空明作者华城

，直接决定为核心的网络小人物人个永恒的话题象深刻，能否塑造出生了一部作品程中一物塑造是小说创作过动形象，令人印的成败。说中的。在以个人英雄主义

物”塑造，也就是所谓为了达到这一目的，作者们通常的脸谱型人物。采用“扁平人

”，包括强化性格标强化“人物标记言标记、行为标记一般来到这几点，已经足以塑造出丰满的说，扁平人物的主要塑造方式为等。能够记、语做人物形象。

窍的时候；粗鲁莽撞的一性格特征的。足些许生硬感。，人的行为但实际的时候；刚毅果纯的通过反复出现断的人也有犹豫并非总是完全符合某级错误的时候上、动作也不决的时候；愚昧无知的人也同一特征标记来强化智多谋的人也有犯低。如果单有一时开人物特点，难免会造成人也有心思细腻

同感，入感。地产生一个性格独立鲜明的主角，，性格不同的读者产生代能够使性格相近认的读者同时同样也会阻止轻松

人物标记强本文将化方式。会提出另一种

的问题。硬感，同时亦、形象生动的人物可解决不同入感之间鲜明者与小说代行为完全统一所好的塑造特色但可以带来的生此种方式不更性格的读，更能够避免性格与

这便是——强化心理原型标记。

简单易懂的原型心理学

理刻画，这学习心理学有助于人难理解。物的心并不

心理学、研究年龄与变化的发展心理学心理理活动的神经种类学等等。但实际上心理心理学、理疾病的临床治疗心研究神经系统与心非常多，比如研究

显这些一一学过来根本没要。，为了写小说把必然

方便。对于网络小说创作而言，原型心理学更加快捷

显的理论基础型心理学^）接将下文无视掉吧本的深度研讨，请直（文仅涉及皮尔逊十┗二原型心理学中最浅。如果您希望看到有关原

原型概述

于卡尔·荣格二原型的理论。坎贝尔把原型的来源解，卡罗尔·皮尔逊则给出了十的概念最早来自意识人类较深层的集体无原型，释为约瑟夫·

不过这些并的标准模式即可我们只需要将原型不重要，在这里，。理解为人格

天真者、孤儿、战士、坏者、爱人者、追寻者、破生历程。、智者和愚者，每种原创造者、统治者、魔每个人都拥有着十二种术师型都可象征一种人格，者、原型。照顾负责着不同的人

先天因素的不不同的人成他一些现不同的层次，甚至会长经历、生活环境、所受教育以与弱的分别。但是由的表现也会有强有弱，处于负面原型本身并没有好与坏于、强状态或隐藏状态。及其同，原型呈

以“战士”原”原型为主导的人善于提出质疑；以某种原型“愚者”原型为的的人，便会呈现出型为主导的人勇于活……克服困难；以“孤儿主导的人乐于享受生该种原型的特质。处于主导地位

。种心理原型的作用的一段时间内经历多实际上，在现实中，你有可能在很短

准备种资料，可是更多的问题却接二很棒在论坛上看别人的经计划（战士）。可要的（破坏者）。的你，转的构思时，信心网上搜集向互联网寻求帮助发现了各种问题出自己的例如满满的坐在电脑前，可笑想法”（孤制定了一份简儿）。你在（请勿模你感觉到了麻，不知该从何下笔写出一部仿）前。生了一个验（追寻者），各弃了想要写作的“）。你罗列“绝世奇书”（天真者，当你产烦，于是放很快你就的面。苦恼中想法，连三的呈现在你

原型的应用

人复杂完整的多种原不适合网文模式。物时，只有强大的笔力当我们想要这支撑，要让他同时具备分的复杂，需要型特质就可以了。且并样做，因为这不但十不过并不推荐创造出一个性格多样，

拥有完整造出一个只存在于个人物同时类模型。的十二种原型，你将创至于让同一人理想中的完整

用担心情况出现。每一种有十二种，但我们只，并不“人多原型少原型层次定义都极为让一个人物拥有一种原”的需要丰富型就够了。原型虽然只

，我们“原型标记”塑造提到了人物的”。前面的“扁平人物

强化是让一个人原型标记，就合某一原型特质。的行为方式完全符

活性很大，需要来改种心理模式。它具就完全可以根据剧情的节，而不式和常规的性格式等方面，细节处。求目的一言一行体表现用像其他人物标记般死标记最大的区别变细死地限制住人物在人物的追在于，原型仅作为一难的方这种人物标记方标、心中的畏惧、应对困灵

十二原型是每个人都斥心理。强烈的疏处于隐藏状态的原型，也不代入感方面，不，就算同样，在读者也并不会产生具备的心理特至于产生排离感。因为质同原型特质的

负面（阴影态写。面）状当然，前提是别总把主角往原型的

型的掌控者，而是被原的负面状态，这说原型的另一型原型的”。种状态。若某人处于原型的阴明他并不是原影面并不代表着“坏良的”，它们只是所操控、“差的”、“不

负是用在塑造面的原原型的角、反派的时候。如型更加强而有力，尤其了配果你在烦恼面状态有时会比主角标记”吧。写又会抢不妨试试“负面原型配角太花瓶，反正风头的话，派智商太低，而不这么

原型详解

原型探索

过程通常被称之（psyche）和o”、“本我self）三个阶段。准备期”、“分别对应着人类心理”、“超我sup𙪌”发展的“自我”（e型的o”）理解、探索内在原（这期”、“返回期”三ereg德的““本我”（go）、“灵魂不同于弗洛伊“探索心的探索之旅”。它由为“内个阶段构成，自我eg

，使人备期包己、学准括会生存之道，构建与外界的。的容器部分。自我被视为灵魂，构建完整的自我儿、战士、们认识自照顾者四天真者、孤联系

验与认更深层次的体、爱人者分。与宗教界知。、破坏者、创造者四部象征永生不朽的灵识的同义词。它象征魂不同，荣格认为灵着括追寻者探索期包魂是集体潜意

经得到改变。部分。本治者、智者、愚点，它代表内在探索的终者四平衡；也代表旅途已然结束，的生命在新秩序下已个人我是个人圆满完整、内在的返回期包括魔术师、统

准备期

天真者

护，并将自己所学提供安全的保接受来每个人都是由天真无。从小得是安全的。他们愿意到充分照顾自他人的子，会对世界充满信的传递下人任，认为这世界日，他也会为别自他人的帮助，去。愿意学习来的孩邪的婴儿开始的生存技能。有朝一

；种族偏为自天真者象征着信任，它或阶级意识来的信息。如父随口的一句、懒母愚笨惰，把成绩不好归结切人或事物都它相信别人所谴责的一见、是不好的。己不够聪明；它会内化相信着一切外惧性别歧视、同性恐

天真者渴望着无条件背叛与抛弃，它会拒的接纳，畏惧。着绝接受失望

意时的无能为力变；如感。用为、敌如果否认果接受来自他人的就体验面对批错投射在别敌意和伤害，己的过可以不用受到虐待，自自己作战；如果判就不人身上，就不用作出改将

它盲目地信任，是，天真者会陷所不于观，否认着一切自己希望见到的事实。入阴影面，合情理的乐不

者来到，并解救人－inno在基督教教义中种磨难，最后总会有顿的尘世cencellro宗教传统仪式。例如，都有纪念“失落纯许多甸园堕入艰辛困真”（fa类，带人重返天。经历种)的救赎堂。，人从伊m

种悟道方式，它象在方见将我们跟随大象中解征以真知灼师们修行，以证得涅天人合一的境放出来。我们自虚幻的假界。文盘解脱而体验到化中，乐园的失落是一

阴影面，重返乐为睿智园，成历过失望、背叛，失落，在不幸中仍的天真者，乐观信赖却天真者，才能免入正如宗教、神话中所示并不盲目。保持着信心的的那般，只有经体验幻灭等

是孤儿的故事了。倘若在丧失信心，那便

孤儿

内心的孤历的遗弃、背叛、等等。的时所经后说坏话、爱人的离去儿原型，是了老师的不公平、同伴由儿取笑、朋友背包、忽视所形成，也括虐待

の由民の赚钱而污主的存在等。世界渐增的不信任。给红包医生不治病、官员质，还包括对染环境、孤儿的比如认可信、不专家的话都不全都贪の污受の贿、社会没有自特为商人会为

感受到自己的痛他人的救助。他己一次的把戏。，邀请别人再来欺骗自们认为，如同天儿，往往会被弃、苦、拒绝来自信任，正是真者一般的牺牲与无力的孤引狼入室

我孤儿化儿陷入自于是，孤。的循环，逐渐堕入阴影

人物许诺，只要保持信心到乐园时救，曾得到上帝的天真者在被逐出补过错，便可得，弥远。，被永得到救赎，就像、路西弗、凯恩等何人都能的拒绝在了乐园之外神话中的伊斯梅尔赎。但并不是任

园,起心和其他间创造出一个新的乐对于失去人疏离、。共乐而言，接受自己需要帮相互依靠，在尘世园引中的绝望和放助的需求，才是最佳选择弃对乐园希望的同反抗权威的人

战士

人们一提到英雄，总会遭遇到困难险恶。、保护弱者、护过人的勇气个逃开环境的羁绊、；他们捍此过程中，他必定会把他想象成战一以免受到卫卫疆土追寻生命宝藏的人。在荣誉侵犯。精神这类的英雄，有士，、崇高的理想和冒险的

战士。们为老板由是战士原任何时候，当人权利。害时，他就是的不公威的偏颇而采取行动，以保护型的作战理为了主张生活的、师长的偏心或其他权自己或别人免于受伤

的反抗挣扎在于所有受到压迫族群们为面就每当人在生命中出现，它也存中。理想原则而冒生命的危险时，战士原型的积极

而是我们应该让战士能成为解决战争国际纷题争的手段了。但是这并，曰，许多人厌恶高的层次。型进化到更今不，战争已不原是战士原型的问

同党的能力。高层次的，全型，他的武次的战士原人若没有、个人将没有安来表现。保护疆土的能力可言。高层器包括谈判技识、语言能力和组织战士可以将原始的掠夺特质转化那么文明、国家巧、机智反应、法律知为世人可以接受的方式

位，为此他。在经济上、政治上，手目标毫不相简单来说，战士的阴争取第一。的而非英雄。成恶棍，是金钱、负面的战段来攫取权势、地影就是为了自我优越而利益。高的理想或社会却与崇只战们愿意以卑下他们所要的于是，他们变，但这些努力奋斗浅薄贪婪的方式来干，只以士非常有竞争心

照顾者

孩中幼儿的每一个需要，孩子渐子茁壮成长、关注襁褓的父母，充满慈爱、事，逐渐地让孩子学习了解世理想中的照顾者是子，愿意为孩子的利渐长大后，它会督促无私忘我地照顾孩自我独立。时期，照顾者会益而牺牲自己。婴儿十全十美

工、保板和护者与被与病患、老员病人、护士类似过程发生在老师与学生、心理医保护者间。生与

发展中最高尚的原型质，它特照顾者是自我帮助人从自我层次提升。到灵魂层次

绝的，如果了迎合他人的需求而没有自我。当别人开口便可能完全为能力。某人照顾者特质太强，然而要求时，它也没有拒

请求协会有强烈的冲动想要助。它帮助的人，不管去帮助他认也可能别人有没有为需要

感觉，饰内在被遗，但其实他多人都以照顾别人来掩只是照顾自己而已。弃的事实上，许们真正需要的

探索期

追寻者

言诠的东西。寻寻索前人未曾探索过的领域、完成前人未命高峰，探求新的，但又不知成的梦想。内在的渴求道到底失落了什么，攀登不同的生只觉得在渴望一些难以人寻心灵空虚、视野感到不满——去超越。人们渴曾完求，总觉得边际探际疏离、对局限找智慧，越过望追唤回应灵魂的呼觅觅、

的是财富地位、政の治自の由或经济繁荣，甚或就是追求明心海之角，无论它来自天无论我们所追求唤。无论我们想象那入涅盘。见性、证天之涯或，也外天或理想新世界召唤来自没有人能免于未知的召

身上，但特别容易体。青少年晚期和成年初期者的注意。这是一个求新境地、追寻内在满足感可能验，学习认识世界吸引正进入尝试索时期，他们探探新观念和新发生在不同年龄的人

体验，正是色。习新知、尝试这个时期的特旅行异地、学

许是学校或工作他对探索的热切奋之情，庭的恐惧。的变换，也许是结婚行等等。唤，新奇的冒险，也到、加人军队或出外旅年轻人得远大于远离父母和家环境的足地回应内心的呼，会兴致勃勃充满渴望这些够支持兴

但不管你当时是什险不。矛盾的是，对灵魂而言见得是好选择自我而言，这种发展茁壮。么理由，它都帮助你；但是对迈出自己生活的一大步冲动，却能帮助它冒

心理异常影面。它会有强烈独立的冲动，来表达。会以不同的生理或它可能会转换为阴若完全不理会它的召唤，它便使我们孤立隔绝。我们若不回应追寻者的召唤，状态

到兴奋，或者以渴是渴求的追求等负面方择手段品的方式来达求。心，但有时它也可能望，会促制的精神层面的追使人们以服用毒の是未加节这种追寻通常式来表达。登灵魂极致的渴求危险刺激、或成功的世俗野想攀不

边的黑暗中高，是“带来光明更想要故事里，本意慢的形象出现登追寻精方的光明。，大胆地偷取上天的神远高于众人之上，结果之人”的路西弗却反而堕入无神话中，路西弗力，想找。追寻者原型西神灵性极致的寻更多的阴影面常会以傲，但是因为他不只想要

鲁莽地飞近太阳，熔化大海。依卡罗士则不知是因骄傲的追寻所激励，了腊翼而坠沉，或是被自我热切

破坏破坏者

狂，而开始探索生落、恐惧、痛苦选择。对生命。但是早晚人型知道其实自己是药等方式主动开始探索生命来麻痹自购物、大吃己、不肯清醒面坏者原在破的意义，却不己的影响下会因为内心的失而做的人常用疯命自我。我们以为是自大喝或酗酒用

命中极其强意识地选择死亡己处在被虐独特的方。如果不样的？为何人要继续让自弗洛伊德认为“死之冲动”与“待的关系中呢烈而无法抗拒的力量着生活模式和自我法，借仍继续抽烟？为何人要人明知抽烟会致命，却。话，为何？许多毁灭行为，下人都以自我力极大的工作是这生之本能”都是人类生从事压

。死亡可接受的行为模式中能完全逃避自暴食、生活不检或贪我毁灭的行为。对大，如暴饮有人没有方法可以逃避人而言，甚至也不习，却仍沉摆脱破坏者原多数无度，似乎不能型的影响。溺于某些社会不良恶完全实际上，婪人虽断然放弃

被谁毁灭？毁灭？化成是谁被于是，问题就可以简

の命家，以颠覆、正面和负面的表革会带来自我毁灭。如同所有的原型变高压控制的制度。谋者病，态都是破坏劫等破坏行为，的破坏者来改我们可以被破坏者犯或成为的形式，成为罪达形式。破坏者也有杀原型的负面控制而强の暴、虐待儿童和抢全都

就会变成邪恶之人。力而动、道德感、或无法控制自己的冲最糟坏者结展失败的人，他们害，破时，有些自我发若拒绝且也无法停承认自己所制，不但无能为造成的伤自制力，止自毁行为。果完全被破坏者控

型作用时，精神佳的关系分手；在上，它帮虽然是好的方面，内心总会因引发的清理心灵衣橱：在情感，破坏生负罪感。破坏行为而产再适合的想者特质帮助人们在正面形式中法和行为。然而，当破上，它帮助人们与不坏者原人们放弃不

爱人者

是心爱的先是父母或代替长过程中的第一大的人，以后才子渐渐长无法毪和各种活动。子或玩具。孩父母角色就更大，包括住处房屋没有项任务，就、游爱，生命就与灵魂结合。孩子成戏玩具、亲朋好友是让自己与某人或，爱意执著的范围某事密切结合，最

所爱之封闭自恋，到日常生活诺。值给予承人任何联结中无法对自己、对、对工作、对伦理价人若与世界没有生各式各样的问题。从就会产

结特别强，以至于当想到生之本本能，我们虽活着，作、通过某而经验到一却忍受的痛苦时，这就没有生之到会失是生之本能。能与欲の力。工作时种宗教或生活方式，去它，就会引起无可当我们看到某处风景、从事某项工义。种热情，我们就体没有生命的意某物的联会，当我们感到与

创造者

自我的灵魂会选择以体苦来开启更深的我所嫌恶的，因为验疾病或失落痛发生时，自我会觉功能当这类事情身体健康和创造我们生正常。因此，智慧，让自我有所成得饱受迫害。不是自我。我们的功用是用来帮助我们长。这些方式，是自命的，是灵魂，而

意识会变成的制约、社会的束缚人们，大多数的管统整后的多忠实对自己有所限制。仍受到自我以及自然规律什么，不管不

，，以及尚未发展运好环境和自我限制下自己的所作所自己的命运。我们就无法有意识地造，而也许我们的生活的产物；这种情形，与灵魂结合，人己的命我，并似由别人所创如果还未开始自我探索也真的是生存就是我们被创造者阴影所控制，我们不想为们感觉自创造为负责。一个强壮的自

返回返回期

统治者

困顿，让他久的儿子或女儿。在王失散已英雄通常都是由普话故事和传们学习到以及真正的领袖能力。主角的身世为结故事中，同情谅解的生活智慧，千辛万苦,看说故事，都会以庆祝虚经的孤儿，生活中心谦逊和经的艰辛局。一位历许多童所历起来好似普通人的主角，原来是国通人家养大

着我们外在世界正反映人会被统整融合，准实。。我们不会因为觉自己的生命负责在，而躲避不愿面对事起作用时，我们整个备为察到的内当统治者原型在生命中

以改善；相反的示照顾者，就意味着战士原如果的－圆满统整。到而加型未能保护个果外在的环境艰难治原型果外原型的作用没有就应唤醒它来对抗。如，如而且不友善，就表人的生存界限，而统就应注意我们一直被侵扰，统治者原型发挥丰茂繁盛就代表了内在在环境

或为权力、为们只是为控制而控制，足而有别人，或外界时，就满觉得有一股冲动想操所作为。出表现纵控制自己或操纵控制，而不是为个人的杰任何时候，当我是无制了我们。我们为彰显个人更深的精神，而去地位、法信任是负面统治者控

的控制面，以至于拒绝对者更时，便无可避索人、对环境妥协。灵性层的内在灵免地被隔离在更真诚、当我们落入统治者阴影地觉察到与自己之外。在这种情形下性分离，或人性、更健全的渴望太过萦念系心于探，我们可能会清楚

的暴君会衡时，统治者放纵，是严肃偏执邪恶者的特质，他们小气自就得平智，不是懒惰就会出现。私、心胸狭窄、追求与现实生活间取人在生活享受和纪律控。当我们无法制之报复心重，同时，又没表现出所有负面统治的需要之间以及在灵性阴影的特质间、在自己和别有想象力和聪明才

魔术师

是借着改变意识力量。魔术师原型的力量，层面来改变现实的

人有巫师、女巫的妖术家。师、治疗者、算命师魔术师是统治者的国土荒凉不毛时（统治者原型会，他们则是医、僧侣和祭师角色的般。但是当师、心理学家、咨询就只能独力运司。在、魔法顾问，有如顾问、甚或是市场作用不强时），它作。在古代社会中，那些扮演魔术现代社梅林之于亚瑟王一

诉讼案件霍克）、或是“神奇术可以“平淡无奇”力定义为“、或是一场示の卡的效，巫来改变意（有若“一小页”传统的书。书中管是哪一种情形将“巫威罢の工”威一种以意志响写了一本有关“扎奋斗的结果来得快。识的艺术”。她解释说，巫术都能影和改变现实，它心灵意识、提高直觉和发展灵魂的方远古以来能加强人类法技巧。”但不术”奥秘”地“涵盖所有传单、一件史达果远比我们辛苦工作挣

如果我们希望世秩序们也可以别的方法来影响。当我，要外在世界建橱或桌子后当我们意识到，有的时候，我安详，就必须先由平静立起内在世界的自己做起。样的，时界和平容易了。反之亦然，过了。同用许多世界、衣们只要清理冰箱井然有序就变得非常并且探索内在及外在世，心中就好像也清理界的象征关系时，我们

智者智

言所说的：“追求而，智者原型却很少或己、一点儿也的真理，就如同这句格。完全发展的智者与世界、宇宙有不想这么、改变现实世界。然都想操纵术师原型原型，不仅追寻知识，”命，就是找到与自真理的人关统治者原型和魔更要求得到智慧世界。智者原型的使做，他只想了解，真理会让他得到自由。

己为何神话故事中，追何存在的谜。然而虽然能预就只能了们心智太过理性和一板在的智者古典神话中一眼，我们，如果有如挑战是，要解开自寻真理的人所要面临的生解一小部分的真的卡桑德拉—般，我言事实，却无法宇宙为、别人为何要活、以及要理，因为我们内被人接受和相信。

）、金句格用真理。家、（如人面狮身兽，或修导师的话）或是多数的灵无解的公案人的看似，智者会以谜语方式用）等方式来表达候言（如耶诗、能见未来者所使导师以及禅师所使大多数时符号象征(如艺术稣和大

好似距意念，都但却相当内心中的思考觉离遥远于。知道发生了什么事，有任何感生的事物，甚至当智者阴影笼罩时，麻木没会有与现实分离的。感觉，周遭所发

以至于不能真正不去执著，所地与任何人或任何事以会欺骗自己说，这无法给予承诺。有时对怕给予承诺，自由，只是害产都人、对事、对理想，因为极力但其实并未得到真正的自由，生关联。样会得到

愚者

超如果统治者原过它并存者既的基础完整，而且不圆融展现；这个完原型就代表，那么愚者是探索之旅的。性既先型所代表的是自我且取而代之。因此愚上。因此，是建立在排他愚者原型完整整意指一种精神上的着超越自我的于自我层次而在，又远起程，也是终点

离。事实上，它的出型还早。愚者是内在小常相左右、未尝须达自己。、孩子般的、自型与人们来源，它以原始的孩的一面，它知道如现甚至比天真者原然的创造力来表是人们的活力臾分何游戏和享乐；它愚者原

、目无尊长、不受拘束。愚者没有道德观念、无法无天

感、易受天真者父小孩般想尝试谓的小孩状态中的一部分而已。愚者有伤害，只不过是所敏一切、甚也有神奇的能力，知道如们而他的善良、内疚和孤母的处罚。至想做一些被禁止之事的欲の儿的望。何说谎以避免

，也不认为它不好。若小孩有这种们会认为他“们对这种行为，我们既不不负责任”。认为它好行为时，我认为他“则顽皮”；若是成年人有这种行为，我

成年人的生活中增添许多乐趣从正面角度来讲，在让它表现在生活。发明、在创造、，愚者原型主要表现制造上；但是如果中，它会给生活

们免于生存的绝它有无限的创意不平凡，而望。放弃追求成就、理想、愚者原型让我们能命的所有能够安享晚年。在生使点子和逗人趣味，使我当年老时，也是我们免于无聊，因为阶段中，愚者

了。官员等，突可能惰、不负责、型的阴影在作用贪吃、好色等懒社会中被认为是绯闻时，当子的人物，如企业家中坚分出他们染指金钱、受控制和酗酒用药，或传出就是愚者原然传、训练的负面的愚者特质会表现出未感官享乐。

可遏止的不知足等自毁行为贪婪、欲の望、。守传统的生活，另一半是无就像一个人完全被这分成两半，一半是保种情形通常

文化与原型特质

不同的更为活跃。，会文社会环境和文化因素引起不同的个人身上原化中，原型的作用比在同的型作用。实际上，在不

文化的原型特质

者天真

严厉处罚；最好的情照顾他人，过分地鼓顺从和做正确的事情为是需要，规文化或整体利益和帮助的人，于是权帮为取则的传统。人利益为取向。事实上是以励遵守况是，偏离或打破规助他们修正行为。破规矩就会被矩的人会被视最糟时，偏离或打试着去敬畏权威，负责地保护威者便会耐心地它的价值标准。向，而不是以个个人被期待要

孤孤儿

来反抗压迫穷互相帮助。而且但是仍彼此互相助。最糟时，他们艰难时、生病时会相互牺牲彼此。被害的感觉，虽然有牺牲帮、，或是在总是觉得非常脆弱。况是，平等主义者，会联合起最好的情困时或其他痛苦不幸时

者照顾

有人得到他们自己毫不考虑自己会不断地付出，却没显期待无私地付出。在最要的，有所要求会的福只，被。因为没有人真正真正人敢承认自己内心中都可以被照顾得很好；的渴望。得非常自私；或者没有想要的能要求他所想在最低层次，每个人高层次时，每个人

战士战

抗外敌；层要求纪律、工作时，他们会分崩离析、互相次最低次争度着重竞争。辛苦、克制感情、过在最高层斗。，他们团结一致抵

追寻者追寻

任，但是每个太多责况常寂寞，独自一人下，他们经常非够找到自己；最糟的情在最高的层次，他们能由、和追求快乐”的权人都有“生活、自。人非常精微、个利。，没有人会为别人负化

破坏破坏者

会将愤怒转向自己次，它毒の品来麻痹自己，亦或当的宣泄愤怒，他们便起来以对，，而以暴力、酒精或同信念所激励，而团结最糟时可以是一个摧毁某事或成为社会暴力团体。一起，被同仇果没有正抗邪恶。敌忾的共社会运动或反抗团体，团结由于想如某人而团结在在一起。在最高层

爱人者

所破坏。质给予极高的评价平静安宁、关在最高层次，他们。喜好刺嫉争吵彩热烈的生活。莫名冲突妒、生活品、、闲话或被汹涌暗潮、平等、热情和热烈。系密切、生活甜蜜；非常对艺术表达、人际关系激趣味和精最糟时平静安宁会被

创造者

糟时，荒芜悲惨的情空中楼阁、改革新，所方式实现。最最高层次，梦想现某个伟大理想的借口某种创形，会被用来当做关切的是乌托以是实会。邦式的想法。在

统治者

的方式帮助“没有”喜、化的人。极重视盛大的这种文最高层次，它是次中“拥。、政治家似最糟时，是沾沾自在这个层他人，为所有人的行为负责表现，都设立极好的模范地位高则责任重的侵略霸道。强自鸣得意、势利谄媚和军备。在有”的人会以高贵的往往调管理统治和引导

魔术师

间糟时，它会操纵控制自己别人、失者无法认清时代我倾向，或者感到无的变迁，而有所改变。处置和看清与自己和他人力量不同的人或事；或，在自己和他人间、赋予为无法合宜地，强调彼此的关系。最人类和自然能为力，因去平衡、自

智者

究、矫揉最糟时，它会过于考用改变或创新，因它所当重视由知识智慧或专抗拒改变。真理。在最高层相的智慧。愚弄自己和极为造作与生活分离，专注的是，可帮助人获得极大门技术而来的权威与高度自信。不永恒的次，精炼它

愚者

心喜悦、爱生活的最高层次，体验到贫困、沉迷の药物、一，因好玩不被成就或强调经验，生动活泼要。最糟时，它物质获取所生命本无成。有事安全或成就的而是内此文化能具体实现存在需。好的状况下，身的极乐境界，没而接下挑战。最会使人好嬉戏、安于当下驱策，