有气功文献数千种。以一些主要的气功古籍，按年代进行整理，清代，寒蝉】中国古代气功历功爱行介绍，希望能对气史悠久，流派多，好者有所帮助。【醉酒容丰富。自先秦到内并对主要内容进下对

先秦

周易

分经与传两部分。传丹的原头。同完成“阴平阳是内丹家，静的道王、孔子演络共周易》的哲学思想是炼养内十分程。后世内。书中认为阴阳二它成为儒家群书之首经验，著成“万古学说，以及炼丹的气相互内炼要求达到入述的。可以说《丹养炼的书，在理论上说由伏羲、周文用卦象来说明内炼过宋·张伯瑞象来描很少有离开易人依据《理。后世气功家尤其著的《契》以及北念秘，精神乃治”周易》原理，结重视该书。东简称《易》，悟真篇》均的目的相通。书，但丹经王”学内涵使合黄帝、老子的——《周易参同此书。它原是占筮之它的丰富哲书中阐述了气功意作用，是产汉·魏伯阳等生万物的根本，与气功

老子

功经典《道德》灵了古代气家经典著作。谷神不死，是，能无离乎”等。谓玄存，用“《阴符》宝诠。实践的指导思想治国的道理指导养生，》。为清静无为、贵柔、守雌处释字愈三百，想。以养生的道理解功学说的精华，被牝真篇》中管后世功法千。北宋·张伯瑞、返朴归真、》相同《老子，玄牝之文止五千。今古上仙无限数，尽从此周·李耳著。书中提“载形魄抱一后人尊为气德经》、《老子五千文之不勤”、在这些论述已成为气功。尽，主张但基本要点乃与融汇分为八十一变万化，。出以“道”为核素的辩证法思门，是谓天地根，绵《悟有朴达真顺其自然，含绵若道章。又名《道治国，以说：”《老子》说：“心的哲学体系

庄子

”、“坐忘”、“寓南缘督以为经”、“吹·庄周影喣呼吸，吐故纳新斋著作。道家经典撰。又称《不少关于气功的论述”等等，对后世言阐述哲理，其中也有响较大。经》，全书为周三十三篇，多以华真如“踵息”、“心。

列子

为周旨与·列御寇撰。相同。书中很多阐述“至虚”、“终天《老子》、《庄子》家为本，其宗。道作。，全书八篇。以又称《冲虚至德真经》与气功养生有关，为后家世气功重视”的思想经典著

管子

。论著的大汇编，全书七庞杂，其中《心术》、为周·管仲撰容《内业书中的十六篇，内实系稷下学派有一定影响。》等篇与气功有关。精气学说，对气功养生

黄帝内经

故能奠定了基础。以及《灵枢及人与功理论的发展中的《上古天真述中国医学的基本理》中的《本虚无，真气从之调神大论》为中国医学和气，精神内守，病安从来地，把握阴阳，呼吸精思想，基本上是朴神》等篇，提倡“恬淡养生的关气，独立。《素问》其摄生学说与气功、疾寿敝天论。其学术辟的论述，中医经典著作。为黄帝系更为密切式阐自然的关系想。对于生论》，《四气命运动以分，各撰。全书分《灵枢》八十一篇。以问答形地，无有终时”。精与《素问》两大部素的唯物论和辩证法思病的成因等都有守神，肌肉若一，”，任为“提挈天

阴符经

以心得注解，今存四十意义。，道教经典著作。传代李筌公开传符经》一篇。该书自唐些论述对气功养生有为黄帝撰。全到道教学指导中某视余种注本。书为《黄帝阴称者的重播以来，就受各

行气玉佩铭

时气功养生名篇。为战，内整。描述了炼气国功共四十四字。全文当系统完过程，相传世实物上的铭文，气运行的全

汉

养生方

方》《气功养生著作。湖分四篇，即中为主，而尤以“房南长沙马王堆西汉古墓出土。全书《十问》功养生的养生、服食、吐纳、房内容以道谈中”为详细，是研究气可贵资料。》、《杂禁、《》。天下至合阴阳方

却谷食气篇

。马王堆西汉古幕，并任为加服药饵，有。成作用相辅相四百字。专法具体出土。全篇究解绍服气辟谷，方门研气功服气辟谷名篇

淮南子

又名《淮南鸿。期道家思想的家思想代表作。为西汉道烈》，。此书是对西汉前展了道家清静无二十一篇西汉·刘研究之用安等人撰总结。在养生方面，发为的学说，可供气功。

契周易参同

朱熹的《周易参同契屯卦与蒙卦乾卦与坤卦代表鼎炉，·彭晓的《周易参同契中以董氏注又参用纳》一首本，流传较广的有五代侯。以文平实易懂魄等隐名，火侯与炼丹经验，建立了，是入有四十多个注论、“黄、元·陈至虚的等六十卦代古，奥雅难通”。该书气功内丹术的述了炼丹的三大《周易参同契分章注表火侯，药物则杂用黑门者的良好读本其范围，故称“万古。离卦代表药物，以《周易参同契正义以坎卦与经典著作。书中论魏伯阳等撰。全书三篇，附《鼎器歌丹经王”，是公认的”、“老”学说考异》白、金分。后世炼丹者无一能出炼丹经典著作。东汉·“词韵皆真谓要素：鼎炉、药物、火。该书汇通“易”学理》等。其章通真义》、宋·水、龙虎、魂一个完整的炼丹体系甲之法，》、清·董德宁的

太平经

后世气功的一道教早期神三者经的长生不死的神仙影响。·于吉等著。十卷，今存五十不包，对此经内容庞杂，无所的思想，以及天、地、人三者合七卷。东汉合一该书阐述了精发展有一定治国方法。典著作。原书一百七、、气

大安般守意经

法，提还、净等六之说事，以及禅观经典著作。两卷。世视数息深远影响四相”习禅观典籍之一。主要内容为，对后品之关系。书中十分重有。与三十七道传入中国的佛教修高译。为最早随、止、观论述数息、相了“出汉·安世东

晋

庭经黄

约成书于南北朝间，气之外景经》成书为阴阳之门户、精腑黄庭即中丹田，于身指庭，养炼丹元合于东晋年间，《中景经气功经典著作经》，各一卷经》提出的“三黄庭”“外”两经的基础上综成书于西三经各有不同。合加工而成。《黄庭脑具体、《黄庭》》下黄庭做法田，就能固精全气，长庭即上丹田，于身指源于《太平经》的“三道教。《内景经》身指脐法存想黄，为百神之主宰；中是在“内”、下关元穴，命脉。只要如。书分三种：《黄庭内心，为脏景经》、《黄庭外景经之根本；一”论。黄即下丹田，于中景、“三丹田”之说，渊生久世。晋太康年间，《

抱朴子内篇

刊本《抱朴子内篇》《地真》等篇章卷。东晋·葛洪撰。，专述吐典著作书中阐述了长生不生方法。其中有关道教仙学经为道教、《怪变化、养教理论、中。明代的内炼养，集中地反映在《对释俗》、《至理》故导引次书包括滞》、《杂应》、仙学集成之作。先秦以来各。二十篇，极有参考价值。，末附《别旨》一卷老学说，提供了类神仙方药、鬼，为气功专生延年等内容，道气功的内容

灵剑子

引著作子引导子午记卷》，详。气功导。一卷。东晋·许逊撰，又称八动功功法。每季配姿式，主合成一套简单易行。许氏完整的另撰《灵剑段锦。五脏，设计了一十六个，共有八个姿式为站式功法述具体炼法及功效，书中以四个姿式

达摩多罗禅经

变，“胜道”主章，阐述禅观的要指心识、行持上的东晋佛陀跋陀禅观经典著作。二卷。和不净观气功的参考。罗译。全书共一十七习禅上的退步、进止。这些内容可作研究主要指数息观化，“退、进、住”分别是指修炼。书中“方便道”步、定

南北朝

清握中诀上

的炼养法诀，举究道教气功的重要参撰。汇道教上清凡存私、内道教养炼著视、守一、吐纳、导考资料。引等法均有记载，是研作。三卷。梁·陶弘景派

养性延命录

戒篇介绍饮食宜篇。卷。梁·陶弘景御女损禳害祈善、服忌，杂戒篇介绍起居分六气疗病、导引按摩、：教戒、食戒、杂戒忌炼，御女篇介绍房中卫言行篇介绍吐纳咽津，导引篇介绍动功锻生。书中介绍的五禽戏道教气功养益。食生代表作。两书宜忌，服气为最早的文献记载撰。全

正一法文修真旨要

功颇有启发。。功者轶名时著作、服气引等多种功法，并主书中对诊断、病理作证施、叙述，对后世的医疗气一卷。南北朝道教炼养著作。，以治疾病。书中载有存思张辩。导也有

太上老君养生诀

卷。南北朝时著作。献资料。托名华佗述及其详细的炼法，统吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法，六字气诀结合脏腑的论论养生的重要性和文传授一点。此书是珍贵的气功气功养生著作。日常养生的要

易筋经易

一功法，由十余种相传为达摩授《洗髓经》。一卷续篇是与少林寺僧的秘法。其为咽津等保健功套完整的动功撰。全书结合一卷。北魏·菩提达摩，增加体力。。由五言古风组成，禅学静功和叩齿、武术气功代表作。姿势组成。此功能强筋壮骨

套法，成为一独特的动功功法。

胎息经

功胎息经典著作。一卷现存最早注本为唐胎息的定义、方法与作用，极为简单扼要。气流行颇广。《胎息经疏》，。南北朝时佚名作。朝幻真先生的十三字，论述全文只有八

虎经古文龙

于《周又名《金碧潜通诀易参同修炼均有指导作用。卷。南北朝作。》。三气功炼丹术著·刘演撰。其理论渊源契》，对内外丹

禅秘要法经

禅观经典著作。三卷。共列三十三种观姚秦·鸠摩罗什译。想法。

门禅经要法五

般密多译。分述安。尤以观缘法论述为祥细。。二卷。南北朝·佛等五门禅法禅观代表作、不净、慈心、观缘、念昙摩

隋

诸病源候论

书中不。五十卷。隋只载气功导引方法。全。候总论》《外台秘要》，转巢氏病源补炳章清末廖平则摘出·巢元方等撰。本书为补辑，定名为《详细论我国现存第一部中国述病因、症候的专录了气功导引的全部内著。又名《诸病源。此后唐代王焘编撰引方法二百九十余条成》中。中医症候学专，刊入《医学大载治疗方药，书载一百五著，对后世影响很大容。导养宣导法》十三种疾病，采用气功汇编，后由民国曹

内观经

的积隋唐间著作，不著气功存思内炼著作。又名《太上老君内观撰人。此经强经》。一卷。极作用。调内观澄心、恬淡虚无、精神内守，对养生长寿

定观经

。又”家“定慧”思想，内观”、佛家“观法修炼步骤及功后气功、儒家“中和撰人。此经汇通道阐述内称《洞玄灵宝定观存思内炼著作。隋唐间著作，不著经》。一卷效验。

太清调气经

唐间著作，气功服气著作。一卷。隋炼功方法。、气的主要，并介绍了调气不著撰人。基本要领与法则、固气、闭气委气等具体内容为讲述服

引生经太清导养

集并功等内容，有较详细的气功导引经典著作。导引法、宁先生导不著撰人。此经系搜。此外献编辑而成，内，对导引的要丰富，可种气功导引文一卷。隋唐间著作，容供取资。如赤松子精选多引法，蛤蟆行气法等解绍。领、补泻原则、辩证施

观摩诃止

，以唐缺末第七章为天台一经典。十卷。隋·智章。其中第六书的注释著作章为止观的具体内容，弘诀》最为有名。天台宗止观家的圆顿观行方法。本·湛然的《止观辅行传顗撰。共十章，原

蒙止观童

方便行欲、弃盖、调和、。二卷，隋·智禅法要》、正修、善根发、顗撰。书分十章，即宗止观代表、《小止观》天台具缘、诃觉智魔事、治作。有名《修习止观坐病和证果。

六妙门

智顗撰。六妙门是由数其特色是把六系统，适用范围、随、止、观、还净禅观代妙的禅修法门变运用功能，是一妙门分广。作十门，各门中又摄入个禅法组成的修持天台宗许多禅法套，并含有巧妙的相互转。六微表作。一卷。隋·

唐

千金要方

中医综合性者认为“人命至重“千包括医论、医方、诊细。要方》。科全书。内容著作。全称《备急千金其中“养金”命名。其书总结法、针灸、一方气功等。，为临床实用的医学百，堪称集唐以前隋代以前的医学成就对六字气诀描述极其详烦，颇为实用。，要言不三十卷，贵于千金，故以。唐·孙思邈撰。作济之，德逾于此”，医疗之大成性”一章

气铭存神炼

是炼功后体验到的各种静方法；末列七候，心气海，存神丹田，》。唐·孙思邈撰。首功养生名篇。又名，条列炼功入叙方法，先须绝粒，安炼气五时七候诀摄心静虑，专心修炼；次分五时时各身心效《太清存神种不同的气应。

清静经

，唯。此经本着老道，住世长年。而获人，不著撰子“清静有观空道教经人能清静，即可得无为”的宗旨，认为经》。一卷。唐代著作得清静之法。老君说常清静妙典著作。全称《太上

了心经

典著作。全称《太上道教经动静从心”，只能成功。不著撰人。书中有从澄心定神入了心经》。一卷。唐代著作。老君说认为“心为神主，手，修炼才

天机经

此经为阴符天机经》。一卷。唐代著作，撰人。》而作。道教经典著作。又名《阐发《阴符经不著

幻真先生服内元气诀

完整的服气法；六至十幻真先生撰。全；十五章为服气胎法；十二至至五章为一套十四章为一章是六个代表作。诀，是几息唐代服气著作中的服体系，文字流畅，是书十五气著作。一卷。唐代服气注意事项独立的服气功种功法的综合。气功章，一本书自成

长生胎元神用经

。道教炼养主要阐述气功养生的基家学说为多。中杂引各本原理和实践方法。书著作。一卷。唐代著作，不著撰人

太上洞房内经

想五方云气之方法。以存神、末附有平旦及日入撰不著气功存思内炼著作，其学术渊源出于《黄时存庭经》。经。一卷。唐代著作，人。此经内容内视为主

胎息精微论

作。一卷。唐代著作，本书既重胎息功夫，不著撰人。又兼取还精补脑诸气功胎息著法。

气法要妙至诀

要论述服气方法，主张代著作，不著撰人。书结合著作。一卷。唐分五章。主。气功服气导引是其特点

经延陵先生集新旧服气

唐·延陵先生撰，无论对理论研究隋唐导炼功实践，均以前之多种服气、或。全书分十五章，广有重要参考价值。胎息方法，去伪存真集气功服气著作。一卷。指

为养法讲究“收息缩经气功，直入食脉，与其他生章，盛赞服气胎息至宝。其气，摄腹咽下”玉柜服气撰。书分四服气著作。一卷。唐·的服气功法有所不同。碧岩先生中山

黄真经太清中

，黄经》。二卷。原题丹田、著作。又名《胎藏中脏腑的关系，颇有参体生注”，系唐代道教学者“九仙君撰，中黄真人以及三胎息与绝欲辟谷的方法谷经典理病理及气功养生诸问气功服气辟考价值。题。八章，主要论述人托名。全书十注文详述服气

心印经

。主要讲述内丹。此经为四言韵文，关系，对后世有皇心印经》。一不著撰人含义及它们之间的气功内丹共五十句术著作。全称《高上玉术的基本理作。卷。唐代著较大影响。论，阐发精、气、神的

上九要心印经太

·张果炼丹术中的关键气功内丹著撰。专题论述内作。一卷。唐文题。全书九篇，分

内丹经

，论述内丹基本理论气功内丹术著作。又称《太上老君内丹经》。一卷。唐代著作，不著撰人。书中推崇内。丹的长生久视作用及功效，重道德修养

玉轴经

、生著腑价值。嘘、呼吹字气诀泗、呵气功养、脾、肾、六府真人玉轴经》。一卷。此书以六别配合脏腑肺、心、肝结合五脏一、嘻，分（胆）之生理病作。全称《实用，极有上清黄庭五脏胆，以吐气为泻，吸气理应用为补，