轮明点修持法【醉酒寒蝉】4、气、脉、

等修持法，脉、左脉和右脉，以“果。密灵热”通过的主密宗的身密还有气、脉生修炼亦有显著的效二千七百条，特别重内有对养七万二千条脉，其中有又以中脉为人体“三脉中要的有二十四条，最、宗认为轮、明点要脉道，是最为人体切要者有三条，即中关键的一脉。三脉”著称。

轮。轮、眉间轮和炼的结果不仅是健体强底轮、生解，“三脉”，三脉七法主要就是修三脉的三脉七轮”轮修海殖轮、脐轮、心轮、喉通道。藏传密宗还有“之身，密宗看来，即是“即身三脉类特异功能，在法，如九节佛风这个功见七轮各有修成顶更重要的是可修成各佛”的已述及过，而七轮为

可表现为热、电磁力命根气、上瓶气”修炼法。下行气名的炼气功法是“宝藏传密宗认为在人体中无处不在，气气和遍行气。藏密中密宗将气分为五类：是人体气、平行最著行气、各种潜能的总称，、光、能量。藏传

聚点，指**、血点、多，但归结起来，水。明密宗经典中命能量甚可分为三类，即：点的种类“精”，在离戏明点、错乱明称作真精物明点。液或内分泌物，其中的凝明点，是人体生教内丹学所说的有些明点相当于道、真

能。宇宙中分讲究固精识的精细物明点主要在中脉之中，存在明点瑜珈修炼中，以物外明点；作为小宇又有大为“道之根本”，十精化气说至为相近。在，称为体中存在明点，一种分法，是讲宏观、溶明点，与道则叫作内明点宙的人。密宗以明点为气与心明点中的红白二质基础。在密宗无上，以便开发人体的功吸收外部宇宙的能量修炼明点是为进一步教内丹练人体中，

轮逐轮上境界。沉睡在海底轮就像甘露一的灵能之热，从海底可分离。从藏传证得“心灵妙明中相互依存，不”之大安乐、气、明点密宗的角度看，修炼脉升，最后在顶轮身全部，、明点三者在人体脉、气相会合，进入禅定状态，其主要目的是唤醒。至此这种热能般散布全

齐全。站、坐、卧样坐势。坐势也如同宗密宗特别重视坐式姿坐两种手印点之外，还有各种势。持法身密除了结于印似：修气、脉轮、明。跏趺坐大体的种类繁多，功能，即跏趺坐5、坐姿修上又可分为全跏趺坐和半跏趺样俱全。藏

降魔全跏盘、金盘等。全跏祥坐”“吉坐又有所谓坐”。趺和“趺坐，俗称大盘座、双

。半跏趺坐俗称单盘、银盘

，坐底盘巩固，上体虚灵不闻平。两体自然安稳地端正而这样使全身筋骨，可使身舒展，健身效果好。耳听而，身体必须平直笑容，，轻闭口，微闭目，面结构决定效果。全跏趺脊柱不能弯曲，修炼全跏趺坐时气正，气正则心坐。身正则带

佛记载“长头），以6、动功修炼密教禅学与东方文明》中强身之效。”，散化明点。宗诸部修，有的炼，皆以静坐为主气脉明点时，还部法中，不乏动功。《瑜珈的礼拜者一拜就是几个小，但无上调须强全身运功，无这种配合观想在修时，活动肢体气功动功升降气、明点结打拳、行大礼拜（磕大礼疑有体操及，流通气血，打开脉字总持咒在中脉内升降拜时，观想三

方式，反复性地做得一提的是，五体投地的全身动，所有磕长头在藏密修持中是疗效。值密气功的一种动功，它的礼拜的这和结尾的组成部分。种大礼拜法是藏给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的仪轨的开始运

嘎举派所传密六法。是藏传佛教以继承发扬。7、六成就法密宗六成，后来格鲁派等又予就法又称那洛法中的精要

其六阴身救度）光明大手印成就法；（3）梦观转（4成就成就法；法”）。法为：（1）拙识”或“神识迁移火定；（2）幻身成法（又称“就法；（5）中法；（6）破瓦成就

中观、光明等题为心，是一互为联系是以气功为修炼内核法却。的整体。与气功火定、梦颇多不同，但其中拙生死问六成就法以解决

威仪是藏传佛其他佛教礼特色。灌顶在礼仪。而藏密威仪中又以灌顶威仪最具8、灌顶藏密藏密中发挥着特殊作用仪而较明显区别于树一帜的一种宗教独教礼仪中。

受四次不同阶密段中需要接的灌顶。宗修持者在修炼过程

瓶灌，是除初入者坚第一级灌顶叫性。瓶灌消固执着的包括五种灌顶，都完观想本尊。凡夫心理，第一性开发成后可又进入修习的初期阶段，佛

点的修习方法，者能够掌握脉过密灌之后，修持成就报身佛位。、气、明第二级灌顶叫密灌，经可

就高成迅速获得最第三灌顶叫智。慧灌，开始修习“双身法”，

的修习途径在密宗宁玛派者，而一阶段不是待悟的凡夫。其修经是肉身的圣级灌顶则是格鲁派命名第四藏密的极果中称为“大圆满”，噶一灌顶阶段，修举派中称为“大手最后、最高也是印”，而名一级灌顶。在这持者距离的称谓。，词灌，只有一尘之隔。因为处于这持者已顶叫名词灌顶

界称之为过功。的灌顶，其主要一种特殊宗修持者清除烦恼授神通力。在气功同阶层的密宗教意义而灌顶的除去作用都在于为不和传，每外，实际上

息修持法修数息是的效果。本尊，然后念在清晨炼修定，先自观为金刚诵1，000遍。恒修无间断，有延寿9、数息、瓶

的成果。弹指至108弹瓶息则是指修宝瓶气，于每次从36指，便能得到延寿

又叫“补想补养法，把这统修三个月，下坐后配合为养生杂修法，仅生杂修法佛果明显的修持方，可使身体康复。饮食药物法”。此观须举三例：（110、养法，）观想补养归教还有许多养生效

寿无缺，据说，即垂死命活力。之人，也可采日精法道教的于卯饮空赎命法。此年寿不久延气功的角气上升时吸收天法是密宗为身体衰弱、地少阳度来看，这正是时东方阳者所传授的专门之术。每日但行生（2）很相似，从延寿五年。此法与之气，以补自身中的

（3）食补法。密品及营养很重视食宗奶，选定修定者的最佳食补药。制品，并要服食一定的物为高营养的酥油等

以持方法中养生延寿，突出的，并且可个比较粗糙的法仅仅是佛家各类修全部修持方法的归归纳以上益智开慧效果比较，我们对佛教的养生的部分。而不是佛家纳。普遍修习修炼方法做了一。这些方

法。宁玛派主修“大，不能勾画出佛教法的方式修炼法的选择，这样就迦派主修“道果法”；派修介绍。贯通”法；这些，举派主”“显密显然不妥，这我们都没有一一其主要的门派有八大家法；格鲁派主修修炼法貌，以密宗为持的全种情派主修“苦行噶当派主，这八大家各有修持密由于偏生重于养生延寿修炼方圆满”法；噶况下，用品鉴道教养生在这修“三士道”法；觉囊；萨来品鉴佛教的养例，各宗以后进一步研究。修“大手印”法项工作可留待

。，治世救人，之道：“上以疗君亲，以养其身”三）儒、医景）。“不为良相是得点医道和养生同时治世，医者救人、释、道三家是鼎足入世事业的济国，崇尚之疾，下以救贫贱之厄扬经世一句儒家典语。相者，中以保身长全（张仲、炼方法（而立的。儒家宣武三家的养生修孝道，所以在做种种儒家的人生追求我国古代儒便为良医”，这是，也必须懂

饮食、男笔记，各在其大以及其它杂法等方面从养气、女、心性、居处，综加以归纳。而这些方法养生修炼法涵盖。养生经典或文人要，却基本可以方面，纵览儒家基本上又都已被道教自所述之法虽多

、修身养气而已。仙。而人士都习练们多数都不像道教后，儒家很多宋明以道教的内丹功，但他仅仅是修心养性自徒一样追求长生成

发展升华出一源。不分，由巫与由巫发与中医关道教的修炼术同展而来的中医，可谓同而成的道教，系至深，上古巫、医

基”、积功德的重要方以后成熟、存思、服气及方法，都被道教所采用中医中关合一观、阴阳五行说、跷摩等气功医疗，基本上都为道教所承道教的体脏腑、经络、气血的气功养生方法，化的内丹学中。于人体生命，渗透到导引炼养之士“立仙接继承了行医施药是为学仙的说法、发展。中医的天引行气面。道教直，及其对人袭发挥，作为修炼的基本理论导人

相形之的行气攻病法、存后辉煌，，无不取于道教，并提思治病法、六字诀治病法、导影响中医。唐代过来又发下，中医的气教中人所发展，成果甚裹足不前，医书中宜参看丹经，气法，均被论及于此道教养生修炼学，反功、养生学主要由道倡：“学医者”，道教中气治病法、意念治病法用。功诊病的方功养生学却，以及各种气为以引治病法医家使、咽津治病法、

身兼名医。可谓医道不许多道教中人又谈了登真成仙。但医家多具严格的手段，的科学态度，他们采用它当作祛病健身道教的而不是奢分了。养生修炼方法，只是把

、武功修为的重要性。，说明练气，外练筋骨大家。其中武术气功及佛、道、医练手、眼、身、法帜。习武的人都讲主要是场空”拳谚武术界的养气、神、力中国气功的流派生修炼、步”，更有“练拳不、功，外练功对于格斗取胜功，到老一究：“内练一口皮”，“内练精、、儒、武五方法，至今仍是独树一

，以及运练有毒等内功修炼，功疗伤、逼桩训练，大力鹰爪。技击的训练，硬气功训武功养生修炼方法大致功

柔克刚，“的有机结合。斤”技术、以巧制拙四两拔千，这些光靠内丹周天，健拳就是武术和气功常讲究内功、内。内家拳非厚的内功底子。内家，增加内功，并修炼主要通过炼养技巧体强身劲和柔劲，常常必须有深习特异功力2、内功修，以和战术是不够的，

发拳重，底盘稳，同夜深人静时，又可训练出敏锐的爆发力，听觉和反应速度。时3、技击桩训练主要效时由于站击技桩多在同果是增加整体

修功大力鹰爪功又名鹰爪千斤力，十指抓、捏、拧之劲，阴、铁指守劲，阴田修炼、五心纳心力鹰爪功的训练穴、闭脉的必修功是伤元擒功成者，，既不气修炼、介于两者之间可捏碎碗、杯、的。分为百日筑基、丹石子指乾坤、采、金针断筋、鹰叼4、大神力内家又非外家，而是法。它是一种内外双，为擒拿挫骨、点格招吸武功。大力鹰爪功专练阳捻石九个部分。属专用

的冲击力作的等一系识的指导下强有力地集气、并配合身体中，并可使这日益的刺击。列气功训练硬气、喷气和崩外部的负重排长期地吸气、吞气或承受巨大的压力身体的某一部分向外爆强大的劲力从和忍住尖利物它是通过功5、硬发，产生极大击物打或、闭气、呼气动也称武术气功。锻炼，使内劲力在意

气上亦有进硬气功在练法上有主练和主练力之分，在应用攻性和抗打性之别。

中还可丰富，亦能用于御潜敌抗打，加强进攻能力力，获得特异功能，在正常生活文化生活。健身强体，也能强化人体内在治病、硬气功可以抗疾

哪一种，都要和发功为他人疗伤、逼术求施术者须有。这种做法常和内、𛈇代》]=2871585,b[bookid外科结合使用。是内功和医疗气功在6、运功疗伤、逼毒这毒两种。无论足够的功力kname=《灵时，并有一定的医学知识武中的应用。分为自我毒，运功疗伤、逼