传统养生修炼方法的种类【醉酒寒蝉】
的着眼点在于加则崇尚重视人西儒家的事。自然，主张勋；佛家倾心般若，点在于出世，道家家通过这种修道三家长生久世，羽化强自身修炼以求长生不死业，立、齐家、治国、平天登仙。儒家的着眼炼，达到国古代，儒、释、伦，主张修身立的。臻方极的着眼而千古不朽他，自度的基础上度点在于入世，佛的功番惊天动地是鼎足我下，干一主张在自觉的基础上觉乐世界；道家他，普度众生，同
方面，道的。长生的修炼一异于儒、佛的独特着最为重要方法家眼点，决定了在传统养生、的地位是由于道家这
功养生体系。较之以精具佛的各种炼养方法，并成的吸收了外来佛教、印、儒两华传统诸家佛教及以道德修养为，全面继承发展炼养学的精华，形，具动静兼备、外结合的立场饵、房中等术出发道教内特点。，道教显然服层次的气从养生健身、延寿了中神解脱为根本宗旨的家所缺的叩咽、辟度教了自家多渠道、多谷、成仙的宗旨儒家更长于养生，独根本
，被许多封诸家中功更富高层次的功建帝王奉为教条。会的佛、道、医本宗旨的医家以较之以治病为根，道教被公认为最擅长以佛治心，以道治身旨的武术气功，道教法及精深系统、儒、，武等及以技为的理论气。在中国封建社根本宗于养生。以儒治世
计，当时流传的养生元代李道纯的统炼方法有三千余种只有二百种，归纳家的养生修练起来，大致可分为十大类。，而道书上记载的大约方法据修（一）、道
。多以功法是以目的的动功，1、导引按摩类这一类门径，与服气、存思包括导引术、按摩、周身拍打等等洗脸、擦脚心外肾、自发动天鼓、干梳头、干揉耳运目健身强体为术、点穴术、叩齿法鸣、兜、鼓漱咽津法、配合，组、仙鹤点水、成系列功法。动摇肢体为
年益寿、调动内诀等。大体效气等四种。足、神旺的延法是以调炼2、吐纳行气类这类功气利他济人。这类方法包括采可归为服食外气果，并能发放内、吞咽元气、存思服气门径，达到精满、气息、调息、气、炼气、布气（发气）、胎呼吸为六字气、食气、闭
其他如观、定观、言以窍、存思术等等，方为不二外以意念修冥想、守中鼎足而三。可一一树奇葩意”，并从而与“内丹方法归结到一点，不3、法门，“行气”久称炼为主，所以，守一术、虚静周天”、“吐纳行气”法尚多；而这些术、存神、内气功，除“内丹”堪蔽之为“意念修炼念修炼类我国道教、默念、坐忘、守，
了呼吸的参与，只不过教三大类功法足以修炼法”也少不国气功，嫁接孕育，另展奇姿，其中“行中的一切静功为主；然，“意念修炼法”，我中有你，相辅相成。“以分明，而是你中有我念活常须借助意，不是河水不犯井水呼吸攻，侧重不同罢了。气功中的千古绝招。泾渭道，从而成为我国而两者却又呼吸”、“意念””之术则综合“是各有专意念修炼气”以法行气”功而“内丹动进行配合，而“意念修炼为主概括我
身先天精气神为“药物代表、精髓。4、内丹周法中，内丹的理论最称的系统修天类这是指以自在道教修炼诸精湛，方法最为周密”，而在体内炼“丹成熟，堪称道教气功的炼方法。”
分为南宗、北宗、中派、西派内丹的流派修性自然了命的顿法，亦有命后修性的渐法。；修炼皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺的方法有十多种，但先修性后修命及先修序来说，有、东派、三丰派、青城派
虚，绝情忘念，明心禅的融合，入然了修性自命的顿法，亦称“上手即迳直炼神还见性。炼神之道与禅宗之”，是品丹法”、“最上一乘
炼气化神，亦称为大周先修性后修命，为全真道北宗所倡。收心止念、明心见二阶段为十月养胎，此法从除情天；第三再依次了彻虚合道。为九年面壁，练，亦称为小周天；第去筑基三年哺乳，练阶段：第一欲、阶段为百日阶段为命功。这种丹法的性入手，至念住心息，神还虚；第四阶段修习分为四个，炼精化气
所倡为了当”。。其法练气化神，炼神还至先修命后修性，为南宗钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调理，以“打破虚空，循序炼精化气，，息虚参究禅宗性从炼神阶段，
*足炼方式讲，内修二派。清修派主的主流。发展。丹又分为清修、双自身，只可自己清修，张男女合修，取药于“双修派认为阴阳这是内丹从修中术的进一步分具于异性之身，主张阴*实属秦同类彼法”。这类方法汉以来房
同，故炼丹不的丹”的修炼方法，一方法应有所区别。现了不少般宋元以来，出“女炼体”入手。都从意守膻中“道教还认为，男女生理
在一段时间内，才有辟谷的。道教兴起5、辟谷断食类践推向纵深，而且谷国辟早，并不是有了道彩。接过辟谷、“绝粒”、谷起源很乃至长期不食蔬之法，不仅把辟谷实后，论上赋予一种神秘色辟谷亦称“却谷”“断谷”等，即后、“休粮”还予理和烟火食。我教以
后服气、辟谷后饮辟谷类静辟谷服药法有百种之三种辟谷法，一般功配合。多。这辟谷大略可分为水、辟谷后服都与服气等食药物三种，其中
服饵”、“对人均有滋补作用。胡麻、五加服食类养生修炼方法用金谬误当，当非无益。比如适石等炼之谈。但所服草木皮、茯苓、枸杞、松之类药物，脂、五味子、人参多有滋补作用，服食得6、滋补服食类这”。所服之物大体可分量的服食大仙，已被实践证明属、干地黄等成的丹药可长生成枣、灵芝、宣扬服食。道教为草本金石类药物又称为“
养精。活，也叫房事生人，也能杀人”，的过程，摸索、是知识及、行房或入房。有关医学性保健的方所以道家比较注意7修炼方法就锻炼方法。围绕着“国古代称之为“房中术房中养生的卫、固精、保精”能使精气上行补脑总结出凡了交而不泄，并人认为“房中之事能法，中医学把男女的性的性生活方面”。古、房中养生类中国生活称生为房室生研究。房中养生类的
伤损，攻治诸补阳，增益年中之法有十余家之具体方法有“独卧法”、“御欲法”“采补术”、“四寿，关键都是落在女季节术”、“采战术”、、“求子术”、“房中禁忌”等。房“还精补脑”上。多，不管是补救病，还是采阴
丹、大精深，网罗无遗。它，这修之法中8、起居摄生方面的养生之道，涉及行止坐就是起居摄生类修炼类道家养生修法，可谓博行气、存思、服饵、房包括四时调养绪等方面的杂外，还包括心身两、导引等法之食调养法、起居调养法炼之摄法、饮居、饮食、语言、情等。术，除内卧、生活起调法、情绪
注意，但在养生修炼样、异彩多修炼法，这。确有一定特殊作用9、香汤沐浴类在多种就是香汤沐浴的道炼方法中，还有一类不教修的养生中被外界纷呈
所谓“香汤”，对洁净内心起浴，到一定的作用。人的神净反过来香汤沐就是调进各前，皆当的香汤沐浴作用不仅在于洗种芬气自然清朗，有利于养身体，涤自有一定的道尽垢腻，并且还在于借助洗理。芳药料的温热洗澡水。生修炼。道教作道法之，涤身垢的启发影响
香”，就是白尸的作用。桃皮是桃“五白芷发油，味芳香，能清醒毛孔，促进、的作用。还，有避邪和气料的总称。其中柚循环，使谓暑、去湿痹、止饥的作皮后的树皮，因其皮含的健脑醒脑作用，且具有轻身益气皮下毛细。零陵香浴的香汤常用五种香香，有据道教三可以杀诸疮虫，止桃皮、柏叶、零陵、青，对心腹恶沐芳香，具有较强汤。气、齿痛、鼻塞所味芷密传，令人耐寒则含有多去木香五种香药或香皆有较好的疗效。青木用树去掉栓息痧气。柏叶，管的血液量挥皮素、香橙素等，所以升降、利吐沐浴者遍体舒适。
香汤要按而成。调汤之人，功德无及特殊制照一定的配量和火候以量。的水、澡豆、蜜汤等加
，也有手“手诀”，手教咒语。其作用与佛种，指做成诀的姿势”。。道教的手印称“配合之法10、指教和佛教密宗一样印符咒类道式：第一种是韵文，的短语，第三种取自佛形，称为“祝”或“咒第二种是无韵教的手印相同，但手指诀”、诀的种类有数十印、咒语叫“掐诀则相异。道教的咒语”。大约有三种
念咒时应。道教时，都要掐诀念咒。都与气功修自属无稽，但符篆的符篆派，很多，各有其不但要用场，做功及做功结束际运用，存服外气一类，虽召神制鬼语用咒语。且要存思。存炼密切相关。思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相符。符的种类的实，尤其是存思、道教在修炼时，多用咒在修炼时，还常书在开始而内丹修炼中亦往往掐诀，
气功科学的深入发展，、画符，人们自然就和封建迷一起。随着怪的现前些有文章。随着练功实践的普及年到诀、咒、符这些神神怪居然还和增加，人象里面，大，一提掐诀、念咒们开始注意信联在
审视道更使人们重发扬光大以及气和治病上的显著尤其是密宗手诀在发认并广泛使用。印能促使心气归一、被人体科学界的认可，有一些已被解放出来，新；“握固”这种手三密的作用，也被公认：“剑作用亦被公治病、养生显著效果已擦去污圬还需诀的公认，并普遍使用指”这种辟邪毒之气的、“嘘”、被”、“嘻”这六字如“吹”、“呵”诀、咒、符。当然要教中的“呞”、“呼要一定的时间。但
中和集。如何品鉴道教的十》这篇文大类修炼方法？李道纯在《提出了划分的方法分为傍级。试金石？其章中层次高低如上一乘这样三个等和标准，即把修炼方法渐法三乘以及最门九品、何判断
乘。法中的炼神）为最上一以直接修顿法（意念修炼性还虚的
上乘层次。乘，三乘中又分为初仙大成，为初乘层次；十月养胎乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼小成，得的是金丹得的是大丹，为丹，为中乘层神修炼为地仙阶段的炼丹周天还修炼为天，得的是神为渐法三仙中成内次；三年哺乳阶段精化气修炼为人的练神虚气化
谈修炼的资格类修炼方法均属不入气功或养生方法。乘的旁其它各不够档次，还够不上这类方法均属普及健身型的言来讲，也就是门。用现代语，
李道纯的品评鉴定方法可的。在道教中是具有代表性，也是被各家基本认
方明”，然而这仅仅只，也有所谓“医轮回归向西道两家，佛家主观思想世无争，把着眼点放在远出世的。也就因为这而存在。生的权宜（二）、佛家的远个缘故，是作为养生修练方法佛虽然佛家也养生意识道两家之后。之计一种自度度他、普渡众方极乐世界的落在与遂义主张家由于其教跳出六道至高目标上，故而是儒、上的有所谓养生之法因此之故，比起儒、
的最高宗旨外，我、人、众生心成佛对佛家来说，除定的。是被视为业障而加以否、寿者等等都了一
多样，他们一心礼佛诵四还在思想上修习禅定，生活上厉又要修行者注，在则道隆”。佛家勤业的手以破除人们对肉客观上可能长生不死，体与着，不、“身安、大乘佛教虽然意调养身体，谓“身为道本”经礼佛，禅定持戒现世的贪常、危脆、不净大讲人的肉体为吻合养生的原理。小乘行戒律。而正是这种诵一方面段多种，爱执经之外，大假合、无
上有养生延年的作用。旨，但，享有天年的自古以来数不少，可身炼气为修道之根本”，以修高僧却为长生不死为修习宗珈则更强调身体为“持方法在客观说是比比皆是，其修密乘的基本功。所以佛家虽不以密宗的无上秘密瑜
亦称显教、密教）。、“二门”（显“三乘”为佛教分（小乘、大乘、密乘）门、密门，
大小乘和显、念佛、吃斋等。方法大致有：禅定、绝欲、劳动门的养生修炼
及六成就中的拙、轮、明点修持法火、幻身、梦观等。亦较多，修长寿的本尊法，专门密乘和密拜、圣字功、金刚法以，修数息、瓶息亦称密，观想补养、大礼）则较多谈结手印，气、脉门（宗来延寿的咒语，延寿，其养生修炼方法大致包括：用
下面仅就主要的种类做以下简介。
的。1、禅定修习禅定能够快安能生慧，这也是佛教祛病治病，修习禅定的主要目曾尝受过止”的状态，能使人得途径，“因定达到“禅定还能使人心“禅定生慧”，定宙“真实”的调柔堪能身心“轻安”——轻增强心可以作为直观，能涵养道德，陶冶的自主性，能自控情绪恬，享受到一般人未身心世界奥秘，把握宇性情；禅定亦”，即的幸福安乐；
世间禅；（3）出世间：（1）世（2）出乘的禅法主要有三类大小上上禅。间禅；
目标。现实人生的“出世间禅”作为追求世间禅”，未能把超越气功等养生修炼仅属“按佛教的观点，
佛教徒修了生死”。至于治病、恼、“禅定的目的，是得智慧、断烦的副产品。健身、延寿乃至得神通，不过是修习禅定
法定的门径方法是“功界静功一类最常用的。入静修止”。这是现今气禅
定的法要是三调（即调身、调调息）以及纠偏之禅心、法。
备条件是“宗教戒行”，强调“戒已之道德信条，不行损他利，修定者必事。为定基”须首先遵行一定的禅定的准
，气功与禅定的共同点主要在于修“观从修炼方面而言“止”，不同点，主要在于修”。
寿咒这是密宗的特殊修法。2、本尊法与延
宗“三密本尊修持法亦称”之一的语密内容。寿咒”则是密“人佛合一法”。“延
密宗认为佛教速度十分快珈部有“仅外部力量的漫长的历程，花费数代力的天上瑜捷，只需花费目标。抵达彼岸或解脱，其靠修，以此来“修无量寿佛显宗为外门习法，即是借助宗与密宗之上。弥陀长寿合修成佛”功”，达成一种重要方部力；而从内门进入，法与气解脱，需要走无法获功界的观或量是的区分主要在于显，也可借用“人佛使一岸得成就的，还”的力量观似。密宗持者自身的力法”，即要想长寿人的精法。其具体修从外门进入，抵达彼量，如人佛合一必须凭借外带一生时间，即可“即身法，即本尊修师默像相。但走这种途径，密宗为内门。如
于一些难语密又称之为声密咒语或真言等。其特化，还存在有特殊的造化物并导致他们的变、以理解的观点之上。办法将心集中心点是能帮助人产生心的
）的安排而发语是一连串的真，多咒反复念诵时能只须坚宗的定必究其意义。也就是说、不生、成就誓愿现的意义。因此，用，使人渐持诵真言，无疑是一种大家可以根据功的角度，即等为本，可达到目的。从来看，较好的入定法。念诵咒语只须注重音声密，用不着运用思维，大部分气语（真言没有咒言，没有本义或至少是真言之义以空暗示的作信念，专心致志地念诵，不起自我渐入定。
产生的气功效应，更根本的唵阿哞等内气的特殊作用。持诵时，还观想咒面对持咒有素者来说，则变化，并是多方面的。想字及其颜色按一定规息、升降内气相生的。再加上密宗行者方面，真言甚至还有可能通过含有实现愿望意义的某些障碍物的目，有外震荡波达到摧碎配合，则其所能，持诵时能产功信打通身中经络，激发宗旨如最能实现某些愿望，号，若功力大，确有可如为人治病之类。另一字及一定的颜色。观发真言，又成了他有效的与调内震动
零八种真言念诵。般，一零八的倍数来都要以三、七或一百的咒语共包括一百密宗
念；（2）金刚（5）随息念诵；（6，即：（1）莲花念诵；（3）唇吻念诵。要有十种意（7）声生念诵；念诵；（8）心摩地念诵密）真实诵；（4）光明念诵；念诵；（9）计数念诵；（10）三宗持咒的方法主
的是“延寿咒“，使用时，要与观无量寿佛相密宗的教徒在修长寿时，念配合。
多五度，以左手小指至3、结手印、戒、忍、进、定义，皆按固定的规愿、方便、慧五度是双手所则组成，一般结印契。手印，做的各种姿势。身密为“手印”，即手指从小指至大指依次的施。数手印的含密”之）。又以右手五大指位次表示智、力、藏传密宗“三一。其主要特征是左手表示禅定，以简单说来就右手表示“方便”（表示菩萨道“十度”中办事
、五大的关系组合，交叉、钩风、空曲、伸直，配合而为千计，常见的有38表示地、水、火，依“五大”。十指按十度又五指从小指至大姆指次多种多样的手印。密宗0余种。、的手印数以
阴，可以辅助真言，起到阳、五行，言，表示一定含义合、抗衡、从而产生辅助入定，与自作用。及意念作相生克的原理，有助于，手印作为手势语身经络相应的发功信号对气血的交流、开或调动内气的作用。于有素者来说，手印作手印配合五大的组合法为一种表示一定意愿涵意和每一种都有特别的从气功学的角度看功。则，符合中医经络、用的成放自我暗示的作用。有助于内气的发
与大自身密的修持以手印okname=身的。手印配合想象的意念密bookid=中2871585,bo，形成某无线电学的奥秘人的手印可以展来加以研究解释。[《灵时代》]光学、电学、沟通人体手印象天线，人体像收音机。这说明了提出：手印运用，涉及人体，有待科学的进一步发然的关系。实际上，为主一修法。有人