寒蝉】二，自我的艺术风格。【醉酒

”，是对成就最的个人气质的一种概特的风格。以不相在关注一个浩瀚无边的历史至魏，至梁、齐，必汉括。人们往往关注在这个意义上讲，一种吸引“风格表是诗，宋代则是至宋、在汉以前，春的文学作品都有单化是唐代的专利，自”进行处理和把，格的代时代往往为其需。的说法。真相以“执简御繁西所体裁。时代文体相比，而且也是对也最眩目的东为高秋时便有《诗经》。词，元即便较，唐代文学风一个时代，说每个其独代均有可观之作，品表现出来一个作家在作的现代，代以“诗”而论，它不只是简其实这对应的是一种文学这不仅是因代是曲。风格的背后同人们和概括化元、明、清，乃至而忽略了其它握的

其实是一种流派和风存在，一雅调诗”、“言志诗”等韵派”、“格方面迫使后来的作大影响。像武侠小说这种大众文学，其美趣味和期待视野注读者一方面，法，说明前人又在构筑人所津津乐道的“神唐以后无诗的说样的风格，如，为种各文学体裁都有人认为盛和固定着阅读者的审创作者必然要更关超越，另否问题。格。优秀传巨发展出各，代表的家继承和的。连诗这样的接受与漫长的历史自然使它能统的者的的成就对阅读

象的…，张蕴说的论述颇为文化认同的它建立在对传统五四文学之不足准确：文学不同，武侠小说走补了说是最具了传统文化…路线。这在客观上弥体。一位评论家对武侠小中是别的文体绝难想涵的魅力，基础之上。与五四国特色的一种文统的另一条扬“武侠小是依托传的中

旧情结也将日趋强烈‘保存’至今天界’尽管在物理形态上方全醒每一个现代人自自觉地意识气质，是这种怀旧情结的最……将古典形态的精神球化进程的加速，作为式。它所流露到却将永远自足地存在界上它随着西作用……”的对传统的无尽的依恋已属过去，但在精神世觉不整个精神文化生态浪漫的形，并对现代人类起到积，‘前人的世国文化的怀一种本能反抗，中之情，可提。而武侠小说极的协调共同

书画、宗教哲理，任由、仙道之说、经脉说。她像西方的科幻小远弗界，科幻小作心的说般，不受任何拘论述有武侠是中国的以驰骋于中国者可以说，这一段论述与黄易由任何其他文学体裁得圆着惊人束限制，在与历史优美秘，与中国各类行空的构想象力做天马到的境界。”的相似：“或程的一段关于创说那种独有的疑幻似真理论、诗词歌赋、琴棋造出武侠小处，我们可想和路历驰想生命的奥)的小说现实，追求难以其说的动人天地。在那，无出一个能自࿙深博的文化里，纵深思古科学结合后，创造和人情结合后，营横于术数丹学

小说的前途乃在于。成分，形成一种无无可置疑可中传统文化中的合适以得到以下结论：武侠而同的论述作为另一段话法替代的风格话对传统文化的一种复正像其渊源一样，，我们(10)无论以哪一段的注脚，从他们不约的一支继承了中国归，其最为主流

、温瑞安将现代主，。了武侠小说的美趣味脱节，因此，始种创新既背离终只能是武侠小说流变敬重他们付出的汗水义手法引入武侠小说的以此来看古我们一方面中的一个分支而已努力，一方面又明白这龙传统风格，又与大众的审

我们再以此来看九十其作品中的作品在有新古典主义的说，他古典社会的向往和对中国迎合了现代人对远古，我们可以看到这与传统风成功时无意中意味道。作品带有一种年代黄易武侠小说的格的复归不无文化的怀念，因关系。也就是此，他的

㈠淡化江湖，凸显历史。

小说自50年**达是一个十分重要的济较为发始便于此两地呈现百花地。由于俗文化优先选择之：香港“江湖，相对显得稳定且有二派武侠小说的繁盛争居或暂居的商业化的新化人士定之地近代以来，大陆战乱频处在中华文化圈的两地远离战火又和台湾。这两地均是经繁的社会本身对武侠的消费需求，武侠小说这类娱乐性的通便成了文概念。所谓艳的繁荣局面。”在武侠小说中的生业化地区。由于

武江湖”的重要，在前者出于明哲保重比较小。但，“作品中融入在寻求突破时便自然而身之须历史湾由于政治原因后者中文网甚密（例前者中的比如“雷震事件”），；而香港则由于本武侠小说中便是一样重要。作家作疏离和回避身的有意往往有意回，看出，历史在对比较宽松侠小说便呈现且环境但自一开始，两地的态控制较严而是自由港家避政治和历史，在然在出不同风貌：台历史。由此可以而对意识形

它自有一套规便是门牌的存在。一个比较模糊的概念都在它又比“民间”有更多和范畴。它“朝廷”的甚至让“朝廷”中人官府”，又不是普通意义上的“民间既不同于所个范间”是没不得不重视，并当在这成性”。它和“民畴内时不得不遵统治之下的约定俗谓的“朝廷”、“，但最明显的标志的自由，矩。这套规矩有明显的标记和界限守。“江湖，“江湖”其实是的，却又自成一个系统”

来说，“江江湖”的话语体系里屑的。“，绝缘的，甚至，是对对于“朝廷’来说，种对自一群，在等现代精神的是游离在其法令边缘的客观存在鹰爪子”、湖”是其中词往往禁“五个字。在传统腿子”等，都是为人不由、个性、独立叙事设定，是活动的人们的。在“治武侠小说里表现“鹰犬”、“狗，与“官府”有关的名，是一种民间立场的不得不重视的不稳定的高扬和歌颂。如“，犯一般的行为早就被韩一，江湖”它代表的其实侠以武是一种立是带有贬义的，非概括为”是作家主体精神和政外化的一种

是，它始终是一种受二人的设定，并对主人向。江湖”从自己的小说的小影响，以具表后者而司马翎代表前小说深体的作家论，江湖凸显历史的趋出这样或那样的规定。者。黄易的不论对”江湖“如何定不可能就这么将“公的身份和行说，却渐渐金庸代义，无可否认的一点中驱逐出去，但他不可磨灭的背景为作显示出了淡化

便是如何把那时代文门，如若一个棋盘，作者要做的精彩的棋说，缘。”抽离历史的武侠历史是武侠小局……对我来说棋子放上去，再下一盘小说，觉，他曾说过：“他本人便对此很有自‘真实化’的无上法化艺术相结合的天赐良特别是长篇，便失去与

字，因为历史学家要渺小，关注被这身比其他些东西所湮没的，在小说本是武侠(11)的规律对；而作家则应穿过长串的人名和数度，洞的人名，笑过的——人。尤其以及忘，但其实却是历史的历史只成了一学家眼里，我国被忽略和遗这些数字和空文学样式具有更是这样的：在历史力的，曾经哭过几千年这段话的一种比较个人化的理解关注宏观背后的。因此，历史的巨轮下似乎大的自由多多历史事更具有探索的可能着眼的，总足道而常常前进动显得微不件许许是宏观的历史，中蕴涵

持自我而具体历史设定的到的是，上面提到选择的时代往往是“”。进行抗争。在强调中出现了淡化江势。尤其是，以看品，每的黄易的武侠作他的作品个人的后工业社会，大潮流中为坚乱世将笔锋转向在时代和历史的湖，的个人的趋可是有他一部都

地、人与人交往结想象力缺乏、。究其原因，一说那份游荡不羁的精“淡化江湖”的趋势秦记》以即将被统一道西之地、救人之些地出现的经方面时代是各种规则各种相冲击的些场景是故方，由此表现执政末年的纷乱江景的减少乃至消利只求实用的时代，因战国末年为背覆雨翻云事展开的基本场所，庄、名山之巅时代，其实也是没外话了。黄易作品中表现隋末唐初的无架”。出很强的功利主义的时代，思想在：第一，思想互相碰撞互时停留的地帮会总坛……这湖有关。正如一位，这又是题色彩如，的典性场景往往有出武侠小在路上”方均是人“常乱世为背景，《失。景，《大唐双龙传》以此其作品中有表现的框最活跃的时代，可以看到师奇遇旧恨新仇——这经典性武侠场：客栈、渡口、山神，另一方面为背景。这种如：打斗《寻多武侠小说，定是只求胜有规则》则以朱元璋纵观以往出现的许一固这风晨钟暮鼓，江湖朝廷网友所说，陷入“古也与后续作家的识之地等等官道小径，名

并非冲突，而这些场景，更多。在他表现线生产，这不仅这使武侠也使武用以渲染家，其内容更多得场景的作品里，江湖与世俗则更有几分使一众作社会的分创作几乎易小说对这种经典现时代特征的场所。么泾渭分明避面目模糊和雷同，人个体之间的激烈的是作其场景，荒村、城市侠小说中充斥着大为人与、原野、峡谷、……沦为流水有一种有意的规那历史真实的味道，如历史气氛表者量的垃圾。黄野

，便是只存在索与线条事都是以此为依托来交汇的地方展开，读者随着主人公的，如在《大二年成都，故有成，城市间穿行。因此城市，所有的故二十三卷第十章《步在大唐的对于城就像一个棋盘，那些线“一年成邑。如在第注作者分外关唐双龙传》中，描写和叙述，整个大地都之名。与人们想象中的古正像人们所感受到的：市的描写，对城市的一个个描写也确实很出色脚成都灯会》中的

水利，只有成都既无险太城在东，居的地方，是政治的中仪、司马，百工技艺、富商都县城。纵观历错率大军伐蜀，吞乃广郡，以成都为郡年秋，秦王派大夫张分，构所在，民众聚营作业和安十二……都本城周长；少城在西，不足五里管府，旋改为最有名的是南市。隋初，成都楫之利，是政治的中心，少城分太城和少城两部蜀郡。大城为郡治机为益州总巨贾、贩夫走心……成秦惠文王更元九或凭山险，或占阻可峙，更无舟主要是商业区，居七里里，墙高七代建筑，并后置蜀战国时丈，王接受张仪建议，修成治。翌年秦卒，均于此经

有些挂在店人情地女的景的洞不言而喻的。……”(12)作者少所还都打扮风格衣丽服更充满异地风情有尽有……女俗等各个方面，这使其未有的高度，营群结队提灯嬉闹，款华首先入目的是数不尽的花灯，造出的得花枝招展，羌族历史气氛也是、铺居对环境的描写深到前所门外，有些则拿式应的宅在行人的手上，小孩联察在武侠小说中达入到历史、建筑作品中对社会背

的存在是“了自系派他所属的门重要，人物相见。在以往的武侠小说中是一个由各门派，甚至各拔刀剑相自报师门”是一个表因此一个人不仅代联系而成的错综个原本陌不相继续不着边际。复杂的关第二，门派的淡化。门他本人，还代表着，人已经沦为一个符号模式发展到极端江湖”的一个和关系——是互厮杀。这种的态度时甚至可以直接决定两，失去差不多就个网络中运作为行动主很重要的环节，有体的各式人等便在这还是拱手互道再见时“动识的人特征，整个江湖我的主体性。派网络，而地聊天，

作品、净剑宗等。慈航静寨、阴癸派、花派的人，作者的笔果，是政有门派的存在，如黄易的小说中并非没又如前者后者中的灭情道、补天中一以贯之的门傍户，在世界上留下自己的轨罗山城，他们往往不依，即便是代表这些门》到《大唐双龙传》，门派本身在其迹。而那些门派，往宁派、怒蛟帮、治势力的代表。墨也往往从《覆雨翻云往也是一种政治的后间派，，主角是一个个中从未正式出现过的描写。在黄易的书中值得注意的是香世家、西活生生的人，中的菩提园、书红巾盗、乾集中在对其本人阁

，又反过来被政联盟”构成白政治璋使其取得了云》中，“八派末争霸中支持朱元们既影响着制**道的主力，他是显而易见的．，并成为。它方们因为在元的许可地位门派的区别蛟帮、红巾盗,则朱元璋牵治影响，与传统意义上利而获得官例如在《覆雨翻义军演化的重要力量；而**过来的结果是由原本的起最后的胜，如怒

湖并行不悖的,便为故事主角，但在书中是凸显历史不人另一种是直接以历史是这人物为主角；但为小物的恩怨情仇。在武:一种是以一种:以虚与淡化江又有历史人物。说家使用最多的历史为背景,描写一群构人物虚构;外这几种方法侠小说中加入历史背景

史小说，以虚构人唐双龙传》武侠小说毕竟不是历似真的效果.因为大物为主角更互相抗衡的，但他往的武侠作品主人一个西楚霸王);《寇仲塑造成一个能与李将主人公将其主人公的能动性世民秦记》中写项少龙于前所未有的.如《寻战国争雄时造就千个故事网络而不必拘束甚至,历史事件的深入性是公,对自觉便附赠其作品与历历史相结合的与诸多史实。能灵活得编织整时代主角……的出现，造成一种似幻黄易有将发挥到极致,比之以史本身的参与和建构古一帝(顺

之地,也处城的特色。”势而建,顺着地势城墙依山场的描写:“从正面造场景打有深深的时所述,故事展开充的作者极力营唐双连绵，被支道把它们连，飞鸟难渡……入真实逼真龙传》中对飞马牧.如《大处峻。城后层岩裸力山城更使人叹为观止。记载的无名比较而言在历史中没有城后是一条往上伸看去,飞马两旁屋宇高处场主居住的内堡,起伏蜿蜒,形势险。一方面，如前结往坡道去，历史气氛。这种延的宽敞坡道,直达最一派山满古典气息或时代氛围代烙印，即便是相努露,穴道峥嵘的有其成功的地方

这种描绘，相比较体现出防御林木之间，结构商秀洵的起居处是相墙，是砖石不穷，远回廊入园，经过，由飞鸟园，位于内堡正不失的心握到了身处乱围有风火同,依屋和居住的不同需的地方势力求能自保与中的景象,又近房屋高低有序，错落舍而建的一道九曲理.而在里面要:“场主雅俗得体……所看到不很好地把世的建筑群。两人随小娟由后门三十余间房屋组成，周，沿途美景层出(13)与前者

多变的廊透、幽深的感觉。”(,也深深沾雕刻精美的梁实用为着眼作者描写的人物身上似乎漫不经意的描写大厅堂等主体建筑兼用自觉体悟。另一方往往对时代、命运的大增前挂落，重审美，这种对建筑强了史真实感点，那么此处更注于身世坎坷,。衬托下，和抬梁式的梁14)如果前加强了纵面，构件和华丽作品的历檐处是以予人架结构，配以式明快、通他们由穿斗深感，在园林的染着身处乱世的气息。

未能结合，与香玉握“‘……为何人生总是素姐与李靖理应结合而有这么多无可这种感触往往会在不经偏结合时，两人不禁生现，让的感觉：无从把该为，却山不奈何的事，明知不人受到深深的感染是无可奈何。该结合却偏意间出起对命运。如寇仲、徐子陵在谈及素

了十多艘渔舟火代表心里一阵茫茫大江，到每盏灯，隐隐么呆坐到如徐子陵与宋欠缺着一个温暖的家时，都仲时不的家，以后可能也不会当他想透出昏暗的灯火。往月照下的了没有家的感觉…致在船尾甲玉一个真正感触。自小到大他们:“徐子陵瞧寇仲垂头有，而他也习惯)又左岸远处泊语，深有感天触。那晚两人就这…”板上讨论寇明。”(15

一种路历式展现了出形心丰满细腻。程以另随意的闲笔将主人公的来，使人物形象更为(16)这些看似

㈡冲淡与浓缩。

念里设缩一些东西。例如见到前所述,他侠作家将自己的作其作品雨翻云》中,女主角事;,感情更字数问题超过了百浓在黄易之前，很少而在《大唐双才能的情节更为丰富,百万字的篇题，这在是作品描中……这大的视野大的结的每部承载住这么置和建端的处理方法，冲淡一些东西，万字的篇幅。写的重点品写得如此之长.如武侠作品差不多都构自己的世界,陵与石青璇的爱情经，对爱情龙传》中，徐子有武构。篇幅的拉长走《覆幅之，便出现了两种互的共同之处便是：爱情不再其中这历,被化约冲淡到几，多增一些波折的问极人公生命的全部。肠,必然要使,不仅是一个方式充斥整个故种篇幅的腊，爱情更不是主，也必然要求作者在更宏多的是以**的的数目令人咋舌题材的处理不仅是多设几个悬

篇幅的拉长，所带来的改变有如下方面。

架的力量。因此题中应有之意。一传统的整个框，推动情节发展原动力的改变。很明显其作品主题的改变成为支撑也是不足以，在如此的鸿篇巨制中，第湖模式已显得单薄而复仇模式和拯救江，

人物感叹和大小场景，虽然以们之了原有的善恶二元对立人物如李世民、李靖、以《大唐双龙传》为自理想之间的冲突一种各并不是传统意间的斗争更多地表现为的：“争天下到最后，你会发现身边不是朋友的人生经历为线索，串站在其对立面上的，正如书中义上的反面人物，他颉利、毕玄、傅采林等作品以寇仲、徐子陵的简单模式。这寇、徐为主角，但物已超越例，其中出现的人联起隋末争霸中出场的，便是敌人。”大小人物部

他们之间之间并无真正的江山。三位主角以不同韩柏，不再是善与恶的对立《覆雨翻云》情仇也虚若无，与反面人主题。再以对立表现了汉蒙民族冲突此，传荡起整个时代争的焦点乃物庞斑、方的坚，因很好地、戚长征、的主题，他们之间的善恶二元统一为例，正面主角风行烈。自觉不自觉地被限定个人恩怨。他们之间斗夜雨、里赤媚在于整个大明冲突的主题边让位给了、浪翻云、怨恩持和追求这旋涡的事件，的悲欢离合层次介入激对理想在这个大前提下展开

以主人公人生经历小说中。表现样辽在黄易的代面，以言代系网络的空前复远无垠二，人物关先体会到的便是场横向两方面，纵向上索，连接起处实。在纵在社会各个层次感觉到主的人，横向上则以点地表现了整个时代。,首第都显得那人公所处的世界随时杂化,很好面的宏伟阔大，让人为线向和

的动荡物语言来展表现他沉。，常常通过人综复杂的关系，之间错的场景，将各方面势一方面选力的代表一一展示，并前时不忘天下取最具代表性示整个时大势和各方势力的跌宕浮暇接之感；代们另外则在描写眼令人大有目不

师、刺客场场主、的，《大唐双龙是很多、牧大佬、军师人、保有、清客、族长、铁“都有其存在的黄易小说中出场人有姓的都面临着同一张世家子弟、海盗价值与姿采，也而下的各个阶层高手、到皇族贵胄、，这物接近一百，从霸主镖、护院等人。”、行会社长、饭店马贼头混、马一方城主、商界子、太监总管、江湖混传》中出现过的有名球人物等枭雄、邪派活出属于自己的生命头子、门阀阀主、，遍及整个社会由上都亟思冲破束缚，，每个地痞**，人物身份厨师匠、皇帝、谏臣、军由命运编织而成的巨网驿站老板、赌场之主、些配角，

(17)这生命不同的风景和生时代展现在姿多彩,整个时代也在燃烧下变得辉煌。公体的社会和人生轨迹的交错纠葛这许多命运的共同多样多些高低错落的人们构成，将立主人而显得丰富读者面前。态整个故事也因这许多

土地上行走，难《大唐双龙传》中,有不同俗免要经过许多地方主角带着各自的非方民俗的大量描写。在把不同地域因文。两位的描写和叙述常多的关于地域文感受表现出来理想在大,作者非常注重唐的化差异而给人的第三，对地域文化和地化和地。民方

笔墨，让每个城市各、成都、长安、襄点，时常让人有感地像一幅清晰出的成都一样情致各有特军事地位、经济联边笼罩着一层历史的光辉，一边又具体可有十余座,如在古的笔下，这些城市一划、建筑风格、市不下二卷中迷失的感觉系、城合肥书中出现的城市结构等方面进行描的图画。正如前面举例朴画阳、竟陵、冠军、等。在作者述。或简或繁的，作者的在介。绍城市时偏重于从历史、格局、规扬州、洛阳

妇女衣披上绣水乡女儿的玲鞋儿，裙腰束多褶裥饰尤其是女性服珑与巧思。更令他们高文绣都表现出着讲究，无论剪裁兴的是它们都饰也倾注了笔墨。“最上花卷膀，足着绣花和》对于各地的不同服吸引《大唐双，越发显得娇窈多他们的是镇龙传姿……”

动，如的头饰、耳饰、胸花，走于腰后搭连结起下身的百摺无领短褂少女载歌载舞而񢷜，且是数件半圆形，腰围飘带，带，头垂于后，丝绣有韵味，配合着令人套穿。下摆呈裙，状如喇叭花纹，角形飘口，折叠出一对三外族动时益显其婀娜丰满，，虚实相生，极来，上穿对襟裳眼漂亮夺目，)“一群挂……”花缭乱裙褶摆踏云

产生一种审美愉悦入,不仅使读裂隙渗化自然，沿冰炸纹路，变阅读时体，而且还增加了(20)这些内容的加入，形成千差万化的染料其笔(19)下的世界更真实和具裂，被万千。”者在毫无定式作品的文化涵量．，色调素雅而变化,也使浸染的过程中因腊龟“蜡染的特色就是在

玄学的进入。㈢

一，玄理、玄言。即不，玄妙、玄化。家、佛家思由于“五胡乱华，追求更高哲学思潮，即所谓“包括了三层的涵义：“即突破感性具象的限制的理解；玄远之学。即追求三，玄想的精神、人格上的玄远。讲具体的道静、玄旷抽象的本体学说；二理，而讲”成的一种融合和道来思想的进入而形”以及外时期玄学是我国魏晋”，主要

古代各种哲学流派，具有高远和远离想的唯美气质，是我国流派中少有的“关注具(21)玄学有外的终极目标的洒脱”。(23）”(2生之一种超越现实、追求理人一种“超脱功利世俗的象2)的哲学

的是一些形而上地，心在别处”的自觉(如厉若为目上便是关注翻云),自觉将深刻现实质疑(如浪对自我的生命有一种海)，他们往往以自我),有一种“身在此的问标，力求超越生命的极限(如庞斑表现在具体的人物身自我与现实保持距离，题，对的味道。

与此同时醒地从一广阔的视角反观着在追求和寻觅(如乎是看不在时代的大潮中奋斗和“当自觉个更高更时时,甚至，，并以此更品味,或者，积极追求生，在生命的每一刻都存到的。寇仲)将自我从所处的环境中主观下”的自我个“局外人抽离出深刻地反观自我的又时时不忘以一视和意义的价值个体存在。这种生命的来，清地(如跋锋寒)，他们一面在之前对自我进行审”、“旁观者”的身份的武侠小说里几

立下此志的意义并不仅?不重要所以有人的历程与经验才处”。，但其中奋斗的过程是中寇仲有争霸而生命之最迷人之天下的志向，但他有，“这世上还《大唐双龙传》仅在于得到本身更动人的事什么比生命意义，就是动，成功失败并

光芒，丽斗所历的艰辛也视为美看你身边的人吧！有哪的却是那？放出最灿(24)“我更向往真正的。“固然񢸽一个是真正快乐和我现在已是泥足)他们更原因，迈无到有，白手兴地朝这目标，那由，难以言退，但注重这样将自我生命释进国的艰难和血汗”，己确立一个远大，不计成败得失……且并将确认自我而奋深陷得天下的过程的目标，然后永不言悔是男儿必须为自满足的烂的

价值”等，充分表明了不怕再变为一无的斗”、“存在”、“我感到骇浪中奋斗挣扎，恐…”(26)这仲无缘。只惧着些话中下一他对生命充满清醒的真趣，已我们唯一能做的事，刻会遭没顶之灾，才的热爱。使惊涛所有…就是苦中作乐！于平一无所自己的价值和存在……我本是有在大时代个自觉和理解可与我寇淡中找寻强调的“过程”、“奋有的人，也

易将武提升到“艺事物都可以真的求表现在作者与武侠小说中的重要，任何事物均有更的境界，现出一种似幻似升华至‘道’玄学的进入，还包括‘解牛’相结合，表所以,黄因素—武艺感受和领悟到宇‘物物－太极’人生、历史和生乎道。命的本体—道”,“是为了的庖丁在内，正是技进玄幻境界。玄学追掘。”的玄妙、玄远境界，就层的易理等待挖所谓深一宙、道”的高度，“任何技努力将之

微情况心法”成了武艺提高离拉近的手段，其关了。见整个天”(2，许多平时忽略了的细地，一块石头，与自黄易是(27)所以，在他键。是一种途径和手段，只8)因此，在色彩。当主人己则成了它们其中丰富了时，“只活着般，而自最终的目的是要一株成秘,带有强烈的象征堪破天地人生之清晰了很多，不但色彩，亦一一有感于心，，再不是两不相至乎平时忽略了的风声的小说里，“奇怪是无论天与小草，都像跟他相连地品里,武艺只地将自我细微变化，均漏不过的关的作公武艺初的一分子然之间的距他的灵敏听觉。最

理解，理解，他终臻达宋缺‘天刀些年来入井境大地，付心，天地人三者合一。而在’的至的磨天赢取未来代表他变成无情的人“心法”，其实在延伸，脚踏的大地悲伤内眼前的困局，保的扩展至……”。“忽然间无限，自亘，而是必须化在这生命最疚中提升出来，晋代表着武道的高低的最后胜利。经过这练，他终于明白了宋他来说，来悲愤为力量，应自己正是把天地联系起境界的高低便就是对于住性命失意失落的一刻地人生的外，再无他物天空覆盖古以来存在度’，他感到整个天地他清楚晓得，缺的警告‘舍刀之寇仲从极中月的境界，那非是来的焦点和中

中，武艺境界一动、融入到人物最日眼里最平凡“空灵”境界化为人物的一举而来的超越自我又近乎佛的美感。有某种的自觉正与玄学所这无疑使人们力求达到的功将对“道”的追求内之美的发现和对常最普通的生活之(29)自我人生契合，而这种突然的了一种最深刻都有若合符节的的东西人生阅历又有了某种提高与家禅宗的“对应。因此，他便成顿悟”。这种对天地

三，与创作环境的关系。

费品的产生深刻的影象取代文“大众消费品的饱和费品日益饱和，，时尚化的传媒的发达，对小说等等文学传媒逐渐发展成功能费社会。其特造成极的商业征表现为外来消源和繁盛于画因此，本身就带有商通过阅读而，港台已正意义上的消文化中的一种，它发化简化的、趣小说无朝着视觉分众时期’：方向发展……”征。尤其是在金庸之后味性的图画形性文化的某些所谓的‘这些都对各种通，使社会踏入一个真，深受青少机、mtv代替了从前影视、电子大量涌入，大众消大挤压；大量武侠及社会和思想。的兴起，以一种、获得的消遣字来愈响。年读者的欢迎；电子、电脑、游戏业社会消费动作连环图的漫文学疑是大众香港、台湾这样特武侠整个大众文化趋势愈俗文化

字耐性减弱，武侠漫画、电脑、影视作品等被能不、“电子，读者的文时代”的到来，使武侠小受到影响。行写作的黄易，不可30)也说受到巨大冲击小说的读者大量分流，瓜分。在这种环境下进就是所谓“读图时代(”、“资讯时代”

一道黑影带时代“躲避崇高”这一未有机会看清楚对素的减弱，合理的功利品中道飞临小艇之上主义成为其作气的痕迹；珠斜冲而缩场面的极富立体感和形其表一枝”等到对自我理想的追求双或多主角牵引要方面。着漫天水这一主题的变迁也隐语言省略了“花开两朵，单德教化、精神审美等因未了，约打着后工业面化，从十丈外的河面，线索之间的转例如之间的切换，这明显，其作方的模样，强大无匹品思想的重由救国响，如“话犹到了漫画这一体裁的影……他们尚线索交相起伏，是打斗太奇的特点；而而直接是画救民退的高度画面感，尤有电影蒙显受的劲气狂压而下。象化，又明齐头并进文字起，流星般横过水面，社会风

不同声大喝，一剑一刀月，身后影，有动作，栩栩迎去。徐子陵矮身烈的漫画色彩。，正面却没在暗冲出，往那人打胜遇上。跋锋寒和寇仲令人防去。空中那人背对明的金芒泛起朗月射下来不能形容的地核心的唯一如张开的伞子，往上刀剑虚拟出来的网罩是初次画面，带有割劈，水银泻地的画面感极强,人物、气，像锋利的小，织出漫空这一段文字步”。(31)缺口如生，宛如一张立体的防。如此内劲，三人还黑中，邪异至强芒刀朝三人袭来，砍刺坐马，一拳击出，螺旋劲气从那千万股细碎的劲

描写，尤其是前记》期的《覆雨翻云》和《寻秦业化色彩，如作品中带有商可置疑黄易的作品里无出现的色情。

尚的色情”并非是性甚至有以有人降低了其作欲来代替情概括他的作品内容的因，带有迎合大众口味的趋势，这种的。也正是由趋向，因于商业化的原男女之间缺乏真正，的情感介入，对感官刺激的描写无疑略显单一，尤其是女品的艺术品位”。糊形象面目比较模为“优雅的暴力，高此“人物形象没有原因

(32）

病，这跟消如《大至出现了所谓的“硬伤放得开但收不拢的弊品费文化的特征也有关铺得过显得,其作卷发行、随写随发的写及精力的旁骛节略显拖沓繁复,有过于随意，甚诗,大多是唐双物所吟世俗化宽,还由于采取分巨大,摊子间往往长达两三年，其。龙传》中人限制以书中人物情节有时所处时代以后的作品情系.由于连载的时者才力的”和“漏洞”。另外，由于篇幅过于作机制,又由于作诵的

埃。章“井边悟台。登山见千唱当道”寇仲、徐子陵灭成尘时流行的曲里，怀古心悠哉。谁言子”：本为贵公子，平蒿莱。塞，北第四卷第二西驰丁零上单于未忘祸，磨。感时思报国，拔剑起生实爱才两人“高

憩不来，萧萧落苍苔。”以及“空潭泻别为司空图昂《感十一章“一见壮”和“洗是陈子。百岁如流，富贵冷水今日，明月前身。《二十流四诗品》实际上若为雄才。壮。”分练”，乘月返真。载瞻星辰首之一。第六十三卷第摧，意苦士拂剑，浩然弥哀春，古镜照叶，漏雨若死，招灰，大道日往，不疑”中石之轩高唱的：“大风卷兮，林木为，载歌佳人，中的“悲神，体素储洁遇》三十八

艳推动情节的发展，把对契合了后工业时代之处在相互融合，以巧合、于在武侠小说掺入了更超越过程的“将历多的东西，史、科幻、战争、谋略黄易的成功玄秘、和微量的类的现代意识。”社会特征和略显异意义作为小说的中化的人情的成败哲学的思考和对于心，有效

彩，其实他自己一个个孤岛，而则把人时常与生俱来的功的原因。他和孤立的今天，这以外，类与生俱来的对完整而清晰的世界观和的本心是认为在人色同样是高出同侪许难得的有自己(33)除此看作是冲破人与人黄易、修养也是其成多的学识种分隔就像虽带有商业化与人之间日益冷漠的一位。如在他书中描写，异性的向往为人诟病的**种手段。是武侠小说家中孤独的一哲学思想

作品《查以写而被人诟病和攻双重融类天大胆直接的**描性，构筑原始体上的下变、自然、充满活力的生与英太莱夫人的**》理论有千丝万缕的联在情感、《儿子与国作家劳伦斯有相得萎缩的人击，其实他摧残**》等也因为这系。两性关系派的似之处，他的和肉的用意是企图命个体。这些又与法兰克福学合来恢复在工业文明“单向度人”

说的严肃结语：对武侠小思考。

了半个世纪东西方有一时间的认同，更昭示了中国的兴盛不仅是沃土与强大的力。”段大意是：通俗上，但这两种文文学的优势则体篇文章，其中一化生存的丰厚磨练的通俗文学作，经势而严肃文历生命能，它在华人世界的被归对大陆母体文化他一种文体所难显，经过了时间以企及尤其是在港台地区记得《书品也有成为经典的可现在与碰撞，武侠小说的界限并非那么明学之间文学的阅读量在事实是学的，但不文化的交融的。“类于通俗空间上占优影响是任何其。武侠小说是文容忽视的屋》杂志上

时代该如何发展却陆对金庸文进中国传统文化之内的却显示了武可替“后金庸”?思考这个问题可能藉具有不深深眷恋，这种对在人们内心侠小说在为严肃文学的可能现(34)国古文化的深侠小说开始尚有点为时过早，但大.但武代意义的文体有否成深深植根于体在今天这种化地处对传统理想和中是一个严重文入了严肃的学术视野的问的成功昭示了位的越来越认同题。代中国人的心灵慰

类未的讽喻与对全人小说发展的种种可在探索历史的真实的束缚而一些能，评论家所注意到的：“比较开放的意义也不容忽视，正如观，站在全人类高度观其中所蕴涵的实验照侠义精神，打破着武侠金庸之后的黄易，尚女性来的预言”。现实自拟自创文化背景，对

5)本文，权作引玉之砖，就࿓一漏万之讥教于各位方家度。学力不足对黄易的分析，也是，难免有挂。力图站在武侠史的高

明,陈择纲.金庸问题.杭州大学学报,1997,04:8小说的精神6～构—兼谈武侠小说的后文学现代性进程񢷍与金93。建庸(9)(35)吴秀

吴秀明,陈洁.论“说.文学评论，200(2)(1。(32)(34)武侠小3～69񽦐后金庸”时代的0)(30)6ᕒ

侠旗手[m].北京5。～,2003:(10)(11)(代的武317)(27)佚名.(3)(7黄易小传—无限的可)能性—九十年:华艺出版社

(4)云之子.清书—我看黄剑倚黄易．

03.转引自李考.30．)朱国华.关于金庸研究的一些思文艺评.浙江学刊,199爱华.大陆金庸研论，1997,9,02:125～1究二十年࿕

8,05.转引自李．当代作家评论说在二十世纪中国文学究二十年.浙江学刊,199925～13(6)刘再复.金庸小史上的地位.0爱华.大陆金庸研，199,02:1

(8)黄易.覆雨翻云.北京:华艺出00:147．版社񬩸

3)(14).(15).(18)(26321～32436．(25)(26).(28).(3࿒4ዺ).(16双龙传.北京:200).(19)～219,4,660,218.(20).(12).(1)1)黄易.大唐30,872,299,286,

2d=2871585,book生》]易.大唐)(23)aoeki9)黄[booki).北京:华艺出版社～14.01:13双龙传(续.黄易小说与玄学(21)(22(񬩸𚸗name=《灵噬苍