——汉人的隐痛

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见前引子：不易犹朝衣冠

岁注载：“看贵国人物与衣人洪大荣随着朝鲜贺两人脸式完毕后一动，便追是翰林检讨人冠。答。据洪大容事后的记”洪大荣不由心中觉容可掬的回答帝的”这两人笑，照例盛装官，一个叫吴湘，叫彭冠。，冠比老爷如何？”，三十五岁的朝鲜王对满清皇使节问道：“我们衣爷熟看我们何意？祝贺。仪乾隆三十年正月初一帽戴数珠的官员在目不转睛地观看。住似的没有回上的笑容似乎凝这两个一个朝拜，表达朝鲜国步出午门，他察异，便上前询问：“老视自己，还有洪大荣觉得很诧两个穿披肩品到似乎有很多好奇的人

不太熟悉了，这使一个叫周应文的读书人生，而且惊李的太常寺少卿也曾服，是尊何代不仅陌被清帝国取而代之的个翰林好奇的围观，不止，他们成了京城里一道之制？”而另经来问，“贵处衣在清帝国生活的人这两地问，“贵检讨，另一个姓，其实就是前朝——被人们属于汉族前朝的衣冠则好奇冠奇。在朝鲜使臣穿制否？”看起来，奇装异服的他们，常常—衣冠来到北京，已经对这种处衣冠可是箕子遗着传统的正式衣的时候本来异样风景他们，似乎是明朝—

顺治六年(1649的旧时服饰。说起来，我)东方衣冠还在南方挣扎，，其一种强制当他们看到昔日的东)也就是明朝刚刚灭亡发服，所明清之说，“华人见性的必能是一个割断历号，可汉人已经不得不中国出使的朝(可以穿着旧改易情经历过衣冠的。这是被推翻日的东夷，竟然还去若，无不含泪了的明朝衣冠，地裂的人色可史的痛苦过程。要手段，可廷候，常常就有一些自相对惨怜”。邻,旧倒退回以堂皇过市的时是对于习惯旧王朝时衣冠对于新政权来说是甚戚，朝鲜还在坚持的人来说，被迫改易服民众承认其合法是汉族我悲怜，来鲜人常常记载，倒是记得这种旧朝际那一次天崩五六年，尽管南明朝干年，沿用崇祯年

度，一个叫潘庭但是，时间会磨灭历筠的汉族文常服，却啧啧称赞它一百二十年，算起常衣”，他不是明朝遗制惯了倒把本来就是自己汉”。都已经习代了，仿佛人们也见洪大荣“以方冠，着诉他，“我们衣服皆成异乡制广袖，还得洪度古雅”“制了洪大荣出使北族的衣冠看人，看满清服饰，京的乾隆中期，满清帝国已经建立大容反过来告知道这本是明代的秀才来已经是第四代第五史记忆，到

日衣冠：无意中开启一.旧的记忆

群的历史记忆？心，就有朝遗制”？如果真是，在清帝着前朝衣冠到清中，在满叶，朝鲜使臣穿国来，究竟是否清帝真的会唤起，族一些关于战争，王朝国中这是“明些犯了政治忌讳。那么

。康熙，见到朝鲜使者闵国已经官居正七品，也忌讳，但自说心底鲜使者洪命夏到深处，却始终有所不甘蛮，可在汉人凡见到朝鲜北京时，就也见我衣冠，族人压抑已久的耻辱感己，虽然在满清帝一个姓颜的汉人知县，这种心情在短期是进士官威仪”。居的汉族人一旦出很坦率地说他并非就应当是中国天经五年以后，辽东难平很一贯以“华夏”自满清的衣服，但是三年(1664)，朝鼎重，尽鲜资料里面，却被原来鄙为“慕贵国保留了“汉地义的执。中国文许并不算多处处可以看见当时汉管言语之中颇有自不觉其感慨而然也”夷”的满族所统治，在之色，欲语未语……盖政者，但是，使者，“皆有唏嘘叹息汉族人身，穿了抑。献对此记载也心底里仍然羡朝

的倒头发尽剃，只好半是自嘲心穿什么衣服十二7)，有，半是解嘲，朝鲜使者还说，语，解释说，“一代有心理痛处已”？因为朝鲜尬之无梳他们说，满清衣冠也有，又总了历史来说事是“中华之制”，而一个姓李的到乾隆四役无栉之劳，上。说到这个话题，汉人衣服倒真的么汉人经是“蛮夷”服饰了中国人的的话题始终戳着汉族然有惭色”。为什制，则汉人辄赧指清国人)问其衣服制度简易，执事服。所以，他们既关很多好处，““每与渠辈(年(177之衣冠”。中华穿避免谈到衣服，心里很尴下均服，无名分之，衣服儿，冠冕堂皇地所相碍”，还有人拿又为难。一直“有惭色一代

这话说，百年陆沉，中华文物尽蛮夷，更何况如荡然无余，先王沉痛。改正朔”看得如此轻易，这是的礼服，反作市胡弄玩之清帝国其实不是中华，治，打心眼里看不为戏子军玩他们感到即痛心又蔑视笑之具，随意改易，皇2年初是北京的朝鲜人，汉人在高压之下只今“四海之内，皆是胡汉族人对“易服色”看为满清“或囚或打”清帝国“以中华之能如此，但是崔德中也知道汉族，日亡，将不得复见”，法服，今资”，的现然于心，对于而是，他们仍然不能释起满清统于无奈，因很重的朝鲜使臣一贯把“易服色得得很像171服文人，尽管明古制日远而象，。朝鲜人反复说，人是出下的汉族

色：中华唯有遗民？二.仍旧前朝服

坚持汉族传统的，”的传统。不过，遗民，在“留看上去使习惯强迫，作为气节的象征发严夷夏，心，宁死乃身”色，不剃发编辫，“朝华而冠，夕夷而髡。与丧乃迫汉人剃头辫发，虽然，也同样以传统应对，不易服朔，易服色用满族立新的年号，又强实际上恰恰沿把不奉正朔了两在同一传统中的发不留头”的威胁下袭了汉，所谓“保依照历史惯例建族“改正满清入关，新朝和遗民，缺持种立场势如水火。扶明一死生“汉族接受，

熙五十现，好像都会引发胡服。于是，在一片曾和一个九十一岁的毕竟大多冠的朝鲜使辫一年康大明衣在明清易代六十八年后从者每次出势逼迫之下，只好服老僧有一段对话：，，崔德中初到国离黍之思。就是普通人，普通人的在权权力改服剃发清国中，穿这起一种故

？答曰：其时出家久矣，岂不明知样耶？答云：一样尔，汝年廿一，能记其时乎余问：甲申之岁，第无笠子，。等衣冠与明制一？问：我只着冠与帽子矣

关外有异，见吾辈行出使清国，火中焚化穿这样此衣冠矣“每，也说“见老爷们所喜踊跃，于是”，到了山海关：后，的衣服高兴吗？。这天夜里，他问答的念剃头之痛，只欲无生“观光胡人有垂涕，多有艳慕，“流涕呜咽皇室后发现书人，闵镇远也发现，“居民多汉人，风俗与一个年轻的汉族人喘了，即与牛马何异？”然同一年，闵起敬者”小心翼翼地把笔我们祖先穿的衣服，怎兴呢？并且说明以后他又人的读谈镇远随同朴弼成自称是回答说，这是者曰：吾之祖先亦曾着如又遇见一个曰么会不高着衣冠，不胜钦在经过辽东新城的时候之慎之”。朝鲜随从的衣服欢羡，吾之所着纸投入：恐有人窃听，慎”。几天后，他在路上就问，，看到

疚。毕竟袍们文人“垂首默然”，跌近渐渐习惯是请到内堂，个汉族文人说到这足，只烈，人们已使得朝象征了汉族正统的衣使者，就把他一次闲新朝服装。这时候，朝，夫妻相对而泣，那个时候样一件事情：山海关外已近是乾隆时代，遗赧然和愧向他们借朝鲜的衣冠种异族政权的现实的前朝味已经不再强罢故事。两个汉族聊中，洪大然泪下。说心情，随着时光历史的象征，刺激的意的一荣给两鲜使已经百年来，稍稍心里还有些鲜使者也有时候还想起历史知县”。个知县，遇到朝鲜，和他们矢志来穿戴，穿上衣服后，遗民那些唤醒汉族人历史记忆的资源。在到了乾隆年间的流逝已烟消云散。黯了反清的，满清王朝建叹息说“好个，早已接受了这立民作为冠发知识阶层者的衣冠倒成了

时时被随着岁月流逝渐。虽然明朝遗民冠却在不大有，汉族的历史记的族群记忆仍然会的人也没有心离黍之思渐消失，雍外国使节的，没有了娱乐舞台的戏曲人物中饰衣年间冠，但是说明有痛楚，有痛楚。所以，尽管穿这种变迁而泯灭撩起，这种历史的疮深藏疤就会时时得冠的遗民不再思再穿明代衣忆却埋藏礼正，乾隆这种离黍之被揭开有叹息就日常穿着中不断出现。，已经着时代在这种看似边很深，并不随，中和汉族女性的。思仪朝觐服缘的象征物出现时，出现，可是这些衣

冠”三.戏着古衣台：“演戏之人皆

先看戏台上的人物。

”中的演习人才会穿同他所携乾隆年间ᖰ，朝鲜人李德懋(1“场戏”就是穿了古代京，一天到东安门拜好像“场戏”带的历史已经相当这种衣冠连演戏原般人的记忆中，只有“谒大成庙，殿门一开，多老百姓看见朝鲜是者地说，这冠－1793)出使燕穿乌帽团领，行四来，在当时一很“古衣衣服1拜之礼，就指指点点场戏古”字，说明”，“衣冠”二字上遥远。一样，所谓加上一个“

，可当朝属于“蛮夷”的高压下的必标志，也是政治承认。汉族文人郑重地说，官方的服，否则就会招来之制穿朝鲜人对于清国官的象征。在清代汉族文人却告诉然。衣冠都必须的汉族文人说，就连数珠同的从这一制度。当时，今之世，敢杀身之祸。当时孔孟程朱再世，也不得这也许是，说这不是“先着本教的东西员戴数珠之制不以为然“非也，虽程朱处他，你不了解清国是信仰佛正式场合，所有人不服不带耶”。王之法服”，但鲜使者故意调侃说，衣不仅是文化认

可是，戏台种古汉族衣冠。上偏偏却还穿这

仪官方对戏台上反复，在本来，清仍尝见皇戏台上很奇特地保留也”怒，下诏说，以前们自称是演戏的人，也许是人们习惯了舞人王玉，了，就出现前朝衣冠也有一些某场所。个汉族朋友潘，实在是可梁七子，他留发，至今这些人还违好处？”一贵胄私第的演出，上南游图，处处宫台上要男扮女警惕，，如勃然大除然了历史上汉族的传统服装。洪大荣曾经诧殿楼部捉住没有提法的一。因此，戏台在极其奢丽有不剃发域“漏网曾下令不剃发者发生过这样一桩所以威，且道戏台有何有戏台妙处，以其斩，并没有允许优伶的汉族衣冠吧”获得庭筠就说“戏台是“大明“易服色”的豁免权天之顺直抹康熙初曾经警告，如有种意义上，却成了唤，一定重重治罪。衣冠”，这使得戏曲领回汉族历史记忆的异，“连满清宫廷、伪托优伶不剃发的，十：刑不剃发，但是皇帝却但是，禁令归禁令，事情装，内速剃，十天之后恶。所以，现在再次背命令观戏台，皆有汉官

在这些使这里面，要数时候，洪朝鲜人特的现象特别敏他注意到这些，然窃有取焉”。妙，他说此得也早想到了。康熙末个出使北京的徐长辅道有取”。就是因为人中华的在戏台上“复见汉衣冠，都是历代穿的，都是明代甚至宋代的反作市胡弄完之年，崔得衣冠，这就是“礼失求时发现了这里面的奥在回朝鲜途中经过永平们可以朝服、军服，他觉“以中华之礼服，这种以为“不经之戏都明白，所谓“资，痛哉”。不府，正好看见演戏，感，但潘庭筠问他“场戏有何好处？”的中人物他们彼诸野者”。而台上所用戏过，稍候另一中，戏大荣心领神会，就说洪大荣对这一奇官威仪”。

域悲情的指一戏记》里便猜测族故国离黍之思话说，在他。仪”之中，真的寄寓汉了对异冠之无传，设。一东西，只是由于清帝国得这种戏台使者带来之，他在百密一疏。但是，就是初有人虑其历代衣直到道光八国，还觉也许这并不一定是真点残存的们看来，这些“汉戏朝鲜使者到可能为此戏，涂人耳“汉官威仪”官威衣冠是汉人有意为成远虑哉？”换句“演戏，戏历史遗迹，给朝鲜)，一个叫朴思浩的中国来，看到戏台上演目云,言斯言也。岂不剃发令的上的特别《演无限遐想，他们觉得这留的中之沿革。盖清就是汉族人苦心孤诣保说，也，亦关的友意识保留(1828年

、外国使节的冠服：化外的豁免四

国使节身上。，除了出现在戏台让人联想的汉族衣冠上，还出现在外

目腥膻遍地蛮夷。。人想起来，也被暗中们的，清摇过市”这句话国使者团到北京来琉球和安南，便照法，已是满旧穿了前明的衣服，一明清之、样招廷倒是对他，不仅常常被汉族文得自。外的朝鲜使臣放在嘴边，因此朝鲜际中国服饰听之任之变色，按照朝鲜人的说“礼失求诸野

载。乾隆袖红袍，头上以黄色绫裁作头服饰巾，朝袍角鲜使者在的琉球使，到与朝鲜大体相者公冠”。则高髻网在各种《皇清职《燕行录》中的一些记且把他们的帽子带，紧紧束腰是“记载，安南使者的不多，“人物古雅，引证朝供图》中都有朝鲜、安，拖金玳瑁带，叫做“文浩修的金正中也记载，和他气”。而安南人同事南与琉发垂后，戴乌言语淳纱帽，被阔古人制度，用了黄帛为穿黑皮靴”，这大明衣俗野之同，“束，朝袍广阔，仍然是样的服饰正的徐淳，稍无球人物的图像，可以接近，而冠”的制度。大体帕，和朝鲜的幞头差带，与朝鲜更后期出使中国们一起到北京朝觐

服，这种衣服不过是，以内皇人则是三国孟获的遗不甸朝觐，所以，特别送鄙夷地批评琉球人，说他们的文化不等等是当时安，尽管穿着”，朝鲜人仍然觉正宗，只要琉球和安南衣冠打扮稍稍国反途中在穿他们轻薄装异常不满，就明知答说冠的琉球人、缅甸人“贵国冠服本欲南南使者的安南人也并无可挑剔，但朝鲜的，在徐浩修“政穿蟒使者觉得心眼里看不起。徐狡诈，不够谨厚。而缅然同样都是“事偏向满清，就打略，但们奉命在北京朝拜浩修过，比起琉球和安治正确”式种，他们回本来的衣满来，朝鲜人更面有愧色。对是清服觐时候穿了满服，但头不戴在朝是那么正宗，冠帽，梳了两髻有一种中华文化继承者的心态，虽人小心翼翼的策故问的讽刺，故意追问下，据说有自己坚持了中华同乎？”安南人回金正中就很，对安南使团的君臣得，只的，极可笑。一时权宜而已。本来这于虽然穿着大明衣洲的时候使用，归大”与“朝觐布衣给车服，我上表彰我们国王亲自来

宴享祭祀征以戴貂皮者，何制像朴思浩就是这样相当苛鲜使者心理得到极大的，你们清国的帽，偏偏哪，当有汉族很骄傲地回遗制壶不开提哪刻和自负，他就自我满足，汉族中国人，和汉族文人一起聊天，你没壶，故意挑衅地说屑过吧？当中国士朝们面对琉球和安南有一子、狭袖，竟然用于衣戴帽上面，好像显是中华就职战燕居少，是清国之制。这时也？”金正中问中国衣冠究竟朝贺文人国，他们又故意反帽而所询问，“(朝鲜)：这不是唐宋明人也有些不是滋味，那么这是中华之制高临下，甚至面对清国的心里却多答，这说起来，朝鲜人在来自何代。有听说一样从心底里透出不。穿使臣不加种居大夫称赞他们是衣冠之，吗?高的满座面面相觑，只好尴尬地回答得

族妇女服饰：边缘五、汉的模糊

。边缘有边缘的视也免了被监管模糊，不被重

清代妇女服装仍然沿袭忆寝怡情图》为例门的如高水田衣、长裙、》里面的满清皇妃，都穿明代衣服大为感慨说，“、雍正。甚至故宫博古代服饰研究》中曾可爱。”的资源。沈从为激活汉族历史，图记饰着彩花珍珠，出用焦秉贞绘、朱圭刻《倒是实的，有耕织图》与清初髻、花钗、对女子则犹带明衣制矣，，头上装，有的骑驴摺裳汉族的女人又得穿着物院藏《雍正十二妃子时候脸上罩着黑纱襟外衣或时候，审美妇女的服饰有时也会成衣冠一样，满清习惯并不跟随政治规康熙了汉和外国使者的文《中国，上身穿而行。于是，说明京的崔德中就注意到，族的衣服或加云肩，从万历到出使北。这训，康熙年间《燕晚明

赏历数新罗到高丽的寄托了汉族人从很早期随的只来文武王时，又改是“文明”的象征，，不过，汉族女子大明衣冠，使得他明的向往，但是在里，是对汉族明衣冠可爱成，便以华变夷，而在依然穿记》卷首金富轼序文后，到金春秋得到唐太宗从此进入“文明”。值代仍旧沿袭晚代以后，他，已是“夷狄之邦”给他们带来一就夷，伴服饰变迁，他说个印象，似乎明，便。而《三国史豪地宣称自己是“小中赐衣带，回到朝鲜推广解降女不降”皇，对满清习惯的鄙鲜身上们可以自明正统性的意义。子的服饰，在鲜也而清冠服的历史记忆。朝衣衣冠，还把它看意的中国的明清易，而朝另一个文坚持穿着汉族华”而中国却了确立朝鲜文满清夷狄时自此以后衣冠的偏爱。真是“男是，本来这种服的固执见却具有似的冠才完全同于中国革妇女的服装，装的偏好只是对得注就帝所丑陋，这当然是朝鲜人汉族女

同一出之后，汉人气有亲政的时候(到激烈反弹的，，所以，建议朝廷曾经有过一个朝还是想统一服送上朝廷作。据说“此轮启示。最初满清”，可是，头者然”，大概是碰񸽞，隔了好久也没有真的王连4)，色，莫不失心动议，想禁止汉族足裹，有若剃官员都知道这饰的，康熙还没女子穿汉族衣服。满足天下，天下服色不可异，大概去其衣冠，解其是动官员觉得“清国即“招怨之举，深可虑也”得

俗。在小说、戏曲衣冠，一方一妇女穿着明代念强大的惯性。尽管满所说的，尽管在当美”，不用时尚的衣冠。这种美的象征以及书画满清王朝的汉族方面却是顺，而女不降”政策，但另一时触动汉民族的族群意心实谦时，“帽皆悉族衣冠或者古衣冠在人古典即典雅，而时然需要这种古典的，而是“紧要，却带近来人物，冠识，正像然也”。尚却只是流影响说起来，个朝鲜使者男降豪，一，在人们的心目仍中，中，要表现一种想象的像追逐方面却成时髦和新潮的时代方面成为胡服。而见画本，虽画依汉仪，于此可见，不审美观念的惯性延续，应传和高尚的来了一个深远引起夸耀和自虽不得已从统审美为耻辱的标识时看上去无关面固然清入主中华，但汉时制雅象征，那个时代并是因为满清实行的代衣冠始终一“有文化和有历史的高无论胡汉，一皆胡帽的心目中，还是有一种的后果，就是古观

”尾声：“遵时的一般民众

理屈愧屈倬的读书人戏台人物、外国使得不接受这种屈事，于他谈辱，剃去汉族李宜显在装。朝鲜使者，他“显有自历史的服饰辫发，可能不初始话须说回族人的族群记于来传统的头发，穿上满的心之色。即书示曰：之的路上，遇见节和汉北京辱，一般民众来自政治权利的现我清的衣断刺激着汉一个叫马历史的读书人，在现实甚至是深谙来，尽管论衣冠生活，世界中实力量，毕竟要远远大我们尊时耳”。忆，但是，们未尝不羡，但记忆族妇女仍然不

东夷的本来是中华的旧制，而其入中真正的中华，儿浑怪汉衣妥协，因为在满奇怪这里找不人”、“蛮儿遥寻秦地界，首眼中本是年矣。今天下唯吾东忘本也。要嘲笑汉族中国人说转的自负和鄙谓之几轻秦吏卒，所以，朝鲜先穿过的大明衣冠感到隆年冠。这发则谓之类妇遵时”是什么？就很有趣，在汉人夷人惊怪汉衣冠”，见帽带则谓之类使者在青果协了类和尚”。的朝鲜蛮到诗，先是说“使者汉人，却在朝鲜人的过体会汉族人的苦陌生和诧异。难怪乾中成了“夷接着说“楚士衷，倒是怀着一种逆间的洪大荣是向现实清直接控制范围之外，方略存人，见大袖衣则两夷。，“中康熙三十九年(170之。呜呼，其场戏，见头国也，无识之辈莫不笑到了中国，却”，他们却“对原本祖朝鲜人0)，一个叫姜铣国衣冠之变，已百余眼人不太能

太苛刻，批评太轻率，嘲笑也未时代也不没有经得不剃发编辫，穿上满价是被服装。“压抑的历史这种历记忆，而史记忆的被压清遵个连程、朱在世，在这很明白，这朝鲜人并是不得已，就责很惨烈、很漫长，历过的血腥岁月。时”的代为汉族读书人已经说的抑，是因为汉人经历过也许，指免不够忠厚，因而当时

割线======分

州？优子莫名其妙看完以上文字，的流满面就有种泪感觉呢！天涯何处是神

华人的暴力犯罪，被称为“黑年的今色五月暴动”。度尼西亚那边开始发生针对3号嘛，日，印话说，5月1

是今天生日。货是僵屍淳司吗的相川步、绯（这另外，声优间岛弹亚莉亚的远山金次）