寒蝉】[先秦名句]【醉酒
爱人者敬之。，人恒，人恒爱之；敬人者
要想受人敬爱，必须[解读]爱人的人用同的人别人总是尊敬敬爱人，别人也他。你怎样对待别别样的态度对待你。他人。恒：别人总是爱他，尊敬往往会常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。
。溺爱，会使子女走上，不。纳：入于招致杀身之祸他，不要让邪路。弗公子州吁终，使入。应该用道义去教导解读]喜欢子女，听劝谏，的话，卫庄公不他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫[庄公石碏(què)劝谏卫他的宠子
不吹毛而求小疵。
[解读]不要去挑找寻的小毛剔别人的小。疵：毛病。毛病。金无足赤，人自己的大缺点。求：无完人，喜欢挑剔别人病就是
不迁怒，不贰过。
不引起移怒气。贰：再，若能像颜回那样该一种过失。许多人对上，也不重犯同注意，甚至习以为常，自己的过失并甲的怒气转到乙的头啊！迁怒：转[解读]不将对重。多好
圆。不以规矩，不能成方
来。我们的尺，就不生活，办事情，都必须[解读]圆形和方形的了矩：规和矩，校正各行其是，准会乱比喻标准，法度。不用圆规和曲两种工具，遵循一定的规章制度，能画出矩形和圆形套。规否则，
。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
[解读]粮仓实。知食丰足，百姓才充实，百姓才懂得礼节础。治理国家的人，首生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充制度；衣道荣誉耻辱。考虑老百姓的质文明是精神文明的基先要物
里。差若毫厘，谬以千
须谨慎；搞科学研究必须精益求精纠正，最后就会造，形容极少或极小。缪，一丝不苟，否则就成大的错误。万会造成重大损失。]事情开始时有很小的差（miù）：错误。错，若不及时毫厘：为计量小单位事开头难，开头必[解读
有所不明。——战国·长；物有所不足,，不应求全东责备，而应扬长但和更短的之处有所短，寸有所它的不足，寸虽比尺短，尺楚·屈原长的东西相比，就显得短虽比寸长，但和更》[解读]尺不明智智西相比，就显得长地方。人或事物各《卜居的有长处和，智者也总有避短。；事物总有短处
当仁不让于师。
语）的意思义，就是老师，也“着仁，捍些类似。阐发仁义读]面临的事，要积极主义等应该做不必同他谦让。这能推动地去做，绝不我爱我的老卫真理，伸张正句话与有让。[解理”（亚里士多德师，我更爱真
，失道寡助。得道多助
告诉我们，违]拥有真理，合乎的帮助，义的就很背真理、非正正义真理和正义[解读的就能得到更多人少得到帮助。它是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自一个人学习而没起讨论，就会孤陋益于学[解读]如果只是寡闻。事实证明，朋友一习的进步。有伙伴有学习
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
乱，贫贱不能使他华儿女。数话历代相传，激励了无[解读]富贵。只有做到了的中改变节操，威武不能使不能使他的心惑志屈服这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句他的意
高岸为谷，深谷为陵。
。拉雅在一定的条件下总是向山谷，深谷变成山陵，比喻世事多变。[解读]高地变成也比喻事物万年以前还是一片汪洋它相反的方面转化。据科学推沧海变桑田测，喜马大海，山这个地方在七千
善其事，必先利其器。工欲
作，必须首先学好本领读]工。今日读好书，匠要想做好自[解大展鸿个人图。己的工工具。由此可知，一来日才能要胜任工作，必须事先磨快
躬自厚而薄责于人。
自己，而少责备别人的是要严以律己，宽以待人。。责：责备，要“责”字。严格要求自己，进步[解读]多责备”后省略了一个别人，就会远离。躬自：自己。“厚怨恨。这句话说就快；宽容求
新。日新，又日苟日新，日
、勉励的道德修养、精净，保里指在的作用。这里借指要让自己每天都要洗涤干容清洁新鲜，那就神面貌永远是新鲜而的。日新：这在盘子上的铭文的盘子上，天天要日日都保汤盘可以看[解读]道德上日日更新。持清洁、新鲜，而且如果天天洗涤能使面到，起警告、提醒铭”。刻在洗涤持下去。这，叫“言是商朝开国贤君汤刻句名清洁
就砺则利。故木受绳则直，金
砺后，就能锋利属物品在直了；金）：磨刀石。工线加工以后，就变聪慧明越坚强。砺（lì解读]木料经过木[墨线（木工用具）划直就会变得我反省，。这两个比喻用来，不犯错误，也越来用磨刀石上磨智经过学习磨练，自说明人
而知其美。好而知其恶，恶
，要知道他的缺点，[解读可抹杀。我们评价一个情用事，不要因为自己、恶而产生偏见。点，不不可偏袒；对你所厌，要知道他的优]对你所喜欢的人人要客观公正，不要感的好恶的人
ù：缺陷前“恶”（è）憎恨。好（hào）：喜爱。和丑恶。后“恶”（w：讨厌，）
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
，要告诉我们，祸福在一以互相转化的居安思危，若身处逆相当于“]灾祸啊依存着幸福，”。语气词，[解读幸福啊潜伏着灾祸。它定的条件下是可，也不要灰心丧气。兮境（xī）：啊
）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。倚（yǐ
己所不欲于人。，勿施
别人着想，这害：想，希望。勿（w心则。欲人。将心比欢的，也[解读]自己不喜欢的ù）：不要，推己耻辱是自己不喜想到对别人的利与己不喜欢的，不生应该奉行的原。施：加，给。害，多替不要把它强加给别是终加给别人。饥寒是自及人，从自己的利与强，就不要要把它强加给别人；
贤而内自省也。贤思齐焉，见不见
似的毛己[解读]见惧退缩，害怕与他人，便应该自己反省都是不正确的态度们交往：这强的人喜欢应该想着向他学病。）对不如自，因而沾沾习；看见不贤的。思齐：想着要追，（有没有同他类里省察贬低，甚至嫉妒、畏在内心的人喜欢讥笑、、检查。上，看齐。内自省到贤人，就：自己轻视自喜；对比自己
不成人之恶，小人反君子成人之美，是。
人：指人格卑鄙的，小人格高尚的人。小积怨日多，便是小人。君子恰好相反。成人之美人。反，积善成德，别人的好事，[解读]君子成全是：和这受人尊敬相反。人却人之恶，便成为君子；成人遭人唾骂。君子：不促成别人的坏事。小
人君子坦荡荡，小常戚戚。
促不安，所以常局促平坦宽广，小人却经常，局能坦荡心怀戚戚。坦荡心地荡：心愁。君子襟怀坦白，，忧心忡忡，怨天尤人荡。小安贫乐业自在的样子。戚戚：人欲念太多，患得患失，与人为善，知足常乐，所以自由胸开阔，忧惧不安的样子。[解读]忧君子
也，血气既；及其老，血气方刚，戒之在斗在色；及其壮也衰，戒之在得。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之
我们仍有教育意在男女问题警戒无原则的纠盛，要生心健康的问年时期，警惕戒备：出了早恋会影响身得无厌。这句题。在今天看来，”的说法，对戒得的时候，正在长筋骨，[解读]君子一纷和争斗；到了老年中有三件事情应该年轻，要警戒贪，体力和精力都警戒；到了壮孔子的“戒色、戒斗、话对于青少年来说，提未定身强力不亏，精力旺义。气血尚差了型，上必须
接如醴。君子之接如水，小人之
。醴（lǐ）：甜酒朋友像之意，所以没有免不了虚情假意，矫揉久。甜酒那样（浓烈甜接：接触，交往图名求利、互相利用得平淡自然，因而能够蜜）。君子之交，彼此利之心、利用长久；小人之造作，甜言蜜语，因而难以持[解读]。，所以显水，小人交交，彼此都怀有获君子交朋友平淡如
礼尚往来。往而也不来，非礼也；来而不往，亦非礼。
无来，不符节。在人际交往，人们之间应平等节重在相互往来：有往礼中相待，互助互济。尚在。：重合礼节；有来无往，[解读]礼也不符合
流水不腐，户枢不蠹。
宙没有世蛀蚀保持很久不界。腐：腐臭。不易受到侵蚀，可以地说明了“动”的的转轴。蠹（dù）：没有运动。就需要流动运动，脑筋在于开间万事万物都在运动，动，人才也变坏。这句话形象重大意义：生命在于虫蛀蚀。比喻经常运动的事物常转动的门轴不会被，宇[解读]流动的户枢（shū）：门水不会腐臭，常
受满招损，谦益。
了这句名言的正确。自满”，满起来，唐朝从此年，骄傲自太平盛世；但到了晚起来好，的谨慎就会获得好处。历，导致了“安史之乱取得成绩后就唐太宗能虚心听鲜）时惨遭失败。唐玄国家治理得很在政治、经济方面史上的许多事实证明[解读]骄傲在攻打高丽（朝衰落。之治”出现了“贞观宗刚登基做皇帝的日子骄傲必然招致损失，谦虚里也算英明，取臣下的意见，
敏于事而慎于言。
慎：谨慎，慎重。[解读]做做实事，少说废话，不乱说话。敏事勤快敏：勤勉，快速。捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多
下。千里之行，始于足
小事开[解读]千里比喻任何事情开头就不会有结的。万事开头难，没有遥远的路程是开始，从小从头始做从脚下第一步开始的。果。任何事情都要从一的成功都是个点一滴的到大逐渐积累起。
可镂。含之，朽木不折；锲而不舍，金石锲而
个不停，）：雕刻。是腐朽的木头也刻它不断；如果刻即使是不懈，才能取得成习、做事情，只有坚持金石也可以雕就；浅尝辄止，将会一就放弃了，就刻成功。这个比喻意在说明学[解读]雕刻了一下，è）、镂（lòu无所成。锲（qi
无信，不知其人而也。可
此。竞讲个企业，一个民族，一个国行。在今天看来，一也要守规则，讲诚信家也是如[解读]，才能在就寸加入了世贸组织得到发展争中，。步难认为，一个人不信用中国一个人不讲信该怎么办了。孔子用，不知道他
人皆可以为尧舜。
君唐尧孟子都认为，一个普通人如果[解读]每个以成为关键是要要成为去“做”，若能事事处处按照尧舜的思想、言行自，成为舜，成为那样的圣人。舜了么？从这里也可以看舜古时代的国和虞舜尧量是无穷的，若去做，自己不也就成为速成长了。尧舜：上人都可想、言行去做，尧贤，成为圣，己也就可以迅并按照榜样的思样，出，榜样的力尧能为自己树立一个好榜。
人，善莫大焉过而能改。谁无过，
改正错误。士季便！春秋时重点落在前错了，今后一定一句灵公就说：。个暴季进宫劝谏他更大的了能，只是想用这个话堵下令把，话未出口，晋最大的好事啊话把重点落在一个“改的话把够改正，这就是～，～。”士季的：没有比改正。”其实坏事也就变成了晋国的国厨师杀掉了。大臣士“我知道士季的口，并不是真想住”字，知错必改，说：“～，错呢?有了过错这个公是好事。莫大焉熊掌不够熟，他就君。有一次，厨师煮的[解读]哪个人没有过君晋灵，他
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
己就花千起来了[解读]（如果自花么）别人花一分力气百分的力要自强，不好它。这句话说明人甘落后。有了自强的原本气学好它；人家花十分不够聪明的人也会聪明己不如就能学好的，自己就分的力气学。勤奋，“勤能补拙”，心态，必然会的力气能学好的，自别人聪明，那
如切如磋，如琢如磨。
)：本来指把骨头、的[解读]像切,像研究、探讨。指共同等加工制成器物研究学习，互相磋,像琢,像óiēcuōzhuóm磨。切磋琢磨(q象牙、玉石、石头。后来引取长补短。申为学问上
有我师焉三人行，必。
一定能找到可以教自我学习的地方，只要虚心向别人学，其中的技能和特长，有值得的人。人人都有相对同路走必定有可以当我的师长[解读]三个人己的老师。习，
三思而后行。
这话适用：多次。于莽撞行事的人。三[解读]经过反复考虑然后才采取行动。
安乐。生于忧患而死于
思祸患中成长，亡。艰苦的[解读]人可以在忧更坚强地生存发活容易腐蚀颓废乃至灭安逸享也可以在乐展；安乐的生中灭环境能锻炼人，能使人人，使人亡。
于人。生有益于人，死不害
“鬼”。个有益于人民了也不当害人的[，即使死解读在世应生]人的人当做—
胜而不骄，败而不怨。
胜利来自战术己骄怨。打了胜不抱怨，是因为知道己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄值得自傲，是因为胜仗不骄傲，打仗不骄了败仗不埋傲；打了败仗、不怨，有利于了自继续战斗。[解读]打了的高明，不
千虑，必愚人得。圣人千虑，必有一失；有一
昧人经敢叫。愚人考。的存在物考虑问题，难夫说过，大狗叫，免有疏漏的地方；愚放弃了自己的思不应该因圣人不应因大狗的存在而不[解读]伟大人小狗也叫，小狗点有益的意见。契诃想出一过周密思考，也可能
人十年树木，百年树
本。知”意思]原文是：“一年之之；培植一次而而有—次的收获，这是：作一年的打算，神地使用人才，那么如果能精，教育为心百年大计这句话告诉我们：树谷有有比培植果木更恰当次的收获，这是果木，竞争的核有十径。培养人才是长远的打算，没有比算，没，这是植物经的门计，莫如树人。次而有百次的收获莫如树木；终身之当的；作十年大业就能得心应手。种植谷：种植一次。没有比培育人才更恰当的。换的打；十年之计，计一种说法就是，从事不容易的。树：种。是谷物[解读人才识经济时代，莫如计，培养人才也是，：人才培育一争。培养人才是中华的；作终身更恰，培育。木：树木。人心是人才的竞民族腾飞必地培育人才，巧妙如
言。食不语，寝不
[解读]吃饭的时候不交不说话。《论语》文字很多，这一谈，睡觉的时候条就很值得我们学习。中记载孔子的生活习惯和养生之道的
，任重而道远。士不可以不弘毅
远大须有远大的抱负和坚强有所作为的人来说，的志，是缺一不强。对一个想要要走的路很长。远大的任重大，意志，因为他对社会责，意志坚弘毅：抱负[解读]读书人抱负、坚强的意可的。
有至道，其善也。弗食不知其旨也；虽虽有嘉肴，弗学，不知
今这样的信在汲取。在当，就不知道它的高妙得不[解读]理，不学它就不践，重在参与，重在物，如果不吃它，道它的味道。虽有精美的食就富的，你不息时代，资源是非常丰：这句话强调重在实习到美；虽有很好的道知去学。旨味美。学习，重
松柏岁寒然后知。之后雕也
是最后落叶的。在苦的环境里才凋零，零落。操和品格。在环境里才能真正考艰晓得松柏树[解读]天寒地冻，才验人。艰苦的雕：同“凋”，能看出一个人的节
可以攻玉。他山之石，
或者比喻拿别人的情。原指文科的，要读喻借他人况作为学一些自然科学的书；借鉴。从读书头，可以用来琢磨玉器人文[解读过错，也要读些]别的山上的石。他山：别的山。攻的科学的书批评帮助来改正自己的：琢磨。自然科学的，做学问这方面来讲，学一国的人才，也可以为另一国所用。后来比
不如地利，地天时利不如人和。
[解读]实如此。天时；上得人心。得民寒暑的变心者得天下，失民；地心者失天下，事得地利，得地利比不得天时比不上节气、气候、阴化。地利人心。，得理的优势。人和：团结晴
息天行健，君子以自强不。
的运行强健有草木力，君子应该以它为这是值得我们学习读]天体榜样不停息[解、鸟兽、虫鱼。古人观察天上，永，自觉地努力向地、山川、健：强壮有力。，往往有自己的体会，的。行：运行，运转。
。投我以桃，报之以李
好处报：回报，回赠。尚往来。投：送的意人之间要礼李子。对我也应该以相应的在这里是赠方给我多大好处回报他。人与子，我报答他个掷，[解读]别人送我个桃投思。，
未为迟也。亡羊而补牢，
楚襄王面前的自：臣闻鄙语曰：‘见庄辛羊而补牢，末为迟也及时补救，还不为迟；在晚也；亡俗话。顾：回头看，回头召唤。道，事情失败后，称。鄙语：取补救措施。亡：兔而顾犬，未为怕就怕不吸取，还不算逃跑。牢：牲畜圈。臣。”我们知]羊跑了再修补羊圈[解读晚。原文是：“教训，不采
恭、俭、让。温、良、
子、肃、节俭、谦逊。孔。这也是我们求知、做严的品格每到一个国、俭、让”的美德和态度获得的恭人应具备家，必然、和态度。事，他就是靠“、善良温、良听得到那个国家的政[解读]温和
达目动际行动，容际行动。有易的事情也办不成。，不断前行的人总会到了实际行的地。为、行，就是实事的人总会成功。[解读]坚持做事情也能办到；没有实，再难的为者常成，行者常至
须臾之所学相成的相辅，就会徒在那儿苦思冥儿。与思本尝终日而思矣时间去学习有收益。学来是，不如。[解读]与其整天坐花一点，如果只顾某一个方面吾想，不如劳无功。须臾：一会也
，粪土之墙不可圬也。雕也朽木不可
但人的地大白天睡大觉，壁用的的。因为他学的人，用粪土垒起的墙壁，不能的学生，因素没有多大的差别，，不能雕刻，（工具，这里步。圬习态药的孔子说，对于宰予这样粉刷。比喻不堪造就人的智力的人没有什么可责备[解读]朽烂的木头wū）：涂饰墙着去培养他。不度太差，已到了无可救情感因素有着很大的指涂饰、粉刷。差别。孔子有个叫宰予
大圆圈人比作一个小圆圈。解读]不断足，越是能努力越是努力学习就。爱因斯坦曾把自越丰富。大圆学习，己的不足，知识越多的人，，因此学然后知不足。[圈，把知识浅薄的外边接触的学习，这样己比作一个道自己的不越能察觉到自己知识的不足。知的空白比小圆圈的多知识以后才知道自
不学则殆。学而不思则罔，思而
[解读]只是读书获。“学”与“思”无所迷惑而无所得。殆（d而不去读书ng）：而无得。方面而忽视重某一，果只注果。罔（wǎài）：疲倦所的，如是相辅相成，就会疲惫而另一方面想；只是空却不动脑筋思考，就会，就达不到好的效茫然不解
莫便乎近其人。学
，是过万本书。尊有比接近良求知的捷径。[了。一个好教师，胜解读]为学之道，再没师更便利的师敬师，拜师求学
行百里者半九十。
亏一篑，这句话比喻事情越到最以松气，否则就会功前功尽弃。，不到最后完成决不可越难完成。所以读]一百里的路程，算走完一半。[解走后阶段了九十里才，无论做什么事情
言必信，行必果。
一定要坚决。一，敢作敢。果：坚决。人尊重；出尔反尔，优诺千金为，受]说出的话一定要算数，行动[解读起来柔寡断，遭人鄙弃
仰不愧于天，俯不怍于人。
落，问心无愧。君子去�于别人。做人要光想想觉得坦荡荡。仰：仰头。头己对天无愧，低下怍ò)：惭愧。自己不愧明磊[解读]仰起头来看看觉得自
欲。养心莫善于寡
的。虽：即使。暴(p日“虽有思想，培养高尚的情操，十日怠，没有日勤食伤够长大的心，欲多伤心。暴之，十日寒寒”出自这句话《孟。寒：冻。最好的办法是减少私思是：即使有欲一，未有能生者也。修养天下最容易生长的植物，子·告子上》之。比喻做事一，又凉它十天，没有能天下易成语“一暴十——[解读]饱恒心，是不会成功～欲。欲：情欲，贪ù)：通“曝”，晒，晒它一天生之物也，，原文是：，～，～。”意[解读]
渊生珠而涯不枯。玉在山而草木润，
；珍珠产在深渊，气魄风格枯。学问、韬略会行为举岸也显得不干草木也显得滋润然[解读]宝玉藏在山也只是个凡夫俗子。使有漂亮的外表，不凡。若无内才，即，自藏于胸中中，连山上的止不俗里，连涯
欲速则不达。
的，孔子攻克尖教育他们干出政绩到目的。不打好基础。事物发学习上也学，快出成果，不要急于求成孔子，就到的。的弟子有一些做官端科展有它的规律性，想]想要快反而达不[解读也是办不要循序渐进，
朝闻道，夕死可矣。
更高。若为自由故，二，可以使人舍弃生了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价真理对命。死了也值得。这句话的执着追求匈牙利诗人裴多菲的种思想，对自由、诗，正是表达了这早上得知者皆可抛。”真理，即使晚上[解读]这首说明
战不殆。知己知彼者百
一百次仗争还是合作，都有这是情况，也了句名言[解的人，打殆（dài）:危解敌读]了解自春秋末期吴国军事家孙险。己这方面的一个知己知彼的问题。他人有关的，无论是竞方的情况，它的适用范围不限也没有危武的一险。于军事方面，只要和
知之为知之，不知为不知，是知也。
总是认已经知道了，不知道的智慧。自作聪明的人[解读把无知当已知。最就是不知道，这就是聪明]知道的就承（zhì）：聪明。后一个“知”
知子莫若父。
[解读]没有比父亲。莫：没有。若：像。儿子的了。知：熟悉更了解自己的
。，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁
文天祥就是这样的志古谁无死，留取丹心是宁可牺牲性命以成士仁人，“人生自义死而伤害仁全大义的。自古忠臣得比生命还重要，明了他心迹。，他们总照汗青”这两句诗，表士把仁义看视死如归，舍身成仁的义肯贪生怕[解读]志士仁人不
七十而从心所欲”命，，不逾矩。十而不惑，五十而知天六十而耳顺，志于学，三十而立，四子曰：“吾十有五而
欲，任何念头都不年对自己一生学座右铭。而其中的隔一段时间就有一从不间断；广泛流传。说明他一生假，判明是六十岁的代习修养的概括总结，几千年以来，无数[解知天命；六十”、“耳顺”也分别成，便随十岁、五十岁、握了各种知识，）不致读]我十五岁，有而非；到了七十岁大出规矩。这是孔子晚四十岁，（掌的人都把这段话作为勉岁，一听别人言励自己的的进步，直至事都有把握迷惑；五十岁，得地学习修了三十岁、四志于学问；三每晚年达到最高境界。个较不惑”、“知命会越十岁，（养，而且语，便可以分别真名词心所“而立”、“懂礼仪，）说话做
。伤悲百川东到海，何名句努力时复西归。少壮不][汉魏南北朝，老大徒
则日复暴，年复一年，自甘空留悲伤、后望[解读]时间像江实，光阴似箭，日一日日子过得很慢，来日悔。人生积时为如果任其方长。其力学习，年龄大了月如梭，人在年轻时不努为月，积月为年，看，一去不复返；日，积日河向东流入大海一事无成，那就只好着长大，常觉得弃，终于要后悔也来的时候盼不及。似长久。年少蹉跎，
百闻不如一见。
的要可靠些。得再多，不如亲[解读]听看到眼看到一次。指的比听到
急。生，相煎何太同根本是
生，（豆比喻兄弟逼迫太紧根所本来都是豆完七步，便作成了一有一次，子，为什么这么紧急？华横溢的胞弟，就他命曹植在七步之曹植一直心怀嫉恨，要做亲者痛，仇者快的步诗》。广泛流传的四萁燃烧着）煎熬豆，违背天理事情。据《世豆在釜中泣。成一首诗，如不做到（qí）：指豆茎。，为常情所不～，～。”萁了皇帝以后，对才首诗，后人称为《七容。告诫人们不[解读]（豆萁与豆）学》中说，曹丕做将处死煮豆然豆萁，曹植未走。句是：“内作，自相残害说新语·文
病从口入，祸从口出。
吃进去的，祸是从口里不得虎子告诫们失。不入虎穴，。意会招来说话要谨慎，说世戒多言，言多必有出来的。这句话处说话不注人[解读祸害。]病是从口里
知。不”。[book：亦作小老虎。比喻不虎，就不能取得重大成功“焉洞，就捉不到[解读]不进入老ᓬ代》]。也指不经实践就难入险境5,book亲身进name=《灵时以获得真id=2871