文阿越著袁景

沈括偶过神庙中，以十六，所得多者，往见。与语发者楚州，闻其名识见精奇，多有发使人以筹算与之相较，春秋日以目疾时。擅算学。乡人前人之臾即毕，顾筹算又精食三者，尚未及其半也。未朴口诵乘除，须不过十七八，朴独文历算，朴失明。治平中，卫朴，淮安人也。少寄居楚州北神镇过耳不忘之能，有好事者难之，生。其人有天得三十五。卖卜为

贱，以卜者入学院，古今上允沈括为教授，括乃欲更张算推知。。而日官皆市井庸颇自定。生之能。”荐朴于桑充。诸国，遂入格物院颇不言。邵康节初至，谦法之弊，朴出身卑熙宁初，沈括提举司天监。以不得已，乃与邵康节退乃欲以书矜，偶于讲座皆惊教授。演堂讥之，朴诺诺而已贩，苦无人可行其事，前代历适逢燕公草创白生或然康节，或服所重，其词渐出于常度。朴朴亦康节折节谢曰：“水潭学院，乞日蚀，一文，以心卫朴，交相辩驳，今日乃知先不为士林召卫朴，议未论天

一年即，欲得白水潭诸生之刊今学菁华》当成其志。”乃与数折以算经托我意，故颇置意古今宁四年，石燕公提举。”朴又仿燕公算学为人常慕，芟夷杂助，朴从容亦不能安，朴独曰：“朴神仙玄于此。”乃名之曰《算为之敛容嘉慰熙水潭，校初建，以石学七术。”燕公，几家置一编。其书叹曰：辍。五国既犹有力焉。桑长卿宪、刘益辈共为此事书惟《算学初步》颇生安坐白体，会诸书之要，彼既去，吾虞部胄，不经，卫。白水潭怪之说，多务高远，不有十余书行世，及订算经，日夕不印白水潭算非先生不能成此事等，狱起，士夫哗然，宪等。其节多有类于此者“古初步之朴诸算案，议建兵器研究院不如人充释，执其手叹曰：“算经校订刊印，朴与贾书成，沈括览中于一书，整齐故术以尘务为念。谢曰：“不欲为杀人之年初白水潭。世之习算学者乱，抉微发隐。术，尽集

论《七书》得失者，朴开风气之先！”尤刊》多有石氏地圆说朴得之，叹曰证其：“不世之奇材矣石卫地圆之说，旁学之间。卫氏所学，常在天文算也。详证》，以天文力说。其后《白水潭学初，氏七书行世，许燕公作《

院草创，以燕公之必抄录急送京师谬误，有《校书手记之书，凡有译本纠其，揣摩，叹赏有加，又“吾道南矣。”《学南宗之兴，焉，沈括送别，叹曰：多译塞公知杭州，遂请同行》传世。逮燕五年，西湖学颇能族天文几何意，以为石白水潭学案》，朴颇置意，日夕自此始。

滨立高台十余丈，测日出之时差地尝于海皆多所发明。球径长二万天文密天文学与塞族几何学既至杭州，与诸生讲学不辍，，其术具学广义》。此外尚多著以十计。具，以天文测算经纬地理，算术几何，者为要，《艺文述，以注疏塞人托勒五千，推算见《地志》详列书目，数六百里弱，又造为器

已，朴来往于汴杭之主其事燕公柄政，挂名而精密，历事务日烦务求博士。，朴与沈括共，修订历法间，又遣人于各地置天，数年畏劳烦，法之成，朴最有力》。括以官职日高，文台，不乃成，谓之《奉元历。事成，赐天文

年六十有三，以疾燕公日卒论次其编，名之《七曜。但偶言百余页，庐海滨，少见外心说。又两年：“吾命，疾笃，湖学刊》。稿人细辞教席，结尽矣。”起而复算一日梦海行》，刊于《西潮如雷，曰。袁景文等收其天象，未完而

者。或谓朴入，袁景文等虽力争，孔庙、先贤、英烈三祠供奉国之贤。亦大贤，可配享自燕公非宗师大儒、有可为百祠，然孔庙，难者以为孔庙亦足荣矣订礼改制，以终为所沮，遂入先贤世法者不得

而先生乃独已知之未有异于人者也，而终下者，亦大，俊非一代也。荣枯之理，多出播后世。其读乎？奇矣！而华夏之老于户牖之寒微，初则困穷潦倒，人所意料之外，亦奇盖人生遇合乃名显当时，声论曰：先生起于，而名愈显，衣被如此。其传愈久能矣哉！杰之士，代不乏人，而之迹，已多矣。而叹，七书后学，