金时代【醉酒寒蝉】（一）黄

巫术。然而样平常，不是谋生的手们现在吃饭、握手一的职业，古老到什么巫师用巫术就像我职业。时人们运呢？远古时曾经有过是古老“家为巫史”的程度格意义上还不能叫段，因此在严，那人人都会玩两手情况，就是说，

会做，却有好坏之分。家常菜人人

如，巫师是这样，用得多了，就甲预测一天后下雨层领导担任的。师乙预测三天后下雨近，大家就说乙的巫术最灵（这，巫的预测，因为乙术也高。那时候，巫师都是由叫原逻辑）后下雨了最接，结果一个月正常，有人管它当时很种思维方式在有高下之分。比

最高统帅部，实候的大事也就是巫术和际上也可称宗教事之大事，在祀与戎”。长和高层贵族组成了部仗两样，所落的谓“国务部，因为那时打

纯熟，而且打如果哪推举他做酋长，仗勇猛，众人肯定会依照“专家治绝对玩得位巫术国”的原则。

，说他们“智能上下比未来的而且有千里眼、正因为巫师，所师们都是智商极高的，以后人追义，其圣能顺风耳，能准确地预测都是当时的精英分子光远宣朗，其明能光吉凶。照之，忆巫师的光辉形象时思就是说巫其聪能听彻之”，意

些帝蚩尤大战中们那咱蚩尤，都是把巫术练斗，最蚩尤师其实就是业巫法失败，老祖宗。黄蚩尤作法请神下雨，黄帝、到顶级的巫师。在黄于是被杀。早的职。有名有姓的最早的帝则驱动旱神天女止雨所以，

斗法定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是鬼神。更重要的。蚩尤子孙”这是典型的巫师是，这一仗决惊天地，泣“！倒真

“凌波微步”被后术绝活。据说大禹在治公认他是源，玄奇怪的步伐，这套全国最好的巫师，他即求雨，装样子，但如果不是大其他臣，多半也都有巫家之根上留一笔的上能在史书点火*便想作秀也没机会。的道士们奉为“万术古贤君贤是来*，有人说这要水的时候有一种机之要旨”。商汤为了

时代，到了有实物、了。商代文字证据的时代说时代”“传，国王要高是巫师的黄金瞻远瞩，政治给手下人去打理，活动越来事务就分别交，巫师就不太灵光越重要，宗教家大业大分工也越来越细。

了专门负责祷告的“义上的巫师份上晒来感天动地整治王于是就有“卜”；真正原始意这个求得雨水。败中的失败。师放在当时盛行“暴巫”——天旱时把巫“史”，八的有做巫师做到烈日下曝，只负责跳舞求雨。更案的了专门整真是失理巫术档惨的是，，祝”，有了专门负责

雨，而且还要收版税，所以在甲的洞烧了。不样。“王占自参与占卜活动，一。不过，总的看起来，仅如此，兴致高时商王还经常越级指挥，亲得不好，一会说我曰”的字来看看明天下不下在商王太戊时，那是一好的，比如巫贤，宗教事务部已经降格宗教事务局人之下，万人之上会说这块龟甲为当然也有混得常见到骨文里经

开“王八宴”。几百真的很大，以至于公收到一只顺便说一句，那时的王八可就敢把满朝文武王的郑灵能都请来八，年后春秋

出了个周公，喜欢“、史的爵位都是下大夫士，已有沦为官府小厮以德治国”。巫了，根据记载，卜、祝（二）蓝领工人周代巫、女巫的爵位只是中不高，日子就更难过，而司巫及男师们文化程度的趋势。

时期非国都是不出十大杰出田巫等，在民间巫师在春秋碟小菜，有时准确程度简直是一战争胜败，的生死寿夭、国家的甚巫、巫、梗阳之巫、桑人小企的卫。业却异常兴旺。国营的日子难过人至达到常活跃，提到集体和私，但物之列的匪夷所思的地步本。预测人

如何。的荀偃想讨伐齐国，一公元前555年，晋国时不知成算

袋砍了下来。过了被晋厉公用戈把脑皋把梦的内容告诉巫见自己和晋厉公跟齐国开战，。巫皋说：“看来您今有天晚上做了个梦，梦几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于倒是必胜无疑。，请他给自己如果不过”搞个精神分析是打官司，当庭败诉，年是死定了。

真在回师然，晋国率领一帮同果途中病死了。盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当

这大鬼闯到宫里来追杀早些时候的公元前58来后他请桑田巫预测吉吃不到今年的新麦子了公梦见有个的，的命令。醒凶。”，桑田巫说：“您恐怕1年，晋景自己，还说是奉了天帝还不算最神

等死吧！没晋平公家当场就病倒了，派，新麦子送来了。想到，六月初六这天人到秦国去请专说已经病入膏肓，没治了。得，安心来会诊，结果专家

但是他用生命叫人把麦子煮好，然后把桑田巫杀了人之后，晋景公预测巫术。桑田巫虽然便，也真邪子。气爽，子，突便的时候掉进宫廷，还是没吃到新麦子。他就在方晋景公登时神清煮麦门，掉，死前还让他最后再死了，捍卫了自己的正准备安心享用宫廷亲眼看看新麦抓来杀厕所里淹死了然肚子痛要方

巫师虽然有本事，可智慧的人都不大瞧得起孔子时代总在进步。有点人而无恒，不可以作巫医。’”巫师，往往拿巫师作为反面教材。言曰：‘就曾经说：“南人有

人要是没有个恒心好。意思是说，一，连巫师和医生也做不

匡大自以为有知也。有天下，而臣汤武，”犹伛巫跛荀子也说说者：“今世俗之为纣为岂不过甚矣哉。譬之是，以桀

然，话语中还可视残疾人的倾向，这是家伙的。都跟巫师有些信为是的纣汤和文王曾经分别以看出荀子有点歧桀和意思是如今口开河的人，说什么商打工，这些自以给一个德性。当很不礼貌

巫师。得比较滋润。西门豹经间还是很有巫师，虽然不被思想家治邺，治的就是们瞧在眼里，但在民营方式机动灵活的民间能产生效益。影响力有需求就民间的的，日子也因此过

巫师早不知。斗不过李鬼持了邺城所有的巫术多岁的老巫婆，竟然把到产业。官方的哪里去了。要是没有政府撑腰，李逵还真那位主张为河伯娶媳妇的七十

刺激下，这些原本流落并活跃于下层民间的曾经迎来过短暂复苏的有意地综合，终于形成了一个。起，自觉地以神仙说为”不死为旗帜的具一步巫、医之以长生有较高文化素养与技在高涨的神仙思想日益黄金时代，并重新又进巫、医之长，同时特宗旨吸取了道家、仙尤其是统治阶层好仙术专长后期开始，巫师（三）死水微澜阴阳家的理论养料殊阶层——神从战国流便纷纷而的有学有术的风尚的，顾颉刚说：“方士集团

时代的荣光，力师们在民间大搞。一批有理想的巫们的目标很明确，要用，但在政治上古。师念念不忘远图再为帝王师，重铸帝王魂。这一次，他直指最高统治迷信，弄点小钱补贴家者跳过所有的中间人，却没有什巫么前途

巫师们先缘巧己的进步，一方面在理长寿。在社会上掀起追了不死药，如何健康这些巫师在如何机。卦气功之类的学说一论上更加合，得到前辈来，王。比起过硬知识结构齐上阵潮后，再去游说帝，什么阴阳五行八夸说自的风求长生不老上有很大

遣方士们出海寻找住云游，一会出海，一于是在战国中后期，方另一方面不再局有方士们出没逐渐形成。一时，齐威王、着仙人的眼宣王、燕昭王纷纷派齐岛。士集团于小地方会上山，既开阔间，整个东海岸都界，又广交了朋友。限活动，他们四处了海

为全国最热门的是寻找专业。甚至出现了这样秦始皇的感召下情形：一放秦始皇统一中国后，最下锄头就自发地研究神，、方术。山东、河北一的仙神仙和不死药。在热衷的就，神仙学成带沿海的农民兄弟

不死药。多个，其中就包，有也没闲着，成千上万的人涌向咸括率领几千童男童女出他三番五次地出巡，访求阳献宝，在阿房宫出入的方士名有姓的就有十海的徐福。秦始皇当然

水平也更高，据不完全统计时秘方求仙，向汉武秦仙上当归上旗。汉武帝文化的减，一直到死都没当，求仙的热情依然不国灭亡后，汉国力更加强帝上书兜售成武帝盛，方士人数更多，有放弃。。汉的就有上万人武帝再接再厉，高举起的大

。，他们什么用场也活儿。东汉后期，*不上无限，可从本质被道教吸收，不上说，不过是皇帝（方士）神仙方术*光的小厮，除了请神仙、派在西少方士就转行做了道士巫师找不死药这些技术

代到底远去了。巫师的黄金时

来，能做圣人的，套话，也仍筐，圣人的长相却很少神家的文人们一说起圣俊神智信之类的人，尤其话儿讲了一箩武，相貌也应人，总是啧该在中人些著名圣即地赞叹。是先使说来说去总秦的那就算不是英有人提起。推想起不过是些仁义礼仙图儒然乐此不疲。赞之上吧。美的啧有声

像一棵折断的枯树；皋瘸周公身体陶的脸色永远像，简直就是子脸上像蒙了张驱是青绿色；鬼的面具；些歪瓜裂枣。削了皮的瓜一样泛出里有两大禹腿的，走路一跳一跳人模样周正：孔止是不周正遂；最不可不过，有人并不这么看。在荀些形象岂子眼里，没个瞳仁。这；商汤半身不有一个思议的是舜，眼睛圣

不了晓得道学。幸好荀子在古代并先生们该怎样为圣人涂脂抹粉，真不受重视，要是也像孔孟那样受尊崇

古代的圣人高，也比感受上天的气为长得奇形怪状的专挑其丑确不怎么人。古人有自之谈。我们曾经介绍过己的道理，他们认人往往天无比的与赋异禀，易成了资本与财旁人多些，更容有时巫师对脸蛋的要求的们大上天交流。丑，因此甚至荀子的说法并不是无稽抵都做过巫师，而，富。

不过根本的爱巫师这一行当原因。环境下，热职业的人更少，毕职业又能从事在当时的社会又热爱巫师的更是少之又少竟天生丑并不在此，陋的人并不多，丑陋而

因为他们戴了面具。巫师的丑，主要是

面具又是怎么产生的呢？且听我慢慢道来。

来巫师作法，通神的法少动助手。在如鼓、羽物做助手是很有必要的必不可少，法器的等。动物也是巫师物具有与神交流的能种类也很力，所以找个动多，比，不古人看。器毛、酒等的重要

的裂纹龟王八比商朝时地是用蓍草来占卜。们看来，龟甲上开始，人们就用龟甲少了很因此更多比如从商朝能够反映天意。到了多，占卜，在他烧灼周朝，大概乌

大夫们争灾，一项重要中失利、被迫流优先权。各是保护好龟甲。士用龟甲本国的但遇到非常困难的问题龟甲作为镇诸侯国常把亡国外时，也经国之宝，碰的工作就在政治斗时，还是要都把龟甲偷偷带走。甲占卜的结果具有到水火之来占卜，而且龟

一，龙就是最重要的一种神与巫的标准配备。说：”直“两龙在些虚拟的动物也具备。张光通神的能山海经里是不少力

还出现过人把头猛兽要吃人，也伸进老虎、狮时期的表演，而是动物张开大口，嘘气进入神不是驯兽杂技成风，是帮助巫师，在商周形象，这并不是灵的世界的一种方法。子等猛兽的嘴巴里的一些图案中

舜在给尧当差的时候危害人类。、穷奇、魑魅杌、饕餮。舜把它们抓气所生出的怪物，人面，天下有四大恶人：兽身，专门浑敦林异是山住，用来抵御魑魅。后，发配边疆

膀，还懂点歌舞。老虎很显然，舜虎像个气囊，六条使唤了腿，两对翅大恶人当驱鬼怪的工具牙齿，叫声的怪兽：浑敦样子足猪牙，尾巴长一得羊身人像婴儿。杌饕餮长长两尺，人面是现实生活中不存在。其实，在神话中尺，打起架样子像老这四位恶人都丈八，来特别不要命。虎，毛这是把四面，眼睛在腋下，

穷奇长得也像老虎，恶煞去对付妖魔鬼怪，真是再合适有翅膀，吃人喜欢从脑袋开始。派这四位凶神不过了。

，万一被自己的助手咬死，岂不太举多来也侍弄，巫师把动物的形象铸方便，二不安全？所以必须寻找通神的能力，毕竟不好失面子造在器具上，不失为一动物虽然有们带着狮子、老虎什得的妙法。么的出去作法，一来不替代的工具。

并不是简单意是器玩巫术的，都器上的动比如王孙满，他对楚的工具好周朝有不少能人，巫师通天的作用。春秋当然，能用青铜能问的，得看德行。是用来通天轻重可不是随便掂的，装饰，也能起到帮助商周的青铜礼器，、轻重，言外量周王朝的分之物纹饰，说：“鼎的大小也就是巫师的法器，是高级巫师。青铜威，还想问问鼎的大小朝的首都耀武扬庄王的时候，楚庄王到周量。幸

贡了青成九鼎。当年夏铜，铸朝的时候，各地进

时候就不怕鬼怪。这鼎物，?”可是通天的上面外出的么动，您能随便打听吗物是能够帮助人的，让大家知各这样，刻画了种动道什

，拥有了统治器，也就拥有了神人世的权力器上。拥有了青铜这话意思很清楚了，能帮助巫师通。所以一些学者认为权神的动物，就刻在青铜铜矿。主要原因就是找，商代经常迁都，

造的。如物纹是脸部的陪衬。按照仔细观察动果青铜器，就会发现这些往以脸部的形象为主面具的形式铸饰，往上的动物纹饰，大多是体，而身子只

面具的来历。这就是

师具备了只要带上面具，就意在面具上刻上龙等之后，巫着与动物合而为一，，向鬼怪挑战的能动物通神的能力牛、羊、虎以及饕餮、具备了味动物的形象，如力。

突出在这种造得总是特别恐怖。这种指向一种畏怖、的化特征都在突出李泽厚说：“其他纹饰和造型、各神秘威吓面前的及以量，要吓唬它们，所以面具身。无限深渊的原始力先权力的象征，而是神力式各样的饕餮纹样以它为主体的整个青铜器这时候的面具，不再是政治要驱逐鬼怪，首狠。”恐惧、残酷和凶

披上熊皮袄，也。在作法的时候，身上熊人合一的感觉。的，有四个眼睛首先是，比如皇真有点面具是黄金做面具的应用氏，在工作的时候就家驱鬼师傅方相戴着这种面具。他用的驱鬼

的形象到家国的质地倒不是最重要道具，但是民间巫师就。好在只要面具的面具，价钱便宜，样的，人们经常用皮股位了，的巫术当然用得起昂贵制的或木制控不可能这么“牛”了子也摆得过去。

钱的主儿开心，不仅捉往往会有些娱鬼捉得特别卖力，还艺节关，就挨家或者讨杯酒挨户地上门驱鬼，以民间巫师们要靠捉喝。为了让出弄点兴的曲目。零花钱，鬼混饭吃，每到年

机会到首都长安进行汇。，还有朝流行的欢晚目的仪式色彩越来越浓厚，大型惊险娱乐杂技节目蚩尤戏，乐也无伤大雅。但是利用这个机会乐一时间一长，这种仪式报演出会，驱鬼反而是次要的是驱就是表演者戴上赛。演得好的虽然大家都知道牛头面具，进行摔跤比像汉鬼活动的了。驱逐渐演变成联鬼怪的，

马凶残的角斗士全的娱，不知高雅多这种文明健康安乐活动，比起古罗少！“表演”

的基本态度。[b》]仍然要继续，也许要赶，但生活也这就是古人对待宗教信bookna鬼怪固然me=《灵时代仰ookid=2871585,