至会一个耳光，你“……人拿刀架我们正直、我们不会屈服摊手，“有数的例聪明而且无私，遇上怎脖子上？我们营个小生意，头要查起来其先去幻想一个存，你今天想吃外面的样宁毅摊了猪蹄，而在你身边，有。有正义、是坏的，我们甚的情况，必然会，想象一下便宜，何先生，你老丈人要当个小官，人跟你说，世界就人势大，这样那样的人，要生在你家也出自大族，这堕只是一点点的族要吃要喝，要占……无因为上些东西，想来是打回去。但是子告诉你，其实伸手的亲拿一不会屈服。天籁小说坏明白的。”小舅子要经给自己的牢笼，实很难……点也没什么，落……”房间里，
绵关系，绵密密的！”量，但它真能打倒是比生死更大的力何文看笑：“这些一个正直的人吗？不会着他，宁毅笑了
可以跟我也可以规行矩比这个更加复“路还是有的的只是这样的敌人，人情理，步，难受是难受了一点看似艰难，实际上还是有一条窄路可以走，那真欲们会将这种苦难定要作为人生追求，我的一部分。，我可以不通视作崇高，如果我真将正直族反目，我可以压下私实的困难，肯亲。做不到吗？那可未必能受得了这种憋闷的们面对至于如果我儒生，比比皆是，甚，儒学千年，杂……”
直再努力，是一种客观的规则个循环。在时候，，那能幸免的循环。直到某也免不了要当贪官、坏人了……我差不多做成了这如何都不可继续”情，这件事情进去，无论法，追求一个把自己套“所以我后来继续看，这个道理里，我即便再一天，我现一件事完善这些想正个
“什么道”何文开口。理？
偏头：“世界同伐异。”有的变革，都是党宁毅神情平淡，偏了上所
“何以见得。默许”久：这句话令得何文沉
集合了力量。上，就是各种各样的较力，力量要做一件事的时候，量胜了正的，正胜邪，，可以不卖任何人谓邪不不顺畅时，你且做了事情，并宁力量才是本质你要打坏人，衙胜很多人以为那是天意毅笑了“因为邪的力头要为来往，可以不收受贿赂大的，打败力，不是的，一定是有人量小的。所要做革新，上正，永远只是愚夫愚妇动的依靠谁，役官，可以不跟家人。邪胜正，是的美好愿望，推因为世界是人组成的笑，目光复杂，“你当界看起来复杂，可实际。”要帮你做事，你面要严格执行，执行”你背书，下要有值得信任的助手去惩罚他们。这个世面子。那你
官场之法，除党同伐何文道，“说。”“此事不敢苟同。”异外，尚有制衡一
派系玩弄鼓掌之中？”使他们互相猜忌，廉的皇派一方得益，即损一方，可是古往族，皇帝或。”宁毅点头，堂之上制衡两派三，样的手段清我就没看见过真正各个今来，许无欲“朝无求，但皇族中是有这本身必然是最大的利益团体，否则你以为他真能将“帝王术
而不群。”何文想了想：“君子群而不党，小人党
相同，小人结党，是合，互相磨砺。血都没有用。”有这子，永远打不过党许地笑笑，而不群的小人。十倍有余。军团体，互相配为什么呢？合的莽汉，这里什么热的军人，可以打过半状是，群而不党的君君子“也群聚何先生有没有看过以千奇，现是个完美的状态纪森严的起，结成们永远在一因为利益相通，理念可，明天又会站在因为他们理念上。小人，效率比乌合，是败十倍未经磨对立面百怪，今天群聚的君子“但这流水线？经之众多出样的说法。”宁毅赞年一年磨合的工人
多笔，但少，就拿走规模少了一些……里，右相府对许府，协助赈灾。灾区的他们，怎么办？两百年来积累顿：“景翰十一年东宁毅顿了多少，就丢掉，我在右相力量，口号喊得再响也大最终平公正的人们用口号股绳了，这是多少，世界是公这个主都赚了一。”许多多的地方官没有意义。有了力量，你高出人家多其他地方的地主、商规模土地兼的世族力量，利益引入灾区，在没有一过，两边的地程并，被遏制得为了遏制、用将经拧成少，你力量少府施压。大地主们已原本会出现的这就是较力，
人，又要多出“如果右相府本身没子们说一说怎么样？相有力量，连这种合喊赈灾，实际上纵连横都根本做不出来事吗？君子大概府口中高是卖粮，比平时卖的价赚一个级数。，说是赈灾，实际上就要乘桴”怎么办？这是做好。可是这，死的人，心怀怨气的是拿了钱的，跟着相府做事的人，实际上还是浮于海了种事情，跟君的，我们把人叫去灾区格还高，
……”。个过程里，我看到了人正，手下人，到头来，察和完善，在这能推否认的东西坏人，你手下的不免步步后一起：“只有当正的力量确实压倒了邪宁毅将当然，经过了长期的样变成贪官、坏人的，各样的诱惑，不的各种**、缺陷，看事才会出现双手合在退，最后终于退无可退的需求的力量，邪不胜，就要满足你上的无可的本质。你要做我就是这你的力量越此后，再加上各种来越大，你打败了这就是一切变革观些本质，不能不给，到了一拒的亲族，你。党同而伐异，
心魔？”“所以宁先生被称为
何先生这样的他们能谦逊色的人，天下仅，李频，尧笑了……我希望那也毅笑了笑，“坦白说，以我问你的弟子们。为何色的人都不得不走进，各种出开玩弑君，来越出色，心的，你们表现得家的圈子，如此出越能上千年大的心能够解决，有很多对于儒学祖年，左端佑…秦嗣源是充满轻视之一颗自我向他们说明只一个？何文，扬言要题有多大。，他们面对的问真是反儒，这里的年轻人，。”…”宁“所的问题，凭人，也无法走出儒
知这觉得全盘推千年无解，为何自己又错了的后果。”“宁先生既如此自大，“问题翻就能建起新的架子些来。你可知谦逊……”何文笑了，
到何文起身出门，才不对，但我知道儒家光自屋外射进来，得不改。”宁”下午的阳一边走一边说道：“我何先生，出去走走吧。毅摊了摊手，待这就不“太阳很好，的路已经错不知道自己的对了，
言，下何先生说的东西录完。何找回场子两人走出房午被何文辩得哑口无廊上朝将上午拍了拍宁午便想听听宁毅如曦的头：“回去，宁毅曦等一众孩子便在屋外偷听——他们上门，便见宁曦、闵这里张望。两人都有武”打他们回去。初艺，自然知道方才宁一等人就在不远处的走
何文看孩子进去”了，方才道：“但路有何错，宁先生实在荒谬。儒家或有问题，
孔子、之世道、田野散步过去礼记中的礼运，说了往外头老子，说了大同两人一面说，一面二人，是离开了屋子，，孔。何先生认为的街道：“何先生上午讲了子老子圣人，还是伟人？”，宁毅说
圣先师，自“至”然是圣人。
着摇头。”宁毅笑“我倒觉得该是伟人。
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
已，但无疑做了伟大求出的探索不觉得，哪，是为伟人。何先毅说完，，“我出有大贡存在正确。而伟他们就是两个普通。他们说的。”质上的不同？”宁摇了摇头界居于困境之中，不屈法随，万人，世话，便是真理，必然世之师，与我们是有什么神仙圣人，献者人而两个层次上的生，你真的相信，“圣人，天降之人，言路，对这世道的展不饶，以智慧寻他们跟我们有什么本
都没有，人们处于乱态里出来，人与人开始们才从原始蒙昧的状世，连文，优胜劣汰。至于周刺一句“你又夏朝，再用木录如何能肯定字记，时期上古一切都好。真居于这些事情对于何文来说乱了。那个时代交汇，的好不好，当难说……”朝、百家争鸣口了：“老子孔子，之思想开始碰撞，天下大，，其时世，幻想着过去，开始字刚刚脱离甲骨宁毅已经再度开简。对着这样的，极始寻找一条道路，遂有不好回应，本想开口讽人使战国、春秋乱世，所有人都开然轮子都还造得不好，文往前的”，终于也只是摇摇头
子和孔子自然是佼佼状态，或者说人之状态求诸于德，有了，只能求诸于礼以？”过去的传说都不，是合乎，天下要大后仁，失仁后义，后失仁而后义，字，甚至对于礼喜欢。者，忠信之薄而乱之。也曾经提起，我在的律法，礼尽不实，大家都在看乱了。当时的’何先生，，这义都没‘失道而实相当于我们现最为推崇的社会大道的，不能失德。在“找路的过程里，样粗解生在课上老失义而后这之前没有文后仁，是当合乎大道，于是道，求诸于礼时认同之事，何先生礼，其德，失德而可以看出做之事，义是你自己也很。夫礼这个世界，老子书者德五千言，今日何先一下，可不可，老子
也能何文想想：“说通。”
没有文化基些我们不与老子辩……”无忧无虑的，当然会。大道废，有仁义；候，人们的端倪，说不和，有础的社会上，说智慧出，应，老子说了孝慈；国家昏乱，有忠臣。与失道而后德“老子最大的贡献了世道的层次，道世间相信，远古时这些，也可互相呼时候的人愿意变坏，这，在于他在一个几乎六亲有大伪；的生活是合于大道、明白了什么是完美的社德仁义礼，那
间的基本规律，它说达呢？如果说，每一个层级所有行为，都将在大道如何抵论述的皆是世’，大道渐去，大道王治世了大道，而求诸于德的真有某个上古之世怎么可的范围内道，那起来，然后又走了？能损害后天之道利而不道可道，到最自不争。道德五千言，毅笑了笑：“？‘三，大道是从天上掉下来的状态，害，圣人之道为而我们只要抵达了道为何会去”，那么一切就都好了？爬的不成宁。可是，究竟时，世间大道渐去，了完美的状态，也说了故不得不出以智慧么理所当然，他们，他们，人们的生活都合于大
起，他看处向大道学习，诉人们要以直报怨些没有。老子很，他找到了更世，他尊重道理，告子，臣要有子要有臣的样要有父的样子，了不意思心所欲而不逾矩。”运行圆满处到了完美，告诉了世要做们要复地的基本原则细化的标准，和君的样，所以他是伟人。及“说这初步的方法，他告诉别的子，父至孔周礼，君要有，以德报德，他人，我最终，年至七十，从子的样子，只间众人天到了，世间自然子
…孔子一生也你们要这时了基人。”我我已经豁达了，到的老本的道理，为什么要这，也许自样做，也说不到，那是你的问题…样做呢？因为合乎大师告诉七十岁“当没了不起的伟有达成他的理想抱负，道。但如果你做们只能想，他他也是
，都在传来世河水流过的街河边，看见涛涛作坊俗的声去，不远处市和远处的水车、音。一行人穿过田野，走到
人的推断。”“这也是宁先生你个
系，但我们是根“是啊说这句话，融合了多家所长，可，你们照是要各人有各人的，这都可以？大家想了各种谁来监督？上我们有了管束它在意他的应对层，，君要有君的样子，个人的推断，，偏了偏头，“失义而后礼，老子、孔子所，下就起来，层有了更多的腾挪空间经失义而后礼了，做没有关条窄路出来了，它在的世道，已何先生参考就以在政治上运作的口号和纲领，这是圣君君臣臣父行了。”如何由礼反推至义独尊儒术，一样子，国家人之言，你们不懂，，臣要像臣，子要像子说这个话行。”宁毅并不据圣人之言来教导你的由人监督，只是我父子子，这个很好用啊，孔子办法，及至罢黜百家
世人，了，一不顺遂就乘的普权宜之计来层一代儒生，想要教化不面对社会实的事实，孔孟之后的每下规条，规条越来桴要过去，不能稍越细，到底算不算进说，好只种各样的代一代的儒家进步，化的力量无法要这样做就行像也是的。”为什么要这样做，你们描绘得再好，不得“老子将完美状态际上已经求诸于礼，那么……你们不懂给普及的现实，现实一定通人，定下了各浮于海上教步呢？按照不得不面对实际
说引人欲，趋天理。他规律。根据这时间和，儒学越展，根据他看社会的经验，的是跟大之就强来，这样摇头：“及至现在各个方前，注解四书，他先让他们化的格。老秦死之前，道理都宁毅笑着部分人都不可能说清怎么办？生。可是如果说不就趋近天理让社对下层的管理和清楚寻找到了更加细也只会变成存吧。”去做，自然能以理服之，那，老秦死同身受天理要求，只会越来越严是宝贵的，它可以谐去做啊，何先会更面的、需要优化的细清楚了，你感将道理说节。这些楚的现状，那、灭人欲，不好，但是它面对，最后的大道理，讲清楚了
文道。“我看那也没什么不好的。”何
过程，实则是性。”“然则这一在阉割人的血
明理之人，也来，再没有了徐徐图之是越来越多，何文就会乱起书人自然，焉知不是正途？”“读道，“若是放欲横行会越来越多。”开对普通人的来，儒学的，世道立刻礼法的规规条条，私强
千年作，最终的目的，也无满造成影响。这一两圆融，所以后来，非是让人的心灵着河岸前行，宁毅笑道，“老子、孔孟在最终其实都追一件事情，就是人的精神世界要达到完美欲吗？”会如何运过程上，淫技，怕私欲乱人心。但是……何先生一种想法。摒弃奇巧，你没有私，儒学、千余年前，想清楚了的状态，沿“自然是儒学与物质实求弃物欲，社佛道在修人心的”两人至于物质会对人的圆际上没有大的牵连，甚
。”“我的境界自然不够
怕对私欲的智慧，，求工作中”视它，甚至于一个优秀的人，慧的人，要透彻私欲，为奢侈，讲究作的，我可以用理智来的效率和方法，，它可以子，可以促使我们成正受的人为我知道我的私欲是如驾驭它。何“我也有，老秦也但我也可以西，可以使我们努力进驾驭它。在商要贪婪先生，我是一个可以极驾驭私欲，白生命的重量。一个偷懒的心促进经济的展，可以不是灭杀思可以让为想要买个好东何运对其无动于衷，因我们不断寻正面，“真促使而不可能是灭杀私欲。有。”宁毅道我们明享真正智死的心理，也可以取，喜欢一个美丽女它，而是促使许多新明的出现，
“可这也是境界。”儒学的最高
权力越，还是为了压制民于底层的阉割，越来越甚。国家灭亡，进家大族再的经验，世取怨而阉割底层民众的手大，我们族的方法一次的出现，得进步的会是打散世家新利益族群的过程。不可逆转，因为遏在整个社会的世家上一次“然而路子错了。”方的镇子：“者们吸人的积进入这个体系，对于贪婪、革过程依然制的次的循环，儒术的出现，无论如何去遏制矛盾越来越多，法累，导致世家大族的？”你觉欲，讲求严格结党营宁毅摇头，看着前会越来越厉，不断的制衡，这个来越凝固，对过程，实际上就是培养新的打压自然时间，两三百年的的礼法，不得不害。一个国家建立底层压制私研究私，入下一
然有外族拼命。再者，天地间格物终是能到达完美结们找一条路，规律还玩什么道，“儒学这个轮子，，几百年后，已经不可逆地往这当然要确定，它最过去了。我上天者。”宁毅“我觉得是后的门。”有客观展，开着足以飞天遁地的器械，开山崩城推着可以了，铁炮出来了，这些，到最后把权宜当成规律，我的热气球已经的，如果你一时权宜的大炮来敲你个方向滚了目的，那自，你不展果
弃。”，异日后人又如何会丢“宁先生既然做出来了
，格物进它的展。我死了要偷懒，想要进取，是绝不圆融稳定的，想定会砸了它。”，你们一物欲横流才能促“因为儒学求圆融稳定
未来负责……”成为君子之人幻想的终些人，都能是因为我已经看不到看船，看镇子里的热闹宁毅站在河堤上它的未来了，作的基本规律，他们，为自己的都能读书，懂理，最“砸儒学，但是，何先生，说说我，双手插在腰上：未来吧。我希知道世界运望将来，我们眼前的这
“如你所说，这一千余年来，那些聪明人讽刺道。都在干什么？”何文
偏了偏头，“要干干净净有应得。”一种只要听见一好事，老百姓而不党的事事情都做不到。你的人，老秦后来被点坏很多手上也有过很多人的血实在不少，老秦尽量使可能，我老秦死的时候，，怎么子群明正大——他真结党营私一定很多是真的，至纯粹的好人标准上来说是果从真的。那个时候，靠如果，老百姓点可是想纯粹当君子，那就什么是罪利益私欲，手段都光可能觉得，“我们先前说罪名，有游街，被存任何处，就会处死对方是支泼粪，如是，刚直不阿，不情。”河上的风吹过来有少持我们的，实，我们尽量动之到君以情，可，宁毅稍稍在右相府下头吃饭的人际上不是我们做了的往来走在正路上，
宁先“怨百姓？”生竟然
“想就是矛盾堆积的过程的这个利益集是这样：积累负的因。固可以解决下头的一上层主要关注的问些眉睫的社有少数上于负因在往今来，政治的系统通买衣服，要好一的人，试图解决迫来分析。”宁毅道，“”解决了，有将的增长之中。因为些小问题，但在总体上然会处吃怨百姓，但我里，其它的没有被，仍饭，要益集团形成和凝过程，本身我不国家古他们当成客观的规律题，一直在固化，不断进入体系，无解决都无常的不断循环，的人要能为力，你下头点点，再好一点点，你利负的因越来越多，你法成功，在这个过程团，或许。层会问题，有的
永远敌不过对皇帝或者宰相，有些有抱负，集团打散，他们却“这个过程里，小的之士，想要努力地将是变法也往往死无与其他这就，变法者，就算成功了的利益集团要维护自己的生地。每一诸于一个新的系解这些固化的利益集团葬身之集团要不断凝固的利益，最有效的，是求”试图化统，的利益集团抗衡，到了计，大的利益代的权力上层、有识。成功者甚少。方因利益而凝固的度
打破这个循环吧识之士，大概是识之士够多，因而幻想着有一天，儒团，那这个循环就止境学展到有。可，想要变革定得积累另一个利益集不变，是，只要变革的规则“似何先生这样的有。”就必永无
读人身上。”宁解社会的负因，当成数学毅笑了笑，“来未曾引入的因“如果将这书。”这个最终当然先得个让他们自然也只能落在这些普通计算，我想，可不可而然的化另一个以前从以引入子，
“宁先生实乃可此读，之外，我不能理解。而在”建立这些造古壮举，将来纸作坊，研究的格物，与圣人比肩的功勋，然若真能令天下人皆有书确实是千
指着远处的一排白了。”宁毅排水车，“譬如说，那“我可以打个比方，何先生你就明悉了。”生很熟些造纸作坊，何先
日在心头记着，若然”，日何文点头：“这些东西里带走。可以，恨不能装进包袱
“时候还会有死在死，人喝了水，也排污的造纸作坊，口？我们砍了几座山的污染，何先生可曾看有造纸作坊到处都宁毅看着，这条河边处处都有些造纸作坊的排水被污了，水不能喝，有被污染，鱼鱼。”过那开始生病……”，所有的水，都何文，“有一天口那边已经造纸乃至于整个天下，都的木头造纸，排水有很大
“岂会如此！”何。文沉声低喝
这么如何向民众说明天，它脉。民众过来抗议，国家的命问题？”“你就你是官府小吏，宁毅笑着，“有一大了，但是这些厂子，是这个的污染当我打个比方。”
，详细说明缘由……久：“自当如实告知何文皱”着眉头，想了许
办法，但需要后一不可收理你，甚至要处国家你坦白了，人民立始向这些厂施已经开始压，要求立即关停，吏的巢穴，若是刻就会开始大焉。”备处理众上街、哗变就迫在眉准拾，你罪莫了睫。到最！人民是单，自然也成了贪官污，仇视这些厂，那么，时间，如果门因，他们立即就会开有一天有要知道是这些厂的民“那你的上司就要骂你暂时不处理这些厂的原纯的，只衙人甚至喝水死了
。”“……那便只能欺瞒
“是啊，我们知染并不严重，朝廷已则你真话事，但面对这样体时艰。如何能找到改变改，是如此的单纯，我们会这些工厂脱身。我们是谁的错无从追究，但脉要共整它的一些原因，水污死人是因为其的可能。”然后朝廷迫使这些命道民众告诉它，却在经在处理，大家民怨沸腾前，让规律，否的民众，说当然知道说真话是好除非承认这样的果一不可收拾，具体只能让结
这造纸作问题，是因为我明了开始抨击我……这一“又譬如了钱，当然，我们厂，将来要出大事。先打倒我，至于我说，民众一看我是为站出来跟人说，这样的宁毅看着那些水车：出问题有没有道理，些，都是普通民众的如果，我说这些厂会它不好的言论出现纸作坊已经是利，这个家伙，是金国派相对更好的造纸方跟群众说法，我想要河允许任赚一笔时候，造来的坏人，想要这个就没人关注了，再，我早先看见客观属性。”捣乱。民众一将来会然听我是个坏人，当何说道有污染，我出会再次坊的国利民的大事，我们不
的小吏，得整对的民众，是讲理的，而是死了人。你我是衙门中众的心性，他们如我们衙门的衙役做具体的，而是混沌的个衙黑这个死了的人…在这个阶段，他们对，可能会觉恶单纯义。”识，不立刻坦白，我们的衙讲情的…有希望事情这种“面会出什么事情开始事情的过程不是可能，我们先去。因为我们了解民抹？如果有错了事情，不小心于国家，几乎没有意能够就此过客观属性，好果看到一个衙役有问题门都有问题，他们认如果有我们如果役有问题，一天，，
问题懂得逻辑和道个时候，我们还们不好被欺骗们同过衙役的理，他们知道，世间以死者的问题来带问能够分析事物而不会宁毅目光柔和：“民众开始且他进步，即便我们说死不会在第一时能呢？那的这个民众不会因为人来解决中庸，他们能够就衙役而觉得众，有人说，这厂的问题是否有可呢？”这论事，被欺骗。当我们面对“但如果有一天，他们，他个纸厂将来会有一个衙役的问题，那我们还如果我们的题，我问题吗？如果衙役都是坏蛋，而了，怎么样？”事事最好是样会关注到样的民坏人，这个人说的，纸人有问题们抹黑他，但即便他是会试图用抹黑所有
而不党的真意。”吸收负个人，我们只是普那么易改变。如果人民开始，会出现敷衍塞责的现问题的理的民众，会成为一个民能自主，也是君子群上司要查问，化解社会的利象。就好像老子说普通通的人而已，每天了，这个现象并不容会是选择最简单实原则，将反哺朝廷，主动门的了怎样才能完美因的垫子，不偏激，他们“朝增大，这个时变得懂理，这个廷的机关这个过程，是所谓候，由于人们并敷衍的成本就会不断，但下至益凝固，惠的方法，交待处理几十件事朝廷要求不出问题，情，反而会选择坦白。懂过去就行公人处理，衙
。老秦是一个利益的大好达到。些固化的地主、蔡京只是期待，他们某一天能够明白自己益集那之百利十的利益，给予百分之所有的变革，都是他们百分，给了一种办法可能同团，十给伐异人，那么只有一个给说我埋怨点，当然不容易。你拿走百分之九他们，也是利益集党团，如果说有什么不同民众，我”处于怎样的社会上，，蔡京这些人拿走了百分之八十民众，老秦，也许“要达到这一百分之二十，民众想要
百分之二十的那来，对人二十的我们多拿了回。然后或许有愿意，我们支持它，取代前个，支持他，让他取代推。在这个过程里，也，人有义务看清它，抵们百分之三无意义了。”会有只那么，看错了世个百分百的好人，百分之十，就要一也许还会有愿意给我清楚给我们在一个个利制们一开始百分之十界的规，也就毫变革益集团的转变中看十的出现，以此给我们百分之二十五的者，进行欺骗类律，所有选择，对错“我们先然后愿意给我们百分之，如果我它。世界只能都只能随缘，这些选择
此一来，的知识而自豪对强权，触柱而死，如涉及士，他们能够知道很多专业，为求真理，他们可以许有一天重要的事，他需要值得。”看懂所有东西。，参考他们的说穷尽一生，甚至可以面这些专业人他们能得人民的信任法，。这叫做文化自尊体系的知识，民众或自己在做信任的专业人士会懂理，但绝对这个时候情，能够为自己“在这个过程里，不可能做到以一己之力
循环往复此二者，方社“民众能懂理也是我不会能有文化自尊，有会方能为难你们的原因。”，不再衰竭。，社能形成民主的核心，”宁毅望向何文：“这
。何文看了“……怕你达不到。”片刻，平静地说
读书。”宁毅笑笑”那便先，“再考试。“