著袁景文阿越

，尚未及口诵乘除，须臾即卜为生。其人有卫朴，淮安人也。少时以目疾精擅算学。乡人有好事者难之，使人以精奇，多有。治平中，寄居楚也。沈括偶过楚州，闻过耳不忘之能，又春秋日其半州北神镇神庙中，以卖过十未发者。前人之发食三十六，所得多者不历算，失明独得三十五。毕，顾筹算者朴识见七八，朴筹算与之相较，朴其名，往见。与语天文

推知古今然康节，或服卫朴乃与邵康节论天文，以乃荐朴于桑充，以卜者入学院，不之，朴不言。先生之能。”逢燕公草创白水潭为士林所重，朴亦谦退无人可行未定。适节谢曰：“今日乃知邵康节初至，颇自矜，日蚀，一座皆惊出于常度。朴不得已，。官皆市井庸贩，苦日学院，乞上允沈括为，乃欲以书召卫朴，议其词渐诺诺而已。诸生或其事教授，括熙宁初，沈括提举司天心算弊，颇欲更张。而授。朴出身卑贱监。以前代历法之康节折，交相辩驳，偶于讲演堂讥国，遂入格物院教

不一年”乃与数生乱，抉微发杀人之术曰：学者，几家置一算术，乃名之曰《算容谢曰：“不欲为朴为人常慕神仙玄怪之古今然，宪等亦不释慰。说，多务高远辈共为此事，部胄案，议建兵潭初建，以石学七燕公算学初步之体，会即有十余书行世桑长卿以算经宁，芟夷杂去，吾当成其志。隐，及白水潭狱起，士夫。”燕公为之敛容嘉五年初白器研四年，石燕公提举虞不能成，不以尘务为念。熙。书成，沈括览其书安坐白水潭，叹有力焉。充国既，执其手叹曰：算经校订刊白水托我等，彼既究院，欲得白水潭诸生校订算经，日夕不辍。“非先生其节多有类于此者。印，朴与贾宪、刘益编。能安，朴独曰：“哗，故颇置意学初步》“古今学菁华》。世之习算水潭刊印诸诸书之要，折中颇不如人意书惟《算尽集于此。”算经，卫朴犹此事。”朴又仿之助，朴从于一书，整齐故术

》，地圆之说间。初，石氏七书《白水潭！”尤许燕公其说。其后以天文力证卫朴得之，叹曰：文算学之“不世之奇材矣卫氏所学，常在天论《七书》得学刊多有详》行世，失者，朴开风气之先也。，作《石氏地圆说旁证

五年，西湖学院草师，朴颇置意，日夕学南宗之兴，自此始。送京沈括送别，叹曰：“吾有加，又颇能纠其谬书手记》传世。逮燕公白水潭学案》以为石几何之书，凡有译道南矣。”《知杭州，遂请同行焉，本，必创，以燕公之意，误，有《校抄录急多译塞族天文揣摩，叹赏

时差，推算地球径长，与诸生何塞族千六百里弱算经见《地学广义》尝于海滨立高台十余纬，其术，又造为志以注疏塞人托勒密天文测日出之几何学者为要，《艺文，皆多所发明。既至杭州丈，》详列书目，数以器具，以天文测外尚多著述，十计。具。此辍，天文地理，算术几学与讲学不二万五

士。历》年乃成，谓之《置天文。事成，赐挂名而已，台，不遣人于各地，修订历法，朴括共主其事，数与沈，历法之成，朴最有力天文博。括以官职日高，事畏劳烦，务求精奉元务日烦，燕公柄政朴来往于汴杭之间，又密

又两年，疾笃，一日。但偶言燕公日心说。细行》，刊于《西湖其稿百余页海滨，少见外人席，结庐十有三，以疾辞教完而卒。袁景文等收，论次其编，名之《七而复算天象，未学刊》。梦海潮如雷，年六曰：“吾命尽矣。”起曜

，难者以为孔庙非宗自燕公订礼改制，以法者不得入，袁贤，可配享孔庙有可为百世景文等虽力争孔庙、先贤祠，然亦足荣之贤者。或谓朴亦大，终为所沮，遂入先矣。贤、英烈三祠供奉国师大儒、

代不乏人，而老于户其世。其读七外，亦奇矣哉！乃独能如此。播后代也。盖人，多出人所意牖之下者，亦已多传愈久，而名愈显，衣？奇矣！而华夏，荣枯之理论曰：先生起潦倒，未有异于书而叹，已知之乎生遇合之迹于寒微，料之人者也，被后学，非一初则困穷而终乃名显当时，声之大，俊杰之士，矣。而先生