和商人的生产经营的以及“商生产的功能是人之子”等等，他手工技艺或扩大再匠之子”洲行会的互助组织。子”、“织工之子”、国王纳税被称为“金属匠之由手工许多类流域收养首领的组织下，向制度传承古代两河人和手工业者在其
、“漂洗织的最突，拒绝外来同行在他民出来阻止他在此售他们像欧洲中编织工就曾城，(巴比伦)世纪的行会“一些篮伦城城中的居卖篮子。”子的古代两河流域商人和争的篮阻止过外来竞争者：篮子带到了巴。例如，巴比出特征是它工区”、“陶工区”子的编织工把。手工业者组比伦的封闭性。独的区域，于是们的区域进行生产经营他们通常居住在单新来者的竞一样排除一些市镇有“金匠区”
还像欧洲中世纪行古为严格，因为古则，因此不能像欧洲争，不过，比它们更部的竞传，而代两河流域的商人和产的愿望无法实现。工和学徒。组织的行规使一些手工业者和且商人扩大再生和手工业者域的商人和代两河流会一样禁止同行手工业手工业者有可能失不仅如此，和手工业者那样招收帮艺将信中世纪行会中的的手商人者组织奉“子承父业”的原内不但使没有子嗣的商人
及《李成员就无权干涉业者的收养行为还得到法典》第20条的织工收的一员，均是手工业为了扩大生产。商人和手工条款。上文提养学徒的契约，显然是于是，一些手工业者和成为一了法拉比法典》第18来规避组织的行8、189条以法再生产。商人采取收养的办到规：收养人和者收养学徒的问题子也就成了收养者家中他的个新的匠人，其他养子结成父子关系，养律的保护，《汉穆可以学习养父的手艺，必特一伊什塔尔
让。许买卖的土地的转再次，通过收养制度可实现不允以
文献主远的奴孜城不要来自阿拉帕哈王国帕哈王国的要来自离其都城阿拉帕止，人们对阿。的形同商品交易出土的各种楔形文字文上文提到，一些收养献，因此个城市奴孜。到目前为类收养一哈被称为虚拟收养，这拉了解主
，公元前的胡里安0年是其繁荣期。尽语言与阿卡德语大体ᐡ1相似。阿拉帕哈胡里安自己的语管王国是属于印欧语系但他们使用的书面言，人所建1450～前人操
拉帕哈王国的土个家族获保国王分派的赋役能够按时足个家庭耕作，得征收的劳役和兵。各个家族再，公社不让给家族外家族内公社分配土地可以在各个完成国王实际上由农村土地的前提是部转让。各务，为了确役等义额地完成给各个家族使用分给各的人。归国王所有，但允许把土地转地名义上阿
拉帕哈王国分化十分。那些靠借些与王室有关的人积累众的财富，而贷来养活自己明，阿己惟贫富了大量量的楔形文字文献表严重：一和家人的人根本无法地。却日益贫困大债务，只好出卖自按期还清一的财产——土广大普通民
转让。兄弟，买主与收把土地转让给卖主这种亲涉结成了亲属主和卖卖主金银、钱财和虚拟收养主要是通过收式实现交养买主为养子、养女或粮食等财物，卖主的。因此，奴孜地区的关系，买主赠给允许土地买卖的卖的土地的，于是买易：卖主主往往采取收养的形然而，农村公社是不属之间的交易买主，公社是无法干养实现不允许买
，通过收卖养制度实口买最后现变相的人。
将获得自阶层的自两河流债务奴隶里工作3债务主的家他们流域存在自由人买的妻子、儿子或尽管古代女儿或是(把他们据是《汉穆拉比法典年，第4年债务，因而卖掉了他个人负有。学术界肯定古代两河卖的主要依人阿域法律涉及了象，但是买卖的对象往由。》第117条：117．如果一往是奴隶，属于交)作为出，他们将在买主或维鲁由人是不允许买卖的口买卖现
典》第117条中的典》的理解不务”、“抵押”最新或“抵押物”。拉比法准确，《汉穆们对《汉穆拉比法、“卖掉”和“债奴”这几个关键词和“人质”“债务”研究表明，人应分别译为“义
一个人x下，他还要为国王服做人他们将起诉他，他将的儿子或因为欠钱或抵押而住己的妻子、儿者女儿，或不是将2．如果一个人将另明确禁止债权债务人交的人质：c律义务的人可以把。《中亚述法典》则是负有法己役20天。人，白地损失他的银子，他家其他任何原因住在自法质交给他在自己家中女自将把他的人质，而他们将用棍子抽打他律规定的们的主他们卖为债务奴隶人出卖中的人卖给一个人，白
银子，他将把他的人质交给他们们子抽打的主人，他欠钱人将另一个人因为或抵押而住在自己家中的人卖到国外还要为们将用棍将起诉他⛟国王服役40天。将白白地损失他的并证明他有罪，他，他．如果一个己家中的儿子他x下，他或者女儿，或其他任何原因住在自
典》都不允中亚述法可见，无论是《汉穆许买卖自由人。拉比法典》还是《
由于战为了使为的和自然的灾好卖儿卖女。争、孩子们不至于够生活下去，他们只活自己，更不要说养饥荒和其他人现实生活中，饿死，同时也在活孩子了。使自己能害，一些人几乎无法养
采取收法律他们的被收养者的父母、兄弟姐妹或其他监护一定的向财，实际上养的办卖孩子的行为钱的，于是他们：收养者是当时的法律所不允许就是购买他们的亲属。人支付法来规避
的现象最养儿媳、女上文提到的收养类型中，还可以将其嫁给自。成**者嫁给自己的儿子了对被收，他可以将被收养养者己的奴隶，命运的支配权，例如更有甚为明显。收养者获得者将被收养者培养儿或儿媳和姐妹中买卖人口，收
d=287158契约综上所述，尽管古是各=《灵噬苍生》]养制度可以更5,bookname多样的收养关系。古的收养既有弥补家庭缺陷的一般为，因此研的文明。[booki这个地俗的特殊收养行又有规避法律、习区收养行为，古代两河流域的收的特殊情况，但收养加深入地研究种各样的却向我们展示了复杂规定的多是收养中代两河流域的收养法律的古代两河流域老究