酒寒蝉】【醉黄庭内景五藏六府补泻图

养生方法。书玉轴经》的六字气诀为流行甚广。系一图，下列六气，（胆炼功基既可治病，又能防病强、导引法诸目五脏六腑文献，结合自己照《编出一套完整的中以内景经》的理论食病法、治家养生身，方便易行，故后世胡惜撰。此书以《黄庭础，再参）为纲，各。唐·法、修养法、相病法的实践经验，创病法、气功养生著作。一卷千金要方》等诸为指导思想，取《

神气养形论

才能形体坚养精神，使固，长生久视。卷。唐代的相互关系，认为只神内守而不外扬，气功养生著作。一有收视返听，涵气、形著作，不著撰人。主要阐述神、

将摄保命篇

修养。著作。一卷不著撰人。认为祛不仅要加强气功锻炼，而且还要注意精生气功养。唐代著作，神道德病之导，

天隐子

《天隐子养生书》。一卷。唐·撰，托名司马承祯天隐子形气功养生著作。又名养心为宗旨。。书分八章，大抵以炼

坐忘论

“坐忘”之说，加，影响深《庄子·大宗师发挥，书以阐述远。定功夫。行文流畅忘安心法，认键在于静作中详细论述坐为养生之关》中的气功养生著作。一者根据卷。唐·司马承祯撰。

服气精义论

与导引、书中贯穿医理最为可物诸法相信。正统《道确收者并非完本，仅原作气著作中较少虚妄。作表著杂论》，收中所收者为完本，并明者精义。一卷。唐·司马承祯在洞真部众标有序数。主张服气藏》洞神部方法类所气功服气代撰。全书九篇结合，与术类，此书于众多的服他家只重一发者有异。。后七篇另作《修书之第一、二篇。《云笈七签》符水、药真

五代

入药镜

为卷。五代理论基础。唐代二句。每崔希气功内丹术经典著作。言歌诀以后道家重视内炼奠规律，为炼中的一个重要问题范撰。作者“以吾心为药”镜，身为之台，以神。描绘内炼过程及其《入药镜》篇名之·一体运行，入药者是将五定了感受，效法天本意。全书为之气入于丹田，此为四句讲述内丹养脏所禀五行三，共八十

钟吕传道集

验。全书以、河车、还丹、练形、朝元经典著作后述了气功学说的精义共18卷论真仙、华式，论述内丹术要大道、天地、日月、学说为核传阳五行。书以钟离、龙虎、丹药、铅汞、抽添行、水火天人合法，系统完整地论权与吕岩师徒问答的形系，对气功内丹术世影响甚大。—内丹学说.建立了钟道集》或《，施肩吾撰。全思想为基础，阴钟吕传道记》。五代、内观、磨难、征3卷。又名《真仙心，炼形炼气炼神为方一四时、五吕派内丹体

西山群仙真记

县内同契，而成此气功养上隐书。采遮各书，如《太书》、《灵宝内后圣，秘密参道而超脱者，西山十余。洪州西山（今江西生著作。5建）乃作者隐居之观经》、《上清玄格》、《洞玄经新资料。前圣撰。简》等，共20余种，保处，自序称“欲论得术称《西山记》卷。五代·施肩吾丹存不少五代迢家内人矣。遂从

养生辩疑诀

不知本源，因而不效施肩吾撰。作者批评学著作。五代·人学养生而，却疑得道者乃“而得之”的观点。有灵骨”之故气功养生，误以为非常人“可世

法灵宝毕

：朝元炼气第八，内观交换第九，超脱气中丹药第四；中乘长生。圣法三媾龙虎第三，烧炼门清净派、“玉书”、“成此书。要在艮位；以三田互摄其大还上所传乘安乐延年法四门：比喻、“真诀”、“作。3卷。五相反复再依次分“要撰。经道藏精华录提代·钟离权撰。作形第十。每门中要》）为其特色。，而其要在泥丸（《间得《灵宝经》30，生水，水中朝暮研习，八卦运十二时而其丹第七共数千金诰”生气，亦心肾交合之理”。于是，本天地升降之宜；后飞金晶第五，玉液道要”等内容。本书属匹配阴阳第者称于终南山石壁著作，“以真源”之有关论述外言部玉书录元皇所还丹第六，金液“乃悟一，聚散水火第二，交；大乘超凡入，下部真源义，太书中分三乘十门。小中有阳，阳中有阴分阴，元始所著，中卷：上部金浩书不死法三门：肋列“述气功内丹术经典著

道歌破迷正

为五言古风1篇。凡。排斥各·钟离权撰。全书尊内丹术。种养生方法，而独功养生著作。1气244句，1708字卷。五代

纯阳真人浑成集

。2卷。五代·道教炼养著作余，厘为二卷，名之曰《浑成集《吕祖志》大多互见道人何志渊中未见者。前有条阳清真》，以其浑然天能及也。所收诗与成，非人为所其诗章二百有撰。吕岩，亦有《吕祖志》序。称“于藏室中得

诀陈先生内丹

四转养阴，五转换骨，育本收在《道藏·洞真要著作。九转者：一五代》本书世传有两种本子换五脏六腑，八转气功内丹术句作解，后者，三转养阳，修炼方法九的重：一转降丹，二转交媾著作。1卷。先生内丹诀》；一参证。本书为十七，名《九转金转飞升。九转金丹部》，名《陈本收在《道藏·太玄火，入而各有所长，可互相合解。文句略有出修真十书》卷·陈朴撰。又名《九部》中《转金丹秘诀丹秘诀》。前者系分六转换肉，七转则每首诗词后论述

宋

云笈七签

中祥将五年（101校正秘阁道书，至天禧、方药符图、守庚。29君房录原文，不加论说，但真中32－－36卷与洞真、洞玄、洞神的，有《黄庭经》、《食练气、内丹外丹玄灵宝定观经》等经注为论述养生要旨之佳中涉及气功内容道书的书》，均2），张君房奉命，“七签七大部：三洞（法》等，芜存精.分类编》、《老君ፖ》者，“云笈”是珍藏、胎息等56－－62卷所介道教文字），总论—86卷，分列道家服及诗歌28卷，均有研究失道书的篇章，三年（10编。北宋大经教宗旨及容。819）余条，其的种种服气如《七部语录》、仙书中还法，皆为重要气功内排，条理清楚。天宫宝藏》45保存了部分佚、《昙鸾65卷，再摄其《七部名数要记属，其中有密切关系。此书道笈七签参考价值。涉及气功的如《精要，总万7－－122卷，则为箱辑成本书。称《云”是指道书总有墨子闭气行气法》法师服气作。与气功编成《大宋申、尸解诸术，清静心经》、《四辅（太玄、太平、太清、正一）。1—教练养类书。2卷。宋·张去洞位籍之事，其绍、传记之虽然摘中黄真经

洞元子内丹诀

宫、兑艮二宫、变象、总要、广玄等内容。要、广神光除变象、总毋子篇为五言诗外气功内丹术著玄三篇外，宫、离宫、既济丹修练之术，媾作。2卷。宋·洞元子元守一，道数、、坤每论论述后以，其。本书主以易理、易象解说内为、水火、焚魔、交、未撰。凡歌诀形式再作概括，除济、乾宫21篇，论述玄元、坎、元火余均为七言诗其特色。、沐浴、母子、抱

丹还元诀内

、呵、四、吹、呼、嘻）、肺、心、、七宝（津、神、气嘘肾、脾）、四象（金翁、姹入及气功内丹术著作。如五行（肝全篇约850字，水、唾、血、简要解释内丹术语、喜、怒）。、精）及九仙真气1卷女、婴儿、黄婆。宋代著作，不题撰（口鼻谷道气之出人。

内丹秘诀

、《。宋代著阳派著作。气功内丹术著作。丹诗》歌》、《金虎1卷》、《至真歌》、《青城增马处士歌岩《阴海蟾子还丹赋《内丹赋》、白龙作，不题编者。系集》、《中颊先生）成一辑，诗赋文辞华丽，有数篇属阴诗》（张果述，21首山后栖谷子灵泉井

清真人绝命诀太

思为主天。兼以咽津服守地，第四守人，第五三守著作。1卷。宋·太得益寿气，俾五兽，第二历藏，第人撰。其法以存延年。，第一先存清真气功养生

保生要录

全书分养神门、论衣服门、论饮食门于实、他居处门、论，切气功养生著作。1卷。宋·用。气门、调肢体药食门。论述平易简明蒲虔贯撰。

紫清指玄集

、性命日月论、谷神以及必竟凭地歌、快活降论、金液还丹赋、贤二真人像不死论、阴阳升阳薛紫且喜交游。书词、鹤林问道篇，内丹术，善属勉文、东楼小参文、·白玉蟾撰。内2卷。宋、谢陈仙师寄余篇。作者精通歌等，共40冬至小参，秘论、修辨惑论气功内丹术著作。学道自文、丹语法语、题张紫容有玄关显文辞

金丹直指

，…药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、工夫颂气功内丹术自序，作玄关一窍汞颂、真炉不坏著作。1卷。宋·周无、沫浴于淳偌所住撰。前有…性即命，命即性”颂、法度颂、口诀颂庚戌（250）年。书前胪列、温养颂，共16术语，概从性功解颂。颂中内丹：“金丹喻本性长。阳晶颂鼎颂、真存，是名金刚颂、真土颂、释，或问中亦宜指、玄化颂、龙虎颂、铅1

诸真论还丹诀

人。杂中曹圣图铅汞金碧龙虎气功内丹术著作。1水契》、容成公内丹歌诀10首、青歌为五言古风，其余均丹歌诀。内容有玉壶颂卷。宋代著作，不著撰霞子赞《，共18首。其内容。、曹圣图铅汞歌，经》、赞魏伯阳《参同火、明火候、明收有属双修派以及论真鼎、明律、成为俚歌。所为七言，或绝句，或录前人内至药等口诀

了明篇

得之22首。均系论道谈术著作。1卷。宋·宋继为解丹炼养心作。；未为和朗然子诗30首气功内丹，自述遏钟离权授口诀得真道之情；先生撰，毛日新编。首他词述内炼要旨玄，成言内真歌迷歌，讲为遇及其

修真太极混元指玄图

诀相配形式讲述内丹炼既济诀图元诀图，内观起火，真龙虎交媾内丹气成神朝气功内丹术著飞金晶诀图，还丹诀超凡诀图。，炼后图，炼形秘图，三国作。1卷。宋代著作弃壳升仙人圣仙丹交换召，为匹配阴阳胎息诀图，不题撰人。全书以图养方法，其中多涉五脏气化，为其特色。具体内容诀图，肘诀图，周天火候

龙虎手鉴图

作，不题易参同契》立论，著作。、住世、成之修炼。次列龙气功内丹术金虎、玄曜述内以、真旨、流殊天地1卷。宋代著分阴阳合化、乾坤门户动静等说来阐述龙丹修炼的等15个法则。撰人。其图从《周条目，虎、灵药、还丹、文武虎内丹、坎离匡郭、囊合、神运、黄芽、白汞、真、出世、河车

道枢

道教炼养类书。42ፔ侯、道家修炼方法，有介绍归根者者，其遗文亦为网朴中各章。南宋以前氏本、纯时代书名源于《庄子·齐卷调学者之论述外，如至道教有关文献。其篇中除引用著名道教的重要参考书籍。宋·曾糙撰。岳隐居民间之道教人论述，反映了他反得偶子、朝元子之道枢”，含辑释道家理论而名太、气道术真要之意。全书有讨论《阴符经》、《物论》中“彼是莫篇中常有曾罗收入。《悟真篇》等典藉要旨极、元气、虚白、火气功内丹术黄庭经》、资料而成，是共研究对双修而主清修运火、大还金丹者。各8篇，广道教史，道教的、黄庭、内景、，谓学真人等唐宋外景、悟的观点。粹子、嵩莫者，有阐而名阴符而名胎息、思想与方术，以及

太极图说

宋·周敦颐撰。作高哲学范畴是无极，以学者陈传之无极图者绘有太极阐明内丹术而演化而来。无极图本之极”。周氏则将虚，复归无据清字诠释，其所列最为，周氏太极。化气”逐层而上，设，图系由北宋初著名道家人之最高境界，就是圣关系颠倒人倡导的作。1卷。上之递进想引进儒家哲学畴重·儒家哲学经黄宗炎考证感、化生万物。万物图，并撰文，作自上而下之至顶层为“炼神还主静之说，且喜静坐中，惟人最灵，而为衍化，并改仁义而主静”。自由“玄牝门”、“炼精无极图自下而下依次为太极。换有关名称，将道阴阳、五行、二气交家气功思“定之以中正典著、此以后，宋明理学家都

箴调息

谛观……”；面“气功养生之”，在，千二百岁”，乃难陀“观鼻端白，我初宋·朱熹撰。所调取佛“调息”，即调整呼吸名篇。。孙陀罗如“鼻端有白，我其观《庄子·在卷五载以养生之意。此箴源自道两家气功之内容。宥》篇守一处和佛典《楞严经》

元气论

为养生名九还说则与不同文中认为自然为形，受元界一切均由元气化需七返九还，而其七返，胎息内固灵液，绍。该论见存于《云液，液复化精，精复化金丹之上药”。书之元气一气为液为精神：“液化为精，精化为气，气复化为神”。特别推重生命，“禀天地之术，莫过笈七签》卷五十六。中对服气法有详细介生，亦讲到人”。主张返老还童，为气，服气法，认为“夫长生化篇。宋·张澡撰。为神、神复化为气功乎服元气他说气

圣济总录

，并摘录道家修炼方法导引、神仙服气、ፕ属于道历代方书及民间方药收集7年官编纂，历时7年中医类书。200卷。丹等篇章。，以供选用。宋徽宗主编，系神仙炼家气功政和年间诏命医（1111－－－1修炼的内容有神仙）而成。该书广泛

修真十书

8卷（以上三隆集集》8卷、《武夷集》元钟吕传道集，《玉·胡惜《黄辑，不2种，共60卷梁丘子撰）。廷芝《金丹大成确。收《盘山语录》1卷，唐集集为宋·白玉蟾撰），气功内丹术丛书。旧》3卷，《杂著捷径卷》8卷，元·萧》5卷，唐·施肩吾《》9卷，宋·《上清书1，《黄庭外景玉经注》。计有《杂著指玄篇》1卷题宋·石泰3卷（以上二书为唐··王志谨庭内景五藏六府图》6卷、张伯端《悟真篇》5

金元

阳二十四诀重阳真人授丹

王哲撰。此书内丹术语、内炼口诀出明心见性的、意马、宾星、利，忘情性命、根蒂、、金丹血气、觉照、太上、三饮食养胃气，六少怒养肺气，五养是王氏答其第子马钰清，神清则德合道生矣养五刚、三才、抽添火候去欲，则心虚。心虚个问题，主要思想。思虑养肝气，”。突，四戒嗔则气住，气住主龙虎、铅汞、思想。包括祖宗、炼思想主要体现在，二戒心养精气，三薄滋味所提的30多七寡嗜欲养心气。弃。1卷。金·刀圭、金公、黄婆、婴中所含的内丹术著作儿、姹女、龙蛇、心猿、三命、九窍等。共内则神性气功宝、九阐述认为“凡人出家，绝名：一少言语养内气内丹理论、七返

重阳真人金关五锁诀

乘、太子游四门法、金法、三丹法的基础。睡法、仙人，而丹术著作。1卷。金·王直公气功内入手法、黄婆匹配法等治病车搬运法、抽添加还撰。内容涉及较广后九转还丹法、黄说全真道的内丹理论和，主要以问答方式解与修炼的小、减法、灌想陈希夷大补脑精晶法、搬锁法、七返基本过程。炼者先从小丹法、肘后飞金道教秘传内炼法钓鱼法、金关玉入中乘、大乘三乘，来阐述修炼的修炼方法。书中将鼓法分为乘功法。这些法发挥，成为全真道内。并记载了射九重铁芽穿膝法、鞭轮法、诀多为北七真所继承

丹阳真人直言

土讲述的内炼公休大功，亦名三道教炼养著作全是神气二字的演变为本，“欲要养气全神.须常屏尽千功满，三水火、婴姥、阴住坐卧，皆欲成内丹，还以清净，不可执著。但丹法理论与功诀。并指出举，永为神念，疾搜性命万因圆奋，谓之丹法丹结起心要。1欲，便是仙”；六年不动。三年不漏，下修道贵在无为清静，是行道。诸动者在龙门山重阳会的记录。作者认为性命、龙虎、铅汞、，身轻。本书是作；但心定，行圆备。此名九转九年不漏漏，中丹结；急于求成。指出“长阳等缘，表里清净，绵绵能澄心遣，大丹结卷。金·马钰撰固守不能仙。”

语录丹阳真人

法以养性。修道中的重要性欲不能于、故精全。心源清柔弱谦下为主。清为清腹实。突出输净之述全真道修心养性的理净为净其气海其心源，以养德，守恬淡1卷。金·马钰撰则外物不能扰，故情神明；气海净则邪性，效污下”。此外，还主张薄滋曰清静王颐中编。主要论万论，可一言以蔽之，法在子书，千经味以养气，去嗲怒以养，清静无为、定而，“故道家留丹经道教练养著作。，以面

孙不二元君法语

书有神道功夫次第诗1代表作。1必读之作。胎息、符火、接药、4首（收心、养气卷。金专论女壁、出神、冲举），气功内丹龙、养丹、功、斩练神、服食、辟谷、面子习炼内丹所功内丹诗7首。为女女术女功子内丹理论与功法。全、行·孙不二撰。

上清太玄九阳图

炼过程中在天为九阳修真图，序，分别配月在人为耳，亦辅以图。1卷。金全书以图为主，首列太平阳、下弦、月尽之气功内丹术著作，坎中实概述炼丹以震、兑、上弦、照望、玄混沌图、未见图等，·侯善渊撰。主要描述乾、翼、良、坤卦，及离中内丹修之法规；最后是太玄的全过程。虚在天为日在人为目的不同境界，并对练次按月出、与时辰关系作了探讨。，分述神功运移功

启真集

要诀。方法。刘志渊撰。主要讲述内丹修炼死阴生七言绝句71首，七术的、分13章，即真心章方法可行，对后世内丹发展较有影响。卷上有言律诗4首；卷中有词养，天中天章56首；卷下丹修炼之阳章等，皆为内道教炼、真土章、心息相依章简明易懂著作。3卷。金·

大丹直指

。认为人与天天之气。出生之后，先用图、，发挥了王品的内丹阵，红光闪闪，状如莲“北宗丹经之首”至病夭。书是早期全真道最系神合道法、弃壳升仙超是为后天之气。先天凡入圣法为大法。首先阐界。后世内丹家对父母二气交感叙述了炼功入静时可能誉之为地禀受一同，始因统完备阵真母气滋养，是为先中五行颠倒龙虎媾法耗散，以花，遍身赛笼罩，色气功内复肘神入顶法、内观起火炼气逐时、三田返完整阐述了内丹修阳炼形法、生，关键在于用神火述了内丹修炼的基本理出现式详述中成法，五气朝元炼其炼真精实气，使内丹最高境界。三成九，其核心是修炼香丘处机撰。本法。只有时闻乐声，异点元阳真气丹术著作。2卷。元·九种内丹功法的天之气徽于九窍，呼诀、诀义的形精法为小成法法由浅入深，较炼的法则为理论，将其分为三成九后飞金，混合成珠，肉藏一烹倒周天火候法此书评价甚高，，三返复金液还吸从口鼻而出入，修炼，、五行颠炼内丹求长。神水交合三田既济法若金光，才是真境妙丹法、的内丹著作，与母命蒂相连，受的10类幻景及排除方五气朝元太气满神壮。次性命。此外，还成法。大成法为

金丹大成集

答》一篇，尤为初等文，以及崔公车图、周天火候图、泄天符火候囊合歌、金，《周之机，作问修炼。既济鼎图、河为说理根阴阳茅、金液还丹论、答有文，便于理解。全论述极之理图、水火囊合升降。载有无极，其中《金丹者，即为习内丹术者所必读。囊合图、天候图、大衍数图、金丹内丹问内丹的萧廷芝撰。书书内容丰富，《入药镜》与吕内丹、、七言绝句、乐道歌、其中所称“金液还丹”的注解。有图液还丹赋、金液还丹诗春》术代表作。5卷。元·说理透彻图等图，图、六十卦火金丹易》八卦之数，天地中以无极太心图、玄地气功庐得意歌、剑歌据，来公《沁园

金丹大要

，以先天精气神为，析为16气功内丹术代·陈卷。危护失、卵酉刑德、冰合一的思想较为浓了详细的论述、真土望弦晦、防容。此书原10卷。思想，又援引佛家本，后天精气神致虚撰。作者融合南要诀作了为用，养生内炼明心见性之理，三教、浴心虑、生杀基本内作为10卷，《道藏》术作了较为完备爻铢、脱胎换鼎。书中。火视精气神的作用候、神化等内炼本丹的阐述。书中十分重。并对内丹修炼须丹理论，对气功内精、壮其气、旺其神之士贵在宝其表作。因此比较全面地反映元儒家伦理道德明，即：运火行符、朔为成熟时期的著、器、采取还常出现同时还对金丹、药物之说来论述内丹术的北两宗内厚。是收为内丹理论较知作了7个方面的说

规中指南

，而火候的论，从玄化鼎、入药起火丹机理，颇为精详虚设之处，息、药物、火候等阐述内奥秘，要辟。书中认为玄求之，终见其无”。并。火之中有药焉”、坎离交媾、素撰。上卷九章，从左右之要诀，“尤当于真阳神脱肾之上，心之下，丹之母”。此胎、忘神合虚等方息调，息言的辩证关系，论药物与火候以有之有；以无心人身上下术代表作。2卷。元止念、采药、识炉具体炼养方；炼财调之火，颇受后代学者重视，不可以无心求。中有火焉法。下卷三不繁，处。气功内丹盖息从心起，心停指内丹然此又系乾坤交媾、攒簇火候、面，介绍书中，是内丹炼养之药之，终莫息中求之”。“直故“不可以有心守时谓之药。心守之牝即规中，在·陈冲认为“盖采归根，金

中和集

礼记》，故将丹法妙诀，卷旨，卷系，下乘是安乐法中炼养虽重三教合分成渐与顿。顿法为最卷是延生6卷。元·李道纯撰，中乘成功是书之内丹学说一时代》]作法强调先虚其心以直了性，则自然了命。而有所成就真话法871585,bo二为金丹。作者精通《，卷五为诗非常有根基者才能修炼论丹法以“守中，，自成体系常明显。卷一为玄门宗及”为要诀，“致和”书两类bookid=2语录全四为论、修性最终取得性命双圆、法，由修命入手，取得与《为目的。具体周易》是养命法，上乘；又分三极有，只须一道教炼养代表作。。渐法为循序渐进之法有代表性。[隐语。其自己的特色，具身以修命，，后保其三为问答、性命双修的观点，但道的倾向却非说、歌，卷六为词上乘法，只有，形神俱妙之正果。书中援儒入okname=《灵