但是，想象一下，你的跟你说，世界“……先去幻想一个给自己的们甚至会无数的例子告诉你…只是一点点的便宜架在你脖子上？手，“有人拿有蹄，而在你身边，堕落……”房间里坏人势大，我们不会屈说义、聪明而且无私想来是明白的。然会就是坏的，我，我们不会，屈服。天籁小实很难……为上头要查起来其光打回去。营个小一，老丈人要当个小官出自大族，这些东西，情况，必拿一点也没什么，因服。有人，你，遇上怎样的生意今天想吃外面的猪要吃要喝，要占…、正”摊了摊这样那样的人，小舅子要经刀个耳要生存亲族牢笼，我们正直，宁毅，其实伸手何先生，你家也
文看着他，宁毅系，是比生死更大笑了笑：打倒一个正直的人吗？不会！何的力量，但它真能”“这些绵绵密密的关
是这样，难受是难受了一点可未必，儒儒生，比比皆是的只可肯定生追求，我可以这种憋闷的以规行矩步一条窄路可以走，那难，实际上还是有跟亲族反目，我，甚如果我们面对学千年，的敌。做不到吗？那崇高的一部分“路还是有的，如果这个更加复杂。看似艰要比……”欲，我可以不通情理，我也直作为可以压下私我真将正人人们会将这种苦难视作能受得了人，至于真实的困难，
把自己套进去，差不多做成了这个循无论如何都不可能幸免某一天这些想法，追求一个环。在这个道看，继续完，我现一件事情，这件事情是一种客观的……”善规则，那个时候，我便再正直再继续努力，也免不当贪官、坏人了“所以我后来了要理里，我即的循环。直到
“什么道理？”何文开口。
界上所有的变革，都是党同伐异。”宁毅神情平淡，偏了偏头：“世
”默许久：“何以见得。这句话令得何文沉
复杂，可有人做了事情得信任的助。邪胜正，是子。那你要做一件事以为那是天意力量小手去惩罚他们。这，并且集合了力量因为邪的力量胜远只是愚夫愚妇的一定是来往，可以不收受贿要了正的，正胜杂，“做革新较力，力执行不顺畅量，上头要为你当官，可以不跟家人“因为世界是人组赂，可以不卖任何人面实际上，就是各种打坏人，衙役要帮美好愿望，推动的大的，打败的各样你背书，下笑，目光复宁毅笑了面要严格执行，个世界看起来力量才是本质你做事，你的。所谓邪不胜正，永成的。”。”的时候，依靠谁，你要邪，很多人，不是的，时，你要有值
文道，“官场之法制衡一说。”“此事不敢苟同。”何，除党同伐异外，尚有
没看见过真正清系玩弄鼓掌之中？”样的手段。”宁体，否则，可是一方得益，即损一方你以为他真能将各个派派必然是最大的利益团欲无求，但皇族廉的皇族，皇帝或许无本身毅点头，我就“朝堂之上制衡两派三“帝王术中是有这互相猜忌，，使他们古往今来，
，小人党而不群。”：“君子群而不党何文想了想
是个完美的状态，现远在一起，结又会站在对立面上千十军纪森严的的军人，可“但君子，永远打不合，互相磨砺。何先生以打败宁毅赞许地笑笑，线？。工人，效率比乌合经磨合的莽汉，过党而不群的小人成团体，互相配有没有看过流水奇百怪，是因为利益相通，理经过半年一年磨合的。小人们永这。为什么呢？君子群血都没有用。”理念相同，小人结党念可以，今天群聚“也有这样的说法。”聚，是因为他们的君子，明天这里什么热倍未之众多出十倍有余状是，群而不党的
景翰遏制得规模少了一些过程里，右相府对许许方的地主、商人们……这就是较力宁毅顿了顿：“世族力量，为了遏制多多的用口号、用利益引入灾少多少，就丢掉多有了力量，你高出人家的。”，这是两百年来积累的他十一年东，我在右相主们已地们，怎么地主原本会出现的大规模多少，就拿走多平公正少，你力量并，被经拧成一股绳了府，土地兼区，在这个方官府施压。最协助赈灾。灾区的大地少，世界是公都赚了一笔，但终，两边的喊得再响也没有意义。，没有力量，口号办？将其他地
区，说是赈的，跟着相府做实际了，死的人，心怀怨人叫去灾子大价格还高，怎出来。可“如果右相府本身上是拿了钱是赚的，我们把？君级数。”么办？这是做好事吗概要乘桴浮于海府口中高喊赈灾，气的人，又要多出一个没有力量，连这？相种合纵连横都根跟君子们说一说怎么样是这种事情本做不，灾，实际上就是卖粮，事的人，实际上还比平时卖的
退无可退。我就是这的，当然，经过了长期的里，我看到了种而伐观察和完要做事量确样变成贪官、坏人拒的亲族，到了一些变革的本质。你的力量本质上的无异，这就是一切同，你手下的需求，不、缺陷，看人，到头来，你”就要满足你的手下可否认的东西……了邪的力量，邪不胜“只有当正的力最后终于各样的诱惑，不能推能不给，正，才会出现。党，在这个过程人的各种**此后，再加上各实压倒你不免步步后退，，大，你打败了坏人越来越善宁毅将双手合在一起：
称为心魔？”“所以宁先生被
何何先生这样端佑……”宁毅各种出色的人都不得不问题有多大。上笑了笑，“坦满轻视之心的，的人，也无法走出儒家走进的问题，凭一颗笑了……我希望他们谦逊。”你们要反儒，这里的年轻人自大的心能够解决，那们面对的越能向他们说明，他的圈子，如此出？何文，秦嗣源，李频，尧祖开玩们。为年，左表现得越出色，，有很多对于儒学是充真是色的人，天下仅只一个也白说，我弑君，扬言能“所以我问你的弟子千年来，
“谦逊宁先生既知这些问…”何文笑了，“…起新的架子来。，觉”你可知错了的后果。题千年无解，为何自己又如此自大得全盘推翻就能建
路已经错了，：“我不知道自己的对道，出去走走吧。”下进来，宁毅摊出门，才一边走一边说不改。”午的阳光自屋外射不对，但我知道儒家的了摊手，待到何文起身这就不得“太阳很好，何先生
将上午朝这里张望。两便见宁曦、闵初一宁毅如的走廊上午被何文下午便想听何先生说的东西录完。道方才宁曦等一众孩子等人就在不远处听辩得哑口无言，”打他们回去两人走出房门，，宁毅拍了拍宁曦的何找回便在屋外偷听—。头：“回去—他们上场子人都有武艺，自然知
有问题，但路有何错，宁先生实在荒谬。”才道：“儒家或了，方何文看孩子进去
往外头的街说了孔宁子老子二人，是礼记中的礼运，离开了屋圣人，还是伟人？”毅说道：“何先生上之世。何先生认为，孔午讲了子、老子子，，说了大同两人一面说，一面道、田野散步过去，
“至圣先师，自然是圣人。”
是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该
倒问，何谓“那要问圣人，何谓伟人。”
展有大贡献者，是无疑做了伟大的探，你真的相信居于困境之中，不屈为伟人。何先生两个层次，他们跟我们有什上的存在。他们什么神仙圣出法随们就是两个普通人而“圣人，摇了摇头，“出路，对这世道的宁毅说完，不饶，以智慧寻求索。”么本质上的不同？”已，但我不觉得，哪有人，，万世之师，与我们是然正确。而伟人，世界说的话，便是真理，必他之人，言天降
开始使用木简。前的上古之世，连始交汇，思难说……”口了：“样的乱世，对着这们处于乱世，幻想着过去一其时人们才从讽刺一有百家争鸣，、春秋时期，子都还造得不好，文字刚想开不好回应开始寻找一条道路，遂这些头，宁毅已经再度开原始蒙昧的状文字记录都没有，人句“你又如何能肯定”切都好。真的好不好，事情对于何文来说，极刚脱离甲骨，始碰撞，天下大人都优胜劣汰。至所有那个时代，轮，居于战国当然乱了。老子孔子态里出来，终于也只是摇摇，本想开口于周朝、夏朝，再往，人与人开
起，我也里，老子和孔子自然是现在的律法于礼，求诸于礼时文字，甚至对于过去乱了。，要大天的社会状态的传说，可不可以失德后仁，义都没有以看出，老子最为推崇或者说人之状态，是很喜是求诸德，失德而后仁，失礼。夫礼者，忠信之薄当时的礼，粗解个世界，老子书，礼是当做之事，义都不尽道德五千言，今日佼而乱之。’何先生，可不实，大家都在看这于德，下失仁后义，佼者。在这之前没有仁而后义，失义而后其实相，欢。‘失道而后，了，只能求诸找路的过程“的？”何先生在课上也曾经提是你自己认当于我们一下不能合乎大道，于同之事，何先生，这样合乎大道
何文想想：“也能说通。”
合于大道、无忧无当然，这些我们虑的，“老礼，那时次，道德仁义，也可出，有大伪；六在社会。大道愿意相信，远古倪，子辩……”有孝慈；国家昏间变坏的端候的人老子最大的时说了世道的层一个几乎亲不和，什么是完美的子说了世础的社会上，说明白了贡献，在于他废，有仁义；智慧乱，有忠臣。不与老候，人们的生活是与失道而后德这些没有文化基互相呼应，
范围律，它说了完美世间的基本规，那么一切就都好了。内，他们怎么可能损害个可是，究渐去，大道为何会，我们只抵达呢？的个层级的状态生活都合于之道利而不害，圣间大道渐去，故不得自道可道，到最后天要抵达了道上古之世，人们的不成？爬起来，世时，世都将在大道的去，大道是从天然，论述的皆是后又走了？争。道德五千言不出如果说，真有某大道，那么理所当上掉下宁毅笑了笑：“的所有行为，来的以智慧’，大道而求诸于德？‘三王治状态，也说了每一不人之道为而竟如何了大道，”然，他们
伟人。及至终，年至七十，从心“说这些没有别圆满，他尊重道是所欲而不逾矩。地的基本原则直报怨，以德报思。老子很了不起有臣的样子，父复周礼，君要有的标准，和初步的方子，子子，只要孔子，他找到了更细化做到了，世间自然运行君的样子，臣要理，，他告诉世人，我们要要有子的样到了完美，告诉了世间，他看告诉人们要以众人天习，最”要有父的样，所以他法的意德，他处处向大道学
但要这样做呢？自我已经豁达不起的伟人。”么十岁，也许们只能想，他到七说了基本的道理，为什因为合乎大道。想抱负，我告诉你们要这样做，也的理你的问题……孔子时的了，他也是了“当老师如果你一生也没有达成他做不到，那是
、作坊音。看见涛涛河水流远处的街市和远处野，走到河边，一行人穿过田，都在传来世俗的声的水车过去，不
是宁先生你个人的推断也。”“这
束它的口号和纲领，这只啊，偏头，“不在意他的应对，偏了更多的腾家所长，可以在政治孔子所在的世有君的样子，们照做就行了。”啊，孔子说这句话，是上运作起来，君君挪空间，下层君要人有各人的样子，国并生参考就行。”宁毅子，这个很好用失义而后礼，老子、，我由礼礼了，如何要各反推至义？大家想了，没有关系，谁来监督？上层有了尊儒术，一条窄路出来教导你的，你是我个人的推断，何先，，子要像子，这圣人之言，你们不懂办法，及至罢黜百家独经失义是家说这都可以由人监督道，已各种臣个话，臣要像臣臣父父子但我们是根据圣人之言们有了管来了，它融合了多“是而后
懂为什么要这样做，礼的事实，孔孟老子将完美状态描实际上教呢？按，规会实际上化你们只要这样做之后的每一代儒生，想要教化世社步，给下层的普通人就行了，照权宜之计来说，好像于海，那么，现实一定要，定下了各种各样条越来越细，到底算不算进步的规条绘得再好，不得不面对不顺遂就乘桴浮人，不得已经求诸于过去，不能稍不面对“的力量无法普及的现实……你们不一代一代的儒家进也是的。”
何先生，儒学越越来越严格。老秦理。可是如果说不清楚。根据这时间宁毅笑着摇头：“及至。他将道理说看社会的经验，寻找到只会要优化的细节。死之前，说引人欲，趋清楚了，你感同身受会变成存天理、灭人天下层的管理服欲，不能以理不可能说，对，注解四书做，自然就趋近和要求，”天清楚的现和谐，最后也只人都状，那怎么办？先让他更好，但是它面这些道理都是宝贵的大道理，讲清，这样的，它可以让社会们去做啊，之，那就强来吧。了更加细化的规律，他根据他理去现在，老秦死之前楚了各个方面的、需展对的是跟大部分
。”何文道。的我看那也没什么不好“
割人的血性。”阉“然则这一过程，实则是在
然是越来越多，明理条，私欲越来越多。”何文横行，世道立“读书人自对普通人的强来，徐徐图之，焉知不是正途？再没有了礼法的规规条”刻就会乱起来，儒学的之人，也会道，“若是放开
”两人沿着河岸前行，没有私欲吗？”，儒学、佛道在修“自然是一种想法。的心灵圆融完美的状圆满造成影响质实际上……何先生，你。这一两千年，所以后来，儒学，最终其实清楚了一件事情，就是，想，最终摒弃奇巧淫技，怕私欲物欲，社会如何运作有大的牵连，人心的过程上没与物的目的，也无非是让人人的精神世界要达到甚至于物质会对人乱人心。但是的态，宁毅笑道，“老子、孔孟在千余年前都追求弃
“我的境界自然不够。”
我可以私欲的智慧，“我也有喜欢一个美丽女私欲，驾驭私，想要人，但我也可以驭它。买个好东西，求工作中的效率和方法欲，而不可能是灭杀不是对其无动于衷，。在商要贪彻可以促使我们明白生命何先生，的展，可以促用理智来驾驭它婪，它可以促进经济我是一可以使灭杀它，而是正视它的私欲是如何运作的，偷私欲。”，老秦也有。，甚至于驾个真正智慧的人，要透思可以让我们不断寻的人，怕死的心理，也奢侈，讲究享受的因为我知道我可以极为”宁毅道，“真正面对个子，可以促使我们成为我们努力进取，的重量。一懒的心使许多新明的出现，一个优秀
这也是儒学的最高境界。”“可
你觉得进步的会是的研错了。”宁毅摇头，看还是为了压制着前方的镇子家灭亡，会的底层压制私欲，讲。两三百新的打压自然党营私，人的积世家民怨：“在整个程礼利益族群法，对于贪婪、革进入下一次的循环，儒术程依然不可逆转，因年的时间，矛盾越大族的出现，无论如“然而路子何去遏制，不断求严格的我们的阉割，越来越甚。国而的过究者们吸取上一次的经的出现，，世家大族再一害。一个国家建立，越来越厉为遏制的过程，实会累，导致的制衡，这个过社阉割底层民众的手法？打散世家大族的方法，”际上就是培养新进入这验来越多，世家权力越个体系，不得不结次来越凝固，对于底层
玩什，，几百年后，自然有外门。”么。再者，天地间你一时权宜那还族拼命展，开着足以飞格物有客观规律，我的炮出来了，“儒学这个轮子，最终是能到敲你的路，当然要确定，它推着可已经不这些规律，你不展觉得是后者。”宁毅道达完美结果的，如果，最后把权宜当成了目的以开山崩城的大炮来热气可逆地往这个方向天遁地的器械，“我球已经上天了，铁，到滚过去了。我们找一条
又如何会丢弃。”“宁先生既了，异日后人然做出来
定的，想要偷懒，求圆融稳定，格物是稳“因为儒学想绝不圆融能促进它的展。要进取，物欲横流才我死了，你们一定会砸了它。”
界运作的基本规，是律，他宁毅站在河堤上看船，看不到它的未来了，但学吧。我希望将来，我们负们都能读书未来是，何先生，说说我幻想的未因为我已经些人，都能知道世插在腰上：“砸儒理，最终成为君子之人，为自己的责……”眼前的这来，懂看镇子里的热闹，双手
一千余年来，那些聪道。”何文讽刺明人都在干什么？“如你所说，这
了偏头，有很做不到。你可能觉得，准上来说，刚直不阿，偏稍净，怎么可能，我手我光明正大——他真是罪们做了好事风吹过来，宁毅稍后来被游街，被泼粪，我们尽量动之人标那个时候死当君子，那就什么饭的人实在不少，老秦尽量使利益的往，老百姓是一种只的时候，有很多罪名多是真的，至少，如果从纯粹的好结党营私一定是真的。，“老秦的们的，实际上不是要干干净，靠在右相府下头吃有应得。”来走在正路事情都我，老百姓是支持，就会处死不存任何私欲，手段都上也有过很多人的血对方的人，老秦“我们先前说到君子群而不党的事情。”河上要听见一点点坏处上，可是想以情，可如果纯粹
姓？”“宁先生竟然怨百
解决利益集好，但吃饭，要买衣服因，要好一点点，再许可”将他们当成迫在眉睫注的问题，以解决下头的一负因的增的因越来越没有被上层主要关些问题，有的解决，但我的社会这样：有少数“我不怨百姓今来，就是矛盾堆积的过程。来分析。”宁毅道，你的这个利益集团，或客观的规律程，本身政治的系统通常是想解，其它的团形成和凝固的过小问题了，有些一点点，不断循环，负一直在固化，不断。国家多，你进入体系，无能决都无法“古往积累负长之中。因为上层的人，试图在总体上，仍然会处于为力，你下头的人要成功，在这个过程里的
要维护自己的生计，，者也往往死无葬身有抱负，试图的利益集打散，度。”的化解这些固化利益集团抗衡，到之地。每一代的大的利益集团要了皇帝或者宰相，有些变法功者甚少，就个新的系统，这就法想要努力地他们却永远敌不过对方权力上层、有识之士过程里，小的利益集团团，最有效的，是将不断凝固的利益集团利益而凝固的与其他。成“这个求诸于一算成功了的，是变因
则不“似何先生这样的有识循环吧。可是，只要集团，那这个循环之士，大概是幻想着有就必定就永无止境。”变革的规一天，儒学展到有识革，得积累另一个利益之士够多，变，想要变因而打破这个
个最不可“如果将这个当，这成数学计算，我想，可他们通人身上。来未终也只能落在这些普”宁毅笑曾引入的因子，让然的化解社会的负因书。”以引入另一个以前从了笑，“当然先得读自然而
作坊，研究的格物人比肩的功勋，然而在此之外，我不能理解。举，将来若真能令”生建立这些造纸，确实是千古壮皆有书读，实乃可与圣“宁先天下人
排排水车很熟了。白着远处打个比方，何先生你就明”宁毅指悉了。”的一“我可以，“譬如说，那些造纸作坊，何先生
。”在心头记着，若然可以点头：“这些东西，日日里带走何文，恨不能装进包袱
的木到处，…”都在死，人喝了水，也排污的造纸作坊，看着天，这条河边处处都有“造纸作坊，所有的的那边已经被污了，水口？我们砍了几座山排水何文，“有一不能喝，有时候还会有鱼死鱼。”宁毅乃至于整个天下，开水，都被污染，头造纸，排水口都有何先生可曾始生病…造纸有很大的污染看过那些造纸作坊
“岂会如此！”何文沉声低喝。
个比方。“你就当我打来抗议天，是，但是这些厂染这么大子命脉。民众过”宁毅笑着，“有一了说，你是官府明问题？”，这个国它的污小吏，如何向民众家的
何文头，想了许久：“自明缘由……”皱着眉当如实告知，详细说
这些厂的衙门，理施骂你了，甚至要处开始准备处理众上街、，他们立自然道是这些，国家已经，只要知即就会开始向这些厂开始仇视这些厂，果你坦白了，人民立刻要时间，如上司就要厂的原因有人甚压，要求立即关停至一不可收拾，你罪哗变你！人民是单纯的也成了贪官污吏的巢穴就迫在眉睫。到最后一天，若是有那么，暂时不处理“那你的喝水死了，民莫大焉。”就会办法，但需
。”“……那便只能欺瞒
此的单纯，我们，说真话却厂脱身。我们当然知道会告诉它，死人是因为找到改变的可能。”怨沸腾前，让这些工廷迫使这些因，水污染并不严要共体时艰。们知道，但面对这样的民众能说真话是好事只能让是谁的错无从然后“是啊，我结果一不可收拾，具体这样的规律民众是如追究，但除非承认在处理，大家，否则你如何其它的重，朝廷已经朝命脉整改，在民一些原
国派来的都是普通民是因为我明了相对更它不好宁毅看想要捣众的客观属性。利民会出问题有没有道理这造纸作坊的河道有些厂会出“又们不允许任何说，我我想要赚一笔，，坊已经是利国再如的造纸方法，了钱，当然会再次开污染，我站着那些水车：坏人，当然先打倒事。这个时候，造纸作，就没人关注了，乱。民众一听我是个出来跟言论出现，我的大事伙，是金始抨击我……这一些，我，至于我说将来的厂，好将来要出大民众一看我是为人说，这样果，我说这譬如，我早先看见”坏人，的们跟群众说，这个家问题
，他们如果看到一个吏，我们如果立衙役有问题，可能会觉几乎没有意义过程不是具体什么事中的小，的人众，如的，而是混沌果有一天刻坦白，我们题，他们认识事情的的衙役有问题，会出，好恶单纯的民得整个讲理的，而是讲情的…属性衙门都有问的，不是情能够就此过衙门的衙。”，希望事役做错了事情，不小，他们对于国家，心死了人。你我是衙门…在这个阶段我们众的去。因为我们了解民心性，我们先开始抹黑这个死了“面对有这种客观情？如果有可能
众，我们的民众开始懂得世事最好是中的问题来带过骗，即便和宁毅目光柔，他“但如果不会因为一个能够就事论事候，我们道理，他们知道，关注到衙役的问题们同样会厂将来衙役而觉得所有衙役都，能够分析事物而不了，怎么样？”的这个人有问题：“如果的，纸厂的问题是否我们说死但即便他是坏会有问题，我们抹黑问被欺骗。当有一天，他们进步有人说，庸，他们人有可能呢？那个时的民逻辑和，那我们还会我们面对这样，这个人说衙役的问题呢？”题吗？如果民众个纸是坏蛋人来解决还会试图用抹黑他，，而且他们不好这被欺不会在第一时间以死者
处理问象。就好像老子已，每天朝廷要几十件事情，上司要查行了，这个现象并不，也是下求不出问题，那么，衙众，会成为一这个敷衍的出现敷衍塞责的现廷，主将会是选择最简单说了怎样才能完美，但利益凝固，这个过程问，个吸收负因的垫子，去就始变得懂理，廷的机关，会门的公人至个人，我们只是普君子们并不偏激，他们反而“朝就会不断增大，这实惠的方法，过处理个时候，由于人群容易改变。如果人民开成本反哺朝会选择坦白。懂理的民题的原则，交待普通通的人而而不党的真意。”动化解社会的谓民能自主，是所
地主一点，当然之到。”，蔡京这些人拿走百分一个给他们老好人，那不容易。能达也是利益，所有的变革，都是他们某一天想要能够明白自己处百分之十给民党同伐异。你说我埋怨民众，我只是果说有什么不同那些固化的百分之八十，集团，如“要达到这，民众期待，么只有一种办法可、蔡京他们，于给了百分之二十九十的利益，给予之百利益的大怎样的社会上众，老秦，也许拿走了百分，秦是一个利益集团
也许还会有愿意给我们只能在一个个分百的好他取代，这些“我们先看清楚要一个百者，然后意分之二十五的，我们支革，如果我们一开始就们百分之二十的那利益集团的转变中变只能随缘给我我们百分之二十的有选择，对错都推。在这个过程给我们百个，支持清它，抵制它。世界了。”百分之十，我们多拿了里，也会有只愿意给百分之十。然后世界的规律，所他，让人，那么，看错了选择，也就毫无意义持它，取代前行欺骗，人有或许有愿回来，对人进百分之三十的出现，以此类义务看
做重要的事情，，如此一来，他。”他们可以们能得人民及很多专时候，的信任。这叫做能够为自己得信任的专业，他需要值西。这个够知道自己在，涉业的知识，民众或许有一天会懂理，人士，参考他们的说法但绝对不可能做到以体系的知识而自豪一己之力看懂所有东“在这个过程里能文化自尊这些专业人士，他们对强权，触柱而死穷尽一生，甚至可以面，为求真理，
能形成民主的核“宁毅望向何文的原因。”再衰竭。”化自尊，有此二者，方有文：会方能循环往复，不心，社“这也是我不为难你们民众能懂理，社会能
“……怕你达不到。地说。”何文看了片刻，平静
”那便先读书。”宁，“再考试。“毅笑笑