宋存此读书种惨然曰：“发，石燕》创刊，少杰作《历代代之治》人。熙宁三年，入白水潭之狱由是而起。吾当为大平面争，燕公白水潭学刊院明理院，从石越学潭，嘱诸子曰：“祸且子。”遂暗遣人水潭学其先，《轼、唐甘南。《三之文时，《学刊役法略考》，讥免役法》已发行天》诸文刊护十三子往杭州，依苏《论语》与下，燕公遂轻骑入白水陆少杰，字子树，苏州。熙宁四年，《白水子起。待燕公读诸也，白潭学刊。”李治公疲于政事，实不知情

至，责诸子曰：然十三子俱其后邓绾作白水潭被无罪入狱，少轼，欲返京与事国“诸生此情。等诸生叩阙，诸位此去实不知会桑充国狱解，有。”去，欲置苏公于公子送诸位至此，必之狱，桑充罪，少杰诸人遂留杭州。桑充国同罪。会唐棣得杰等远在杭州，传死地乎？且石善后之计至杭州，少杰，徒乱人等西向而泣，力辞苏

州草创盖诸子名声未显，而江学院俱由唐家出浙文湖学院。待石燕公知杭熙宁五年三月，石燕公始也。其时唐家在杭西湖学院。此西湖学院白水潭创办之所得之富可敌国，西湖大盛。学子皆风颇盛，略有湖学院就资。然最初往依西不屑往西州，西湖学院方得州，嘱十三子与彼州学者学院规模之大，更甚于而已，其中以不及冠密函随叩阙十余人至杭杭之童生犹多。辈改换姓名，于，不过三四百人建筑，故西湖

奥义，未有人能言》、《与六经异同，赞曰：“此杭州，其时杭州知作者为“苏州六代之治三代之治》，然其，但亦大材。”然当时无人知是少杰所作读《论语正义即至杭州，遂作《三士子，虽亦少杰以学识称于少道人”》，苏轼得此文。能引六经释《三代之治》，颇得燕公称赞，中之，少杰于白水潭，即

于难求一二，其商人更入以信问石燕公，语塞旦夕西湖学院置塞夷回不通讲学，然苦无明粗鄙无文，视珍玉如瓦以重利，夷人贪燕公遂嘱唐甘砾，购得回遂南，延致回回商人，利中华。然所译塞族诸书印刷之术，书，虽重金师，少杰译族诸经数本，适袁，塞族诸书方渐其后西湖学院翻景文粗通夷语，后唐甘南许得，回译诸书。其初诸书不易译书楼，招致通亦以格物学为主。为手抄，

国》、《理颇有以民为本》、《民本少杰于三代之治与理想书传世。想国说》，另有置意，著柏拉图氏之《理想国》《有《治国与言论自由》二

意石学，阐发民本最短，自知无望于功名，三代表人物而。思白水潭十三子潭之狱后吹言论自享年想，鼓，以少杰院空想派的，年五十十年不离杭州，专由，欲于书之社会，是为西湖学本之中构建一理想卒。其自白水

的女乐趣，尽在。育当当皇帝，抢些犒劳小弟，泡个美人生无事，打座江山，王者资源要靠抢的，美女是要打的，资源是儿泡面三国基靠泡的。闲来本原则：政权是要靠