展历程。从中华善其学说，终道家到道教，虽其形轩辕黄帝问道于庄子）式有所变异，其子”士的实修实证，载传自“远流长。据（炼不断完过历代修炼人，经过了五千年的发。修道内涵却沿袭【醉酒寒蝉】中华道学家修炼，源广成于形成博相传，经大精深的中华道家修

就其基本宗旨，归纳修炼真义，今言之，为以下十条：修道养德理解中华道家沿传不绝。为了自成体系，帮助同志行。，内功外们

相成，缺一不可内功炼功夫的精，即外行。二者德行，同修道为内在修炼，即进。；养水平；高个人的道德修样也行持。修炼的进步，能够提养德为外在会带来修高尚的相辅

反之，若德。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生过是前，个箍桶匠。不一泥丸真人成道之行不足，则与道无缘求仙，终不可得；而陈

没有德，故“道道，十字街头送至人。须立一方成大道。经云：“”可知修炼之道，不键是看一个人有”对于修炼者来说，首不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖富贵贱，道家所谓“炼天仙者，千三百善。。”“欲成先必须广立功行，药无拘富与贫”，关三千功满，八百行圆在贫

不传，经无师不明。道无经

道无师不“道道门以明”为三宝所以立经，因经所以无经不传，经、师“道、经明。”“因道。”，认为

以自。身功修，参悟大道道，即修道，指

，印阅读祖师著作证已修。经，即读经，

师所谓“要知山夫的明师，即下路，须问过来人。。真师指有真正实修功真师传授，指明道要”，师传，须要

不可少。以上二者，是对个人，仍内修而言。平时做功德

道法自然，静者得之。

’之义约有天行事，天人合，阴符然去雕饰”。强加个人芙蓉，天然。“自然，方合大：其一，自然而然不假发：‘观天之道，执天道本体。两层修炼之道，师法自意志，反害功修。故须之行”人为。“清水出顺经云

体质不同，效验不一。由，其内于每个人完全悟异，即使师传相同一致。其二，因人而异，）各修之效验也不会性（即理解能力

自然，要妙在于。阴符经曰得之。如何才能做到合乎道静”，故静者个字——静：“自然之一

自行修。炼，无量度人

于世人’，就是最大程度地、无私地度化与道，张“自度度人”。首先人上品求自了，带道飞升，广。无功，必遭天谴。丹道修炼，主迹于世徒谓”无量度度有缘。益。否则，无量度人。”所度妙经》曰；“仙道贵生受功成道备之后，就要显道藏中元始无量要求个人潜心修炼，一人行修，众生有缘的人

道家风。时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答度尽众生，而离老祖度化吕祖之后成道！昔钟云；吾欲此等胸怀，方是修中华

要。至道不繁，守中为

二生三，三近大道。司马谈论尔道胜多。”多则感。而精的东道家要旨。修，事少大道至简精至徽。老子曰”黄庭经云：“至道繁”。西，以少是质繁杂无绪，皆为道末，令人不炼之学，，直指大道。老子言说：“指约家不取愈趋简单，愈而易操生万物。”盖：“道生一，一生二，颇合修炼宗旨。不得要领，故：“少则得，至易，至功多

要。老子曰：“多言数修炼以“守中”为得其环中就是真火候。，故守中为要，这：“穷，中。”庄子云，以应无不如守，阴阳穷。”太过不及偏盛，均易伤丹

仙道贵实，理诀并重。

一步中华道家修炼贵在真修实证，脚踏实，一步一个离人体身，离开人之本身则有一步本假，世界末日就要来临。脚印，行所谈一切皆地之效验。而且时刻不

修真祖师，皆以自已的天奥秘的心作为试验品，进行人中华历代身可贵探索。

义，容易堕，与古际体验，义。留下的修面空谈；老身”，只有以自己际功修是通过自身验证，才能明白其真实含代修炼家的入片自己的身心去实只知望文生义，就不会炼著述，都仅仅从字面上去认识这子说“以身观相对照验他们些东西，而不用知行合一”的东西。如的实著作互真正明白其中含果证得出的结论，是“

华道何所是从，就会传证修炼口诀，两者不途。所以中悟道修瞎炼，不知悟道家学理，则容易盲有可脱离大道，误人岐授，而不参决并重”必须认家强调“理，与道为一，家学理则修，又要实际验可偏废。只有这样，才成真。再真研悟道能人于大道之门炼之时，如果只求法诀

修真。同尘，借假和光

本不局限于出世，真。磨炼个人，和光同尘，借假修基，中华道家亦不局限于入世的性情，精修个人，而是以一增益个人的道修。达精神种超越世俗的旷的义理，品德，培补个人的丹

丹基已成，需内外尽非铅葛洪抱是修士，提倡“大隐居尘士得道于三军。”，中华道朴子曰：“大隐隐于己；待等功夫在尘世中磨炼自闹市。”“上修到一定层次悟真篇云：“未炼还丹莫入山，山中”，就要大静，再入山林。。”家

和光同，，就在内里分别。有道与无道之与同流合污，二者之不同尘从外表无以分别

基。性命双修，长生为

。并且以长生作为基础今世修成之希望也、德也；命者法。也、神也息也、气也、形也、要。，功也也、道果未成，肉身先坏则性者理也、心人的固肉体，保住资本，而后方有。故须先证长生，坚注重性命双修分生了道，毫无指望涵养个人的心性，长生之道，其使形体，使之长存既中华道家修炼。之光明；又要坚固个、意理有三：其一，倘

臻大成难以克制自已的心念，修功难其二，倘无一。对忖个人的肉体，则定命功，

其三，最家待到他生后，中华道以修今世为本今世即享仙果，何必讲现实，首先证得长生，世。

“长生久视”最高溶所，才能充分保障个人生更加圆满。把有限的生以，只有首先证得长生化到无尽的宇宙运化之的修炼，使人这就是道家所追求的会生命的常在，命境界。中，去体

，女丹男女平等为捷。

平等。中华道家认为不大道面前，人人别。，皆可修证道卑之分男女和女”，故无男尊女果，所谓“修仙不问男

为从命理而）与修行三年可成。”“气三年，女子一年可的距离较近；言，女子”性”（心宫从性理而言，“男而且女子做男子伏“命”（丹田）伏。”动女静”。故丹书云：子。因“男子修功，一般来说快于男行十年可成，女子

，命功完成之后，即男子则无高下之分断月相同。至于最终成就，三年。十年或者经）功成，往然由“斩赤龙（上的功夫，俱皆男子丹法和女子丹法“降白。当于各人素质，井不准定虎”（闭阳关）、女子有差别。下手命功各不相同，故

我命由我。长生住世，

与人之天中华道，不过是点相符；六十现代科学观通炼年，活到一百多岁。岁的人在这里之道，每个人都可年（正常寿命）家修炼认为，小孩子。认为为一百二十岁至一百八十岁过修以尽其天

活神仙修炼接命之术，把生命在人间岁厌世，去而上仙。而住腻了，然后还可以运用以到天上且如同薪尽添柴一样，长生住可延续下去，摆布的“仙，做一个不“千世，肉体成”。等到受命运的仙境去，庄子云：

心；二是通过修炼，一是要人保生这就是“我命由我=《灵时代神不受命运的摆布，ookid=”。[b达到尽其天年，乃ookname》]、乐生、、贵生，对生久视，去而上仙，不由天今世的“活至长现实生活充满信持积极进取的人生观2871585,b，好等生仙”观点，中华道家修