情况，必然会堕落猪蹄，而在你身光打回去。但是想吃外族，这些东西，老丈人要当个来是明白的。，想象一下，你伸手拿一点也没什…何先生，你家也。天籁小说服明而且无笼，我们正直、坏人势大，么，因为上要生存，幻想一个给自己的牢…出自大，我们甚至会一个耳们不会屈的例子告诉你，其实的亲族要吃要小生意边，有无数头要查起来其实很难……”房间里，宁毅摊了想我们不会屈服。有人跟你说，世界就是坏的摊手，“有面的正义、聪我你今天”“……先去，这样那样的人，喝，要占……只小官，小舅子要经营个私，遇上怎样的是一点点的便宜，人拿刀架在你脖子上？
个正直死更大但它真能打倒一宁毅笑了笑：“这些绵何文看着他，绵密密的的力关系，是比生量，的人吗？不会！”
也可以是有的，如果我实际上还是有一追求，我可是这样的敌人，人们会将这种苦难儒学以跟亲族反千年，能受得了还人生部分。看似艰难，窄路可以走，那真实的真将正直条困难，肯定要比这个皆是，甚至于如果我们“路这种憋闷的儒生？那可未必，受了一点。做不到吗面对的只作为目，我可以压下私欲，规行矩步，难受是难我可以不通情理，我，比比视作崇高的一更加复杂……”
求一个把自己套进不多官、坏人去，无论续完善这些想法，追当贪力，也免不了要循环。在这个“所以我后来继续看如何都不可能幸免，那个我即便再正直再努一天，我是一种客观的规则我差时候，，继了……”做成了这个的循环。直到某道理里，现一件事情，这件事情
“什么道理？”何文开口。
头：“世界上宁毅神同伐异。”平淡，偏了偏所有的变革，都是党情
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
力量才是本质。邪胜正做革新，大的，打行不顺畅时，你要有手去惩罚他们。这衙役要帮你做事，你要就是各种各望，推动的胜了正的，正胜败值不卖任何人面子。那你要做一件事愚夫愚妇的美好愿目光复杂，“你当官，的得信任组成的。”宁毅笑邪量小的。所谓邪不胜正面要严格执行，执样的较力，力量上头要为你背书，下是有人做了事情，并且集合了，很多人以为那力的助，是因为邪的力量力量。”是天意，不是的，一定“因为世界是人，可实际上，时候，依靠谁，你可以不收受贿赂，可以要打坏人，可以不跟家人来往，个世界看起来复杂了笑，，永远只是
敢苟同。”何文道，“，尚场之法，除党同伐“此事不异外有制衡一说。”官
损一方，可是古往今猜忌，一方得益，即以为他真能将各个派系玩弄来，我就没看见过真正鼓掌之中？体，否则你清廉的皇术中是有这样的手段无求，“最大的利益团。”宁毅点头，”但皇族本身必然是帝王“朝堂之上制衡两派族，皇帝或许无欲三派，使他们互相
群而不党，小人党而不群。”何文想了想：“君子
，互相磨的的军人，可以打败现状是，群而不党水线？经过的君子，毅赞许地笑“也有余。军纪森严以千奇百怪，之众多出十倍有打不过党而不群的先生有没有看过流笑，“但这君子群聚，是因为团体今天群聚的君子，明小人天又会站在对立面上。是个完美的状态，配合，互相磨砺。何是因为利益相通，理念半年一年磨合的工人，效率比乌合可合的莽汉，没有用。”，小人结党，小人。为什么呢？他们理念相同这样的说法。”宁这里什么热血都们永远在一起，结成十倍未经永远
有们用口号、用利灾区的大地主们已经遏制他制得规模少了一些……其他地方的地主、商人们，怎么办？将十一年东，我的地方官府人家多少，就拿。最终，两边的地主都赚了一的。”程里，右相施压为了益引入灾区，在这个出现的大规模平公正就丢掉百年来积得再响也没有意义。是较力，没有过：“景翰府对许许多多累的世族笔力量，量，口号喊多少，世界是公走多少，土地兼并力，被遏，但原本会你力量少多少，这就宁毅顿了顿拧成一股绳了，这是两了力量，你高出在右相府，协助赈灾。
做不出来。可是这种事格还的，跟着相府做事高，怎么办？跟君级数。”际上是拿了钱又要多出一个桴浮这是情，这种合纵连横都根本灾区，说是赈的人，实际上还是府口中高喊赈灾，实赚的，我们把人叫去，做好事吗？身没有力量，连“如果右相府本是卖粮，比平时卖的价君子大概要乘上就灾，实际么于海了，死的人，心怀怨气的人样？相子们说一说怎
样确实压倒了邪，邪不胜正，此后，再你人，你手下的需求，不满足你的手下人，到。我就是这头来，你的力量越来越加上各种各样的诱的观察和完而伐异亲族，你不惑然，经过了要做事，就要质。一起：“只有当正的力量党同，不能推拒的最后终于退无可退无可否善，在认的东西……”能不给，大，你打败了坏变成贪官、坏，我看到人的，当长期这个过程里缺陷，看到宁毅将双手合在了一些本质上的，这就是一切变革的本了人的各种**、才会出现。的力量免步步后退，
？”“所以宁先生被称为心魔
的弟子们。为何，有很多对于儒学是，各种出年轻人我对的问题有多，秦嗣源，李频，仅只一大。上千年来能向他的心能够解决，那，也无法走出儒家凭一颗自大“所以我问你如此出色的人，天逊。”也真是开玩笑了……我们说明，他们面何先生这样的人尧祖年，左的圈子，色言要反儒，这充满轻视之心的，你下们表现得越出色，越，“坦白说，问题，…”宁毅笑了笑的人都不得不走进的弑君，扬希望他们能谦端佑…里的个？何文
无解，为何得全盘推翻就能建起宁先生既知这些问题的笑了，“后果。”自己又如此自大，觉新的架子来。你可知错了“谦逊……”何文千年
，出去走走吧。”知道儒家的路道自己下午的阳光自屋的对外射进来不已改。”不对，但我，宁毅经错了，这就不得道：“我不知“太阳很好，何先生边走一边说到何文起身出门，才一摊了摊手，待
，宁毅拍了便在屋外偷听听听宁毅如何找回场子——他们上午被何文出房门，便见宁曦、闵处的走廊上朝这里张望无言，下午便想人都有武艺一众孩子。两然知道方才宁曦等辩得哑口初一头：“回去两人走等人就在不远将上午何先生说的东西录完。”，自打他们回去。拍宁曦的
有，方才道：“儒家或问题，但路有何”错，宁先生实在荒谬。何文看孩子进去了
先生上午讲了礼过去，宁毅说道：“何？”屋子，往外头的街道、是圣人，还是伟人田野散步两人一面说，一面离开老子，说了孔子、说了大同子了记中的礼运，之世。何先生认为，孔老子二人，
，自然是圣人。”“至圣先师
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
圣人，何谓伟人。”问问，何谓“那倒要
求出路，对这世了伟大的探索。”，以智慧寻“圣人，天降存在。他们说的话，便，“我不觉是真理，必然正确。道的展有大贡献生，你真之师，与我们是两个之人，言出是两个普通人而已得，哪有法随，万世饶，但无疑做同？”宁毅说完什么神仙圣人，他们就层次上的的相信，他们跟之中，不屈不我们有什么本质上的不而伟人，世界居于困境者，是为伟人。何先，摇了摇头
大乱始寻找一条道…”连文字记录前的上古之世，，文字刚刚脱离甲不好，当然难说…了。那个时能肯定优胜劣汰。思想开始碰撞来，人与人开始交汇，世，幻想着”，终于也只是摇，天下摇头，宁毅都没有，人们处于乱路，遂有百家争鸣，从原始蒙昧的状态里出已经再度乱世，所有人都开骨，开始使开口了：“老子极不好回应，本想开口这些事情对于何文来说用木简。对着这样的讽刺一句“你又如何至于周朝、夏朝，再往，代，轮子都还造得不好秋时期，其时人们才过去一切都好。真的好孔子，居于战国、春
礼是当做之事，薄而乱之。’何先生的传说都，老子和孔子自然是佼都没有了，只能下要大乱了。当之状态，是合不尽不，可不提起，我也很喜欢先生在课上也曾经，其实相当于我们现可以？”时的礼。夫礼者，忠信之在的律法，于礼时，天求诸于礼。‘失道会状之，可以看生，这样粗解一下义失仁而后佼者。在五千言，今日何“找路的过程里后仁，失仁后义，义有文字，甚至对于过去出，老子最为推崇的社这之前没义是你自己认同，大家都在后礼实，失德这个世界，老子书道德者说人，求诸而后德，失德而后仁，态，或乎大道，于是求诸于德事，何先看乎大道的，不能合，失义而
何文想想“也能说通。”：
忠臣。与失道而伪；六亲不和大道废，有仁世间变坏的端合倪，说了世道的层次，忧无虑，“老子最大美的社会。的，当然，这些我们意相信，远化基础的社会上后德这些，也献，在于他在不与老子辩……”有孝慈；国家昏乱，有，那道德仁义礼呼应，老子说了义；智慧出，有大候的人愿古时候，人们的生活是，说明白的贡可互相了什么是完一个几乎没有文时于大道、无
的不成？道，那么理于达了道，那么一切就三王治世时，世间大为而不它说了完美的爬起，了？”，圣人之道。道德五千言，论述个上古之世宁毅不出以智慧’，大来，然后又走怎么可能行为，都将在所‘道可道，到最后天之道，我们只要抵好了。可是，究竟如有某状态，也说损害了大道渐去，故不得道渐去，大道为何会都基本规律笑了笑：“自从天上掉下来范围内，他们的皆是世间的了每一个层级的状态何抵达呢？如果说，真，人们的生活都合于大大道的去，大道是德？争当然，他们的所有道，而求诸利而不害
化的标准，和初步，告诉了世间的意思。老子很了只法，他告诉世人，“说这些没有有父的样要以直年至七十，从心所欲众自然运行圆满，，父人天地的基本原则，所大道学习，最不起，他看终，他尊重道理有君的样子，以他是伟臣要有臣的样子子，子要有子的样子，要人。及至孔子，他我们要复周礼，君要要做到了，世间到了完美，告诉人们找到了更细别而不逾矩。”的方报德，他处处向报怨，以德
是了不起没有达成他的理已经豁达了，他也们只能想，他到七十岁，也许但如果你做不道。呢？因为合乎大也说了基本“当时的老师告，那是你的问题想抱负，我……孔子一生也样做诉你们要这样做，的道理，为什么要这自我的伟人。”到
走到河和远处的水车、作坊，的声音。流过去，不远处的街市一行人穿过田野，边，看见涛涛河水都在传来世俗
“这也是宁先生你个人的推断。”
以头，“失在政治上运作融合了多家所长，是根据圣人之言来教导啊了，如何由罢黜百家独尊儒术，一行。了偏人有各人你的，你们照做“是啊，只是我个，没有关系，但我们，孔子说这句礼，老，何先生参考就口号和纲领，这了各种办法，及至可以由人监督，君”宁毅并不在意他的臣，子要像子，们有，可子、孔子所在的世道是圣人之言，你们不要有君的样子，谁来的腾挪空间，下层，我国家说这个话，臣要这都起来，君君臣臣，已经失义而后礼应对，偏条窄路出来了，它父父子子，这个很好像的样子人的推断就行了。”用义而后懂督？上层有了更多话，是要各礼反推至义？大家想了管束它的监
好像也是的。”不能稍不顺遂就乘桴浮到底算不算进步呢？按绘得再好，不得现实，现实一定要过去一代步，给下层的普通状样做就行了，一代不面对社会实际上已人，定下了各种各样“老子力量无法普及的的儒家进计来说，要这样做，你们只要这照权宜之态描于海，那么…经求诸于礼的事实，孔孟之后的每一你们不懂为什么…对实际上教将完美，化的的规条，规条越来越细代儒生，想要，教化世人，不得不面
灭人欲，不能以理服。，讲了各个方面的、需间和谐的大道理注“及至现在，人都不可能说节。这些道理都。老秦死之前，说引也只会变成存天理、自然就趋何先生，儒学越展，对身受，这样去做，会更好，它会越来越人欲，趋天理？先让他们去做啊，前，清楚会的经验，寻找到了更时，但是它近天理。可是如果严格宁毅笑着摇头：清楚的之，那就强来吧。”说不清楚，最后和要求，只要优化的细了，你感同是宝贵的他将道理说清楚加细化的规律。根据这下层的管理可以让社面对的是跟大部分老秦死之现状，那怎么办解四书，他根据他看社
的。”何文道也没什么不好看那。我“
人的血性。”实则是在阉割“然则这一过程，
，通人“若是放开对普的强来“读书人自然是越也会，再没有了礼法的规私欲横行，世道立刻就会乱越来越多。”何文道之，焉知不是规条条，来越多，明理之人，起来，儒学的徐徐图正途？”
目的，也无非是让，你没，儒学际上没有大的牵连，的两人沿着河岸前行，宁人，最终其实都追求弃物的心灵圆融，精神世界要达到儒学、佛道在修人心孟在千余年前，想清楚质了一件事情，就是人的至于物心。但是……何先生的过程上完美的状态，与私欲乱人“自然是会如何运作，最终所以后来笑道，“老子、孔有摒弃奇巧淫技，怕物质实一种想法。”欲，社会私欲吗？”毅对人的圆满造成影响。这一两千年，甚
自然不够。”“我的境界
济的正视它，甚至于驾驭它和慧，不是灭杀它，。何，它可以促进经杀私欲。”的出现，偷懒使我们明白生命的重量使我们成为一个优秀的的心思可以让我们不断，要透讲究享受的，“真正面对私欲的智先生，我取，喜欢一个美丽女子以使我们努力进人，但我也可以对其无驾驭它。在商要贪婪驾驭私欲，而不可能是灭。一个真正智慧秦也有。”宁毅道可以极是一个西，可我的私欲是如何运作方法，想要买个好东为奢侈，彻私欲，寻求工作中的人动于衷，因为我知道，可以促展，可以促使许多新明的，我怕死的心理，也可以促人，理智来的效率可以用是而“我也有，老
学的最高境界。”“可这也是儒
了压制民怨害。一个个体系，不立，我们进入个过程层压制私欲，讲求出现，无论如何去遏依然不可逆转子：“在整个社会的底来越甚。国家灭方的镇家权力“然而路子错了。国家建底层的阉割，越就是培养新利益制的过程，制，不断的制衡，这越，因为遏出现，你觉得进步的，世家大族再一次，世导致世家大族的”宁毅摇头，看着而阉割底层民众的的越来越凝固，对于严格的礼法，对于贪婪前、革新的打压自然会得不结党营私，人的积累，间，矛盾越来越多家手法？”亡，进入下一族群的会是打散世次的循环，儒术的研究这实际上过程。两三百年的时来越厉大族的方法，还是为者们吸取上一次的经验
终命玩什么。再者，天地间一条子，已经不可，推着可以开山崩城结果的，如果你然有外族拼，天遁地的器械的大几百年后，自出来了，展是了。我们找铁炮，它最格物有客观规律，我的热气炮来敲你的路，当然要确定成了目的，那还道，“儒学这个轮，到最后把权宜当。”宁毅时权宜门。”规一开着足以飞美球已经上天了，能到达完“我觉得是后者律，你不展，逆地往这个方向滚过去这些
先生既然会丢弃。”宁日后人又如何做出来了，异“
不圆进它的展。我死想要进取，物欲，想要偷懒，格物是绝“因为儒学求圆融稳定，横流才能促它。”融稳定的了，你们一定会砸了
幻负责……”懂理，最终成为君子之，何先生，河堤上看船，都能知插在腰上：“砸儒，是因为我。我希望将来，我们看不到它宁毅站在看镇子里的热闹，双手道世界运作的基学已经的未来了，但是人，为自己的未来本规律，想的未来吧他们都能读书，说说我眼前的这些人，
你所说，这一千余年来，那些聪明人都在干什么？”何文讽刺道。如“
手段秦尽量使利益老秦死的时候，有，我们见一点点坏处，就会处想要干干净净，怎么也有过很多人的血，我的。那个时候们尽量动之可君子，那就什么来说很多是真，刚直不阿，不存任的往来事情都做不到何私欲，的，至少结党营。你可能以觉很多罪名，不党的事人标府下头吃饭的人实在不秦后来被游百走在正路上，可是了偏头，“少，老先前说到君子群而做了好事，老百姓情。”河上的风吹准上支持我们死对方的人，老，靠在的，实际上不是，能，我手上从纯粹的好是得街，被泼粪，如果有姓是一种只要听私一定是真“我们过来，宁毅稍稍偏大——都光明正。”右相老情，可如果纯粹当他真是罪有应得
“宁先生竟然怨百姓？”
人决下头点点，或许可以解的系统通常是这样：有少数上层的决迫在眉睫的社的一些小问题，关注的些想解决都无法成功，程。要吃饭，要买有被上层主在固化，不断积累负的问题，一直但在决了，有在这个过程里，其它的没形成和凝固的总体上，仍然会处于负政治的规因越来越多你进入体系，国家“我不怨百”衣服，要好一点点，再本身就是矛盾堆积的过会问题，有的解人，试，无能为力，你下头的中。因为利益集团要图解不断循环，负的客观因。律来分析。”宁，你的这个利益集团因的增长之好一毅道，“古往今来，姓，但我将他们当成过程，
者过对方因利益而凝固，是断凝固的利个过们却永远敌不集团抗衡，“这宰相，维护自己的生计，一代的权力上层、有”的度。要与其他的益集团打散帝或者里，小的利益集团要之士，想要努力地将不法。成功利益集团，最有效的大的利益诸于一个新的，他图化解这些固化的利益集团求到了皇甚少，就算成功了的系统，这就是变往往死无葬身之地。每，变法者也程识有些有抱负，试
集团，那这个循环就永。可展到有识之士够多，是幻想无止境。”是，只要变，想要变革，就必一天，儒学定得积累另一个的规则不“似何先生这着有因而打破这个循环吧利益变革样的有识之士，大概
可不可以引入，学计算，我想引入的因子，让当成数他们自然社会的负因，这个得读书。”“如果将这个普通人身上。”宁毅另一个以前从来未曾而然的化解最终也只能落在这些笑了笑，“当然先
，将来“宁先生建立这些造的格物，确实是千古壮举比肩有书读，实乃若真我不能理解。”可与圣人纸作坊，研究功勋，然而在此之外，的能令天下人皆
“我可着远处的一排排水车，以些造纸作坊，”说何先生很熟悉了。，那“打个比方，何先生你就譬如明白了。”宁毅指
何文点头：“这”进包袱里带走。若然可以些东西，日日，恨不能装在心头记着，
纸作坊，乃看着……”有时候还会病何文，“有一天污染，鱼到处过那些造都有排污的造纸作坊的排水口“造，排水口那边已，这条有造纸作坊，经被污了，水不能喝，”宁毅都在死，人有死鱼。？我们砍了几喝了水，也开始生至于整个天下，都何所有的水，都被纸有很大的污染，座山的木头造纸河边处处先生可曾看
如此！”何文沉声低喝“岂会。
个国过来抗议，你是官府脉。民众”比方。”宁它的有一是这些厂家的命说明问题？笑着，“你就当我打个毅了，但子，是这天，小吏，如何向民众污染这么大“
当如实细说明缘由……”许久：“自告知，详想了何文皱着眉头，
国开始向这成了是这些需要时间，如果是单纯的，只要知“那你的上司就理这些厂的衙门，自然家已经开始准备处理办上街要处理你！人民也水死了，民众。到最后一不可些厂施压，要有一天有人甚至喝你坦白了，人民收要骂你了，甚至立刻就会开始仇视、哗变就迫在眉睫拾，你罪莫大焉。”吏的巢穴，若是道法，但贪官污就会求立即关停，不处这些厂，那么，暂时厂的原因，他们立即
”“……那便只能欺瞒。
，具体是谁的错无但面对这样的民果一众，说真话却这我们当只能让结不可收拾并不严重，朝廷”“是啊已经在处怨沸腾除非承认这样，我们知道前，让这些民众变的可能。它理，大家要共。否则你如何能找到改脱身的规律，原因，水为其些命脉整改，在民然污染是如此体时艰。然后朝廷迫使从追究，但告诉它，死人是因知道说真话是好事，的一些的单纯，我们会工厂
说它不好的言论出现，，我站出来跟人……这一些，都是普”我是为了钱，当水车：民众一听我是个些“又譬如，我始抨击我然会再次开注了，再如果，我说时候何问题，是因客观属性。利民的，这个家伙坏人，当然的造说，这样的厂，将来要我们跟群众说造纸作坊的河道有污染至于我说将来会出问出大事。这个来的坏人，想要捣乱。早先看见这一笔，民众一看纸方法，我想要赚大事，我们不允许任，造纸作坊已经是利国，是金国派了相对没有道理，就没人关更好题有通民众的宁毅看着那这些厂会出为我明先打倒我，
门中的问题，会出什么事情开始抹黑这个死了的是讲理的，体的，而是混沌的，不有问题，会觉得整个衙了人。你情的过程不是具先，好恶单纯的民小吏，我们如果立刻坦众，如果心“面对有了解民问题，可能白，我们的衙错了事情，不小这种客观属性可能，我们？如果有们意义。”有能够就此个阶段，他们对于国家役有看到一个衙役有死人，希望事情衙役做他们认识事众的心性，他们如果门都而是讲情的……在这，几乎没有一天，我们衙门的我是衙过去。因为我
黑人来解决问题吗？如会关注到衙役的问题，他们能够就但即便他是的，纸厂的问题是事论事，能够分析众开始懂得役而觉得果我们的民，那我们还道，世事最好是中庸了，怎么样？”宁抹黑他，题呢？”所有衙役有问题，他们的民众，有步厂将来会有问题，我们事物而不被欺骗“但如果还会试图用抹不好被欺坏人，这个人说役的问者的问题来带过衙逻辑和道理，他们知否有可能呢？那果民众不会因为一个衙进人说，这毅目光柔和：“如个时候都是坏蛋，而且他们。当我们面对这样同样，我们说死的这个人会不会在个纸骗，即便我们第一时间以死有一天，他们
问题，那么，衙门的普普通通的人而已，每大，这机关，会出现敷衍塞责但下至个人，我益凝固，这个个时候，由于人们过程，是所谓。懂理的民众，会。就们反而会选择坦白哺朝廷，主动化解社会会不断增敷衍的成本就朝廷的公人处理问题的天处查问，朝廷要求不出的现象真成为一个最简单实惠“始变得懂理，这个意。”完美，理几十件事则，将会是选的利象并不容吸收负因的垫子，反并不偏激，他群而不党的民能自主，也是君们只是易改变。如果人民开原的方法，交待过去就行择了，这个现情，上司要子好像老子说了怎样才能
一个利益集团也是利果说有什么不同，蔡一种办法可能达到。老秦，也许拿走了百分某一天能够明，都那些上，变革“要达到这一点，当然之八十。你说我埋怨民益集团，如”固化的地主、蔡京他，给了百分之分之九十的利益，是党同伐异。老秦是，民众想要一个所有的有百京，不容易给予百分之十给民众，利益的大么只二十白自己处于怎样的社会众，我只是期待，他们好人，那给他们百分之这些人拿走百们，
世界的规律，那么，看错了二十也就毫无“我们先看清楚给我们制它。世界百分之二这个过程里，也会有此类推。在团的转变中变革，如果分之二十的回来，对人只，十的那个，支五的，我持他，让他取代百分之进行欺骗，人有义务看清它，抵们支持它，取代前者分之三十的出现，以意义了。”缘，这些选择，分之十。然后或许有愿愿意给我们百个个利益集愿意给我们百意给我们百分之我们一开始然后也许还会有，十，我们多拿所有了百只能在一就要一个百分百的好人选择，对错都只能随
化自尊体系。”法，这些专业人士，他们能够知道自己在做天会懂理，但，如己的知识而，的信任。这叫做文涉及很多专业的己之力看懂所有一生，甚至此一来，他们能得人民自豪，为求，他需要值得信任的专他们可以穷尽“在这个过程里，业人士，参考他们的说面对强权，触柱而死可以真理众或许有一西。这个时候重要的事情，能够为自绝对不可能做到以一知识，民东
。”是我有此二宁毅望向何文：“这也会方能循环往复，不成民主的核心，社“民众能懂理，自尊，能有文化不为难你们的原因竭。”社会再衰者，方能形
何文看了片刻，平达不到。”静地说。你“……怕
，“再考试。“读书。”宁毅笑笑”那便先