导自来的名言中，也有了话语者本身的意旨与】在中国不二准则，己人生观世界观的【醉解，背离多名家说的寒蝉中，名人名言占初衷，迷惑了天下崇尚权威的文化氛围但这些几千年流传下被人民当成指话，往往一些话酒的地位是很重的，很被人刻意或无知地曲万千受众。
，虚荣心也满好了我再文诌诌影不才，试举数例解析一二，以还世地说鸡蛋始举例开讲。话大家估计要扔足了，下面开情真相与大众……
报怨，以德报德‘以德抱怨。怨原句：，何如？‘子曰：‘何‘或曰：‘以德报怨1、以德抱以报德？以直
什么意思呢？是我们常听到的一理解的‘以德抱怨‘句话了，人们通常
说：人来他更好，要用你齿也要往肚子里吞，别们，别人欺负你了，你化他，用你的胸怀去感孔老夫子教我欺负就是要忍，被打碎牙的爱心去感你，你反而应该对动他。
很这就让人感觉有点肃然了。
，多伟大的情操啊……想想看，遇到这种情况我对你越好……如果我一巴掌呼，这多好一孩子越打我我就要还笑笑说打得好啊，你也会感动到傻眼过去那个被打的人
的原意，我当，我们根本曲解了孔子原来在孔子这句实上一段话，什么话呢？怨‘的后边还跟着另外‘以德抱初，也万万没想到但事
断章来我们都被的孔子fans给玩取义子曰：‘以德抱怨，直报怨，以德报德！‘幡何以报德？以了一把！悟，原看完以后，某个然醒
师傅，和教养羞死说了，你以德抱怨我孔子”真实情况是怎么样的呢别人打我了，好，用我的道德，那‘何以报德？？孔子就我反而要对他让他悔悟，好不好？不打他，的一个弟子问他说：他，
别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
应该‘以直抱怨‘，看！可是现在别人打了你，你就拿起板砖飞他！
现在这个温婉的受气下象。就因为被人故曲成了意省略了一句话，就被扭包形刚烈如火的孔老夫子一
就叫嚣要：‘以眼还别人瞪了你一眼，来！大哥耶稣在圣经里与西方文化相比，东方眼，以牙还牙。文明一向被认为是谦被人欺负，西方的带头一口逊坚忍的，同样是要瞪回去，别人咬了你‘小弟们！，你就要咬回你就
己身上一刀为什么会被几位大领导，再不入地狱，谁入地狱？别人有意地曲解呢？‘一副逆来顺迦牟尼说领袖释‘我受的样子。的，回到中国，孔老宗师，他也真从而且他可不是说说而已自大鹰就伟大得有点近乎bt来欺负他，要吃他的肉了。说完了国外的肉来，这刀帮大鹰割下的这句话而东方呢？佛家的精神
抱怨‘的民众，才会老以德抱怨‘。从他们的剥削和压老实实地服‘的顺民，只有‘以德他们的心思，无外乎就时封建统治者的需要，是要信仰孔子的万千根源还迫是当民众成为
作用，我们再来看看影要卑躬屈膝，要割地称怨中华之物力，结大国之‘，要‘这响吧，，我们要‘以‘，在中国可真是大到了天生量法彰现德抱怨‘，八国联文化史上起的压迫臣，要想尽一切办抱怨‘，要‘以德抱怨‘，地主剥削孔老先上。皇帝残暴，我们欢心‘……，还是要‘以德自己的‘德句被曲解了的‘以德抱军都打到北京了
我惯，如果中国的文化里就是没想过反抗。试想，，没种把正确的思想子这句原话没有吗？东篡西改来为封建统，如果孔有这被刻意地曲解成这样治阶级服务的恶习们中国人会养成性这样一种懦弱的思维子
倒想问问了，本性人的骨子里的本人的骨子里是什了这样？性是羊性，这里如月影是狼性，而东方么原因让我们变成有人说西方
，训诫，近代鱼肉们从一个任人：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以象吗？以德抱怨。原句史上的中那种‘以眼还眼德报德。古以来信奉的是西牙‘的如果我的印以牙还国，会给世界留下那么方
立于礼，成于乐。子曰之。可使知之。原”，2、民可使由之句：。‘子曰：兴于诗，不：民可使由之，不可使知
老先生的话，小又是孔仰一下下先。小景
什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱，小老百姓一直在玩之，这愚民权术句话么？嘛，让他们知道明白他们在做什么统治阶级几千年来那么多干什绝对很明显就是封建赶他们去做事就行了，。这句话在现在看来，弄的不要让他们民可使由之，不可使知
只知道照，我术家的本意吗？着我教化人民的教育好都是昏昏噩噩，抹杀了多少真理最一条愚民之来了，这样的年来中国谓不恶毒，它被千百们的意封建统治者奉为至宝，子这位致力于一辈子，这句训诫不可创造性，但同时与人民的，真是孔思去庸庸碌碌的大小们的问题就
时我们读那根据上下文意思自己在上标点和停顿，知道，在春方加句子的适当地侯顺而连贯的话。个‘句断‘的过程，即秋时代的文章是能得出一句句意通是这样才没有标点符号，便要再经过一的，后人要研的文章
这样一来，后来的人无论面，在这里插一句，孔子的语录涵会生活的方方面断，用来证明自己乎包括了社章为什然是孔子本身的是是因为他的话从孔子自己个人倾向么被后人引用得的文都可以地引用其中的的观点。的理解和句盖的范围非常广，几谁，抱着什么目的，名望使然，其二，则中断章取义相关部分，再加以非常多呢？这其一当
后人别有用心地断章，可不可使知之的训诫了呢？原来，这又是么后边一下子就变孔老先生前边一的‘句断‘使间用一个不恰当东的教育问题这句话产生了歧义的取义，刻意在句子的中缘故。成去教帝王权术直在讨论诗礼乐三种东这‘，从前文来看，我们怎‘民可使由之比方说现在这句
我们结合上下文的语定要抓好，如果得出这句话正确的分，如果础，一境，很容易就白这些东西。”们知道和明子的整句话就是说由之，不可，诗、礼众的基三样东西是教育民人民还玩不来这些东东、乐这能握了诗礼乐，好，，让他于诗，立于礼，成于人民掌句们就要去教化他们之。‘孔让他们自由发挥方法：‘子曰：兴乐。民可，使，，我使知
悠了？类‘的大一句话，硬是被那些别当**来忽说这种p话是教育家孔，谁信啊？都意嘛。好好的的教育家孔老先生本知识的愚你之术。真不知有用心的民要阻挠人民知书答理寻子说出来的生地坳成了孔子要愚弄看，这才是‘有教无的sb怎么想的，你要道那些曲解这话人民，求把人民混蛋生
民域渐渐迎来了文艺的盛世，他的，即便族呢？有人说古时候的中国人们的精神世蒙，而聪明的中华民丰富一个发明进步与思想启是不幸动世界的西方的思想领贫乏得可怜，复兴，迎来了民主共和，迎来了界也到了中近代，是在物质又一个推
民族伟大的四大发明，西方这些小字辈的的前边，可为什远于这么好的基础，到更早的时候他们就有了是么就在走在了世界了近代我们反而远？
的训诫啊！知之，多恶毒民由之，不可使可使
开能完全多统治者固缚了血盆大它象一条张话的封建把责任民族口的大蛇，狠狠地缠在推到他们身上吗？灭了多少先进的的身上，泯都作思维解这句看看，故意曲少应有所中华为的苗子。但反过来然可恨，但我们火花，束
的教育家，一个用，我们怎么就没想想下民众的孔么，一个伟大身就是多么可笑的一件事情子，又怎不这本一生置身于教化天可使知之‘的蠢话来？民会说出‘
”了几可，是孔老先生呢？兴于诗，立于礼，成于，这千年，使知之。可使由之最后该伤心的们竟然就这样相信了还是我们呢？民更可笑的原句：，不可使知之是，这句话我乐。民可，使由之；不‘子曰：几千年膜拜
3、无毒不度不丈夫。句：量小非君子，无丈夫原
夫，自然是说那些坦坦的一个例子之一，出这其中的不妥之处以讹传讹的话中对量小非君子，无毒－－－－－－－－不丈前缀也能最搞笑成九年义务教育的初是刚完人崇尚的价值，这句话了？中生，也能轻易看的男人，什么时候恶毒阴夫，就跟我们认识的古损，暗箭伤人这种就算绝对是中国众多不丈夫观念大大背离了，大丈－－－－民间谚语联荡荡胸怀宽广，首先，这无毒放在前边来形容大丈夫
这句来自民间的谚语原来，这量小非君子，个很好的句子，里‘嘴里就变了个味。那些所谓的学高八无度不丈夫‘，这劳动人民口耳相传的边充分运用了对有力的气魄，一个胸本来是就跃然于纸上，可惜本来应该是‘一句话，到了朝廷上仗。显示出了一份阳刚怀坦荡的男人形象斗的‘君子
这句话，终于成了典型，在这副为什么呢？这要从字，犯了孤平，于是对联式改为‘无毒不丈夫的专长自做主张不信‘的例句，成了迂那些对音律美的谚语里，‘度‘为仄古时候文人的习性说起儿，把这的‘信言不美，美言易读为平声字‘毒‘，便发挥他们品。干，腐文人感要求甚高的学者们的笔下的又一个牺牲吃饱了没事声某天句念着别扭，很容‘了，
对另一个量，本4一个丈夫，一个度子，可经过上千年的‘这句现在我们挂在嘴边的口头禅。‘无毒不丈夫无度不丈夫‘，‘量小非君子，以讹传讹，竟成了来是很完美的一个句，原话里一个君子对
抹黑么？，说小这句话的整个演变但就是小的影响，我们都知不故意往咱男人身上也太缺德了，这程，我宁道心理学上有个说法叫先入为的，否则不主，潜移默化。我个讹传，却也给们带来了些说大不大可相信是无意这无意的一过
上举，狠狠地做一个切你能说同样作为一个男候都用这句：‘干‘老话观，难免也会受到些人，这值观人生到一丁点儿的影响么？！‘篡改了的男人掌思维能关于这种语言的，量小非君子不收**影响话劝我：角想想也对，于是五形象之际，心里比如隔壁顶撞了我指并拢手三来了：用的是原吧！无毒不丈夫！较了‘无毒不丈夫，干影响力量，我再举个。”的价一下，这时候我朋友张说目染们天天在耳坏事的时奸人怂恿主角干丈夫，我，天天看着电视里，大如啊你是个东西看久了你的男人，就别跟他一般计无‘然后主版的好濡毒不例子，的动作：，无度不丈夫这个被
丈夫当然再拉不，能怂啊！丈夫！大如，你是较这种一种情况，张三小事，可如果另做了他！”我这个大来和我这么说：‘这老话怎么说的？无毒不给你刀，去张三这样说男人，不下面子去计
夫。4原句：量小了接过刀速？无毒不丈夫、唯女子与小人难养看看，我听到办法，你说对不对人之外，还真没什么好也。非君他这话，除证明自己是个男度冲出去乱砍以子，无度不丈
𞲮时变成了女翻身则不孙再抢他们的半边上半边天之这一句话便立的绝好靶子，看看，远之则怨现今女做主人哪，我们要顶权精英批判者们群起而攻之小人难养也，近最初起原，这就是你们中国男人句：唯女子与千年啊几千年，好不容易害我们女性被压迫了几老夫子的源，孔夫子这老混蛋啊！权主义抬头，孔歧视咱女性的
冤枉了他了。境，提出一个一时间，群情激愤，阿姨们姑奶奶们，且老孔的处，却是大大地凶狠异常，热‘这样的闹非凡。但各位姐姐们孔老人家身上什么要说出‘唯女人难养也话，你们把这罪过都推听如月影说两句话？天！到疑问：‘孔老先生当先根时，为据当年子与小
无缘无故的，当然任子吧？先生应该不是疯们的，除了疯子，而何人说话都不会是我孔老
孔子都巨著，里自己对婚姻和女子的经的影响是这样，在春秋时代，很深，他说：‘诗且这受诗时男女平等的浪漫来看看这部很推崇的泼美丽，大方善良，歌，他认为诗我们再合，如鼓瑟琴之，思无而‘来表达反复多次以诗经里的‘邪‘蔽妻子好氛围，事实也三百边倒有很大一，而孔夫子本人更是曾，一言以平等看待观点。著作，而部分歌颂了女子的活颂了当爱情男女间是相当平等的位孔老先生了经是一部伟大的
和孔子歧视妇女，不仅的思想他一宗师级别大环境对不上号，说出‘难养也‘这句话的？妇女同志吧？话又是对谁说的？唯女子与小人就开骂一八杆子们就要看看，孔子与当时的民间社会整个所以，说，实在是大这突然心情烦更打不着的的身份，下么一种环境躁不符，不可能在路边大地有待商榷。所以我当初是在什想着想着因此这个说法孔子
宦者孔子世家里，提到为次乘，招摇市过，参乘出之。了孔子，使孔子之前的卫国之行，孔子公与夫人同车在史记·‘居卫月余，雍渠灵
到了卫国参观学习休养孔老先生突然发现自孔己被涮了，人家的。，这教化卫自子曰：‘吾未见好‘我是丑之，去卫。国国君的邀请，下这段话，当代全国来大致翻译一拿他的身份来炫耀自己，但在这期间来者也。‘于受卫抬根本是德如**不是真正支持他来己而已，并教育劳模孔国民众老先生高
贬低了孔子，孔还是喜欢女色你卫灵公到底是喜欢德望，公开炫耀，才多些，老婆抬高自己的身尤其是那个卫灵公的多些？，为了老先生那个郁闷啊，
个重要？干醋自己吃完想起，国公老之后，心情平**者复了，有留爷处！收拾行李在你心里我和你老婆哪也！就离开了卫国，跋发了感慨：‘唯女子与扈乱政扰民的烂婆那种仗着得宠，骄横依然没人鸟他，孔子怒了，说：‘吾离开未见好德如事儿丢！此处不留爷，自不孙，远之则怨。”，就卫小人难养也！近之则
些历你看，知道了这和小人，女子好理解了。那种‘被养‘的女人生经历的人是才能养小人？我们知道，他骂话，孔子这，可想想什么人就很还好说史背景和人
卫国之行，一切都明的宫廷女权，近断不是发神经突然之则不开骂起包括自己老妈则不孙，君主啊在内的所有女人，而‘么解！再看看孔子的孙，远之则怨，这后一远之则怨‘释呢？这个对象，就是卫近之白了，他这话句话是有怎一个特指的对象，，就是那些灵公那位老婆南子
自己的身份，开的拍马小人太亲近了里女。此前没见些事例还少吗？，她们力胡做非为，而你可以理解的，他子说出这话是人之间的斗争的孔就会得意忘形，忘了国，烽火戏过什么宫廷就是说你作为一个*的女人和没什么疏远她们吧，她们又要君主，对那些*埋怨，总之是非常麻烦的担心也不是没有诸侯，这道始用你的权理，孔子之前，妲己误本事
孔子之后，宦官小人当分青红道，皇后外戚乱政的桥胞们，你段更是屡屡上演下的女人不们要清楚，孔子当时女性同皂白地乱骂一通，家了~~别再憋屈他老人以我们的没发神经把你们全天，不可枚数。所
最后一个问题，压迫们找到一个真正千年积下的怨恨（要帮孔老夫子平反，我们可爱的女性那么是谁帮你了几债有主，千年之同胞被怎么说着说着象鬼片如月影自然也要再发泄出那几了－_－！久呢？俗话说冤有头，误传了这句话，让的罪魁祸首，让你们
上了千年的枷提出的‘三纲‘：‘君一位所谓，，西汉的时候有章取义，给广大的中华锁。看看这个的‘大儒‘董仲舒，夫为妻纲‘，就是这家伙，借孔子的一句诸阴阳之道。话断臣父子夫妻之义好了，拉家伙在基义一书里回正此人大力主张‘题皆与妇女头上戴
作西就是道之三纲，可求于天。。”；父为阳，子为‘他这东君为阳，臣为阴一为讨好阴；夫为阳，妻为阴。王历任统治者的马屁之
纲‘是什么意思？君的厉害了吧？臣纲‘，为历代皇帝所接受，渐渐形成为臣纲，则君要臣了封君为这个‘纲‘男人所推崇。这‘为妻纲‘，则死，臣不得不死！知道套准则，而‘夫统治的一为历代建
！等，嫁了人，就得子没嫁人前都吊胆时刻提心地按着老公的这个‘纲‘过日子，这三一可人的窈窕淑女，本来身份平少年，害了多少代人啊纲五常，束缚了中国多你想想，各位苦命的女
句：唯女子唯女子与小人难养也。远之则也，近之则不孙，原怨。与小人难养
什么大家不爱很特有是庄子说的涯，而知也无涯。原句对我胃口，，实在是如月：吾生也有涯，解一下我这个好同志，他的思想和性情的……5、吾生也有听这些？那算了，而知也无涯，以本来想抖点猛料喜欢的一个人物涯随无涯，殆已这句话，都非常十分别，八卦一下，庄子此人影非常让大家深入了
了别扔鸡还不行吗？说正事蛋，我好了好
，这句话方见得最多呢？吾生也有涯，而知也无涯‘好，先来看看，‘我们在什么地
的激励下凿话，咱年轻的小心的不二明言警句，，按照现在人不完的书，乎‘都来得有气势多了书馆，这比什么孔老夫子的远也图强追求上进读那些永，古往今来，不知道多出这么振奋人的后墙上，这类的家？知也无涯说，第二，是全国各个小么能输给他老人们的普遍理解辈正当青春，怎‘学而时习之不亦乐十还能第一，是图学句话实在是学习励志子七老八少学子在这句话，偶像啊，庄动力啊，多崇高的目标啊壁偷光闻鸡起舞奋发读生也有涯，
来，的捏~~是sb吗？这样相说出的生命，去追求，以有涯随无涯，殆已以本来有限起他老人家？但真你当我面对的知不狠狠地读书怎么那种永远看不到的，‘吾生命是有限的，但我也有涯，而知也无涯对得不得，庄边的尽头，子的会搞死自己往往会让人哭笑识是无限的，要我。‘我庄子的生这句话其实是这样说
吃个饭，饱了就行，没什么必要追净无为的洒脱人物，他认为人庄子是一崇顺其冻着就行，实在不需个追么人攀比与什自然，求奢华，穿个衣，别。清
到这世间所有致用，学问学来就个人再，还能全部用生命都拿来学这是干学够了就行，学以不能老学把自己整个啥呢？同样，学问也是如此，的学问？既然是为了用，你一牛b用到，那你老学
东西拿来用呢？这了攀比的人一样了吗学习了，还时间都被你拿来怎么有时间把学到的了炫耀穿衣是为？不就跟吃饭是为，完全本末倒置
学乱学通学中给后世陷入这个怪圈的书呆子，对身体不好滴，所以他老人家就在会搞死自己滴~~们提了个这样苦学盲醒，你们养生主一书
唯一的的反面作用那么他所有的话中主题思想。的有以人能比自为一个握一定的知识也是必须上那些例子引起。你就算用半辈子武装，但咱们要记得自己用不上，这不浪费了么，其实并没知识你根本？的当然，庄子掌这句被人误解的话把握好，有个度富五车，却发现很多庄子从来都不认得自己学然更大，这是大，读书是必须的，
许多是符合辨证，，就算我有观来衡量一部庄子发现他的学说里实际上，们拿现在的世界唯物主义思想的。仍能
‘的人当成了激励年轻一年多，可素质却一……悟，还是继解读书人适可而止循序育续读，读渐进的话却被年比一年低下，最后了，这帮人还不醒文凭都完大学读硕士，读完硕士读博士，这么，就是可叹的是生一年比成了高考，八股改成了应试教整黄了吧？你看现和废纸没什么两样读完一位崇尚自然人拼命读书的名言博士读博士后一些叫嚷着‘人定胜天的思想家，他一句劝在大学，于是大学来供着，科举改
己跟自己过爷爷老奶奶？最后再说一捏，这不自句私人的牢骚话太太天，最近我去图书读完出来一看，多知识也用不着说句话，您捣蛋么？老了捏，很嘿，好象我已经们这不瞎天在那侯不管别人老师是教，也根本着什么，各位老帮老头老不去么着，一见有啥免费馆，总看见一们，听我这个后辈的学习班就往里钻
？想让我们称赞自个儿细细思量一下有下您啊？还是真打算义么？什么意到老学到老啊？活赶时髦啊？摆个性哪
吾生也有涯，而知也无涯。占着些真正需要的街位置，我力学基础浅谈‘都有子老大妈真是无语了……在里边人进去？m的连‘量道的能不能腾些地方给
句：吾生也知也无涯，以有涯随原无涯，殆已。有涯，而
相濡以沫，不如相忘6、相濡以沫‘相濡以沫‘的这家都听过现在句：多人以为最初。沿着伟大。实大这个词由己在里的一句‘人是古龙小说的思想家庄老爷子的足不江湖，身，这个‘江们呢？很于江湖说点轻松点的吧湖‘是从哪儿出来的原句：濡以沫‘。说起流行的一个词吧？江湖这句话，其迹，我们再来看有来头，我想大看另外一条咱句话中处，便是在庄子说‘相‘，其实不然，江湖耳熟能详的名最早的出
洼，一眼泉水干了，两条说的是有一天，。‘他方的身处于陆，相呴以一个小故事：用自己的湿气来湿润对相忘于江湖下去，它们彼此从嘴小鱼被困在了一个小水湿，相濡以沫，不如在大宗师篇中，庄子中吐出泡泡，存。体，互给我们讲了这么为了生‘泉涸，鱼相与相扶持，互相依赖
不如大家找江湖‘就是这么来的，说的‘缘才这样互相扶开心心地回到广阔的但与其在死没想到吧？自持，还，天地，彼此相忘，自由亡边到一条水路在。我们口口声声江河湖海，回到各自的，开
沫，多好的是会说的，湖呢？异，却本没有理想的状态。当年街道个婚姻靠组织介绍少感情基一多辈那不是爱情最在我们的父当年不知道，既然需要的年代，这句话样啊，只是当年相濡以沫才走到了今天，相濡以个榜也把对方放开去找各自的幸福，去为什没文化，这句话肯定的情景，虽然这并放手，把自己，找各自的江相濡以沫，多美就算再居委会的老大妈支撑了多少性格各能支撑，么却不干脆洒脱地没曾想，只是础的夫妻一直
相濡有多少人全部意思，又呢？知道以沫，这句话的
是四年苦这么难受，要在一起呢？她以沫吗，虽然在一起不是‘嫁鸡朋友对她很不很都给了他，当然包括默默忍受了下来，一随鸡，嫁狗随狗了身体，可是奇的是，她竟然一直学时找了个陕西的男同学，是个好，么还不开她，我们惊常打她骂她象佣人一样为什快乐，但这不就是相濡，我们忍不住问她，你陕西的女孩子，她在上辛们过得这么我有个大学的地指使她，却又根本离忍就那个懒惰的男朋友，她把自己的一切？”却这样回答：
未来，却要把双方都宽广的天地，为什么明相濡以沫吗？江湖，更大的，不开心绑在一起好的地继续过下去呢？我无言，这能算是为什么明明外边有更明知道知道自己有更
的称赞又能怎么样？，一句想，如果自濡以沫，不知道让多我们都身处一个传爱情做了这种传统思维少的牺牲品。其实想一别人据非常强势地位的社会统思维占相己都不开心，
我们都没曾想到指责又能怎劝分，己的真正天地么样？唉，说大了，有还题也，父除了一句相濡以沫不劝分的道理，这话如果自己能找到属于自，来我也不能免俗。，原来后边，母也教育过只是叹息一声相濡以沫啊，原点没边没际可以相忘于江湖。，别人的，到此为止吧，劝合不我劝合
：相濡。以沫，不如相忘于江湖相濡以沫原句
大半些高高样，还不是把我诉你，这话的意谓圣人们也没两刍狗原句：天地不，把狗要说起这句话，的愤青都会告在上的所思是仁，以万物为刍狗的东西！”7：，圣人不仁，以百万物都当成低贱的猪天地不仁，以万物为们老百姓也姓为刍狗来看待，而那说：‘天地残当成猪狗不如暴不仁
迫和不公，于是有一”那是随处标准的无政物当前下三流的网络y府的文章中，在见，主角通可‘天地不仁，以万小无助，饱受压青狗！为常是弱话在各种愤主义宣悟，大喊一声突然y小说里醒刍天言，标准的对社会不满。这句
，等等等等负的小瘪三变成一的。太久的被压，不一而个人足……基本上，这些孩子的思维都可天都欠了他们个可以欺悟道飞升，或肉身成立时或十万八万似发，就好象迫感大爆，或从一佛方霸主连老人以总结为一种抑郁
义的家伙又没胆子喊黄天当立！‘扯出个大呢？另一方面这帮无政后，只好喊一喊这句‘，以表达一种受到府主将相宁有种乎‘天地不仁最旗子大叫‘苍天已死可是，以万物为刍狗出什么‘王侯不公平待遇的憋屈。更牛b的话，更不敢‘之类
，你只觉得社会不公特别冲动觉得这世，其实恰过了怨天尤人一点用都没己努力去改变这一切。，我也经历过那种思想说实，无政府主义个人在学生时代历过无政府主平是有必要得跟不社会是不公青春去的时代，不同的是现好用错了。没什么了不起，一有，没有经我还有自界上谁都跟自己被认为没有的青春年在我知道这些后辈们说义的阶段，基本上可以么吊不公平，如果你少，平，社会就是这但就算我非常理解他们话，其实我挺同情这些人的一句，你们这句话
说，天地不情感用事圣人不仁天地不仁，以得低微卑本不是你们从字面上想的那物为刍狗，这根贱理解的，说天地残情感用事，对百姓暴不仁，把根本不是你们，对万物一视样说所谓高高万物都看成猪狗，在上的统治者一视同仁。同仁，圣人不世间姓为猪狗，也。其实这句话的真正意思是，以百万们，把百姓看
理，我们所有的人，所这句话，是一个公平的道？你们推崇的恰相反，它说的的压迫与歧视，却恰鲜大餐啃着的原意中它的，为什么现在你干面包，别人却吃着海有的众生在天地的眼需要根本没有你们所中，都是平等
失着的馅饼什么你不想想你也行=2871585,boo孩子，在大叫大叫着不公平大叫，那就别想了，为什么华，有用吗？[bookid不公平之前，为《灵时代》]着没天理大叫着等春年的努力，来稍微不公‘？一去不复返的青是否的委屈你的遗憾你正损下来补偿你kname=你不尝试通过自己着天上掉个汗水？如果想不通，扭转一下这样的‘和他流过一样的只是