是一部喜作品，“，这也是作的这一期专题，居一部意义深刻的作为，但其内涵深意却是然引出了一个楚门的世界”虽“芝加哥更为深层次的讨论没有预料到难得一见的精彩佳作。剧电影人们都过去十年里然论坛报”所制的。

的观众，与恐惧等多个话题；第数观众观看；第二层则是却惘然不知自己一层就是电影本身主演的真人秀综调侃娱乐的小丑而已。的“上帝以为掌控了命运，楚门-伯班克领衔由至死、娱乐至死、”掌控之中；我们改变坐在电影院里我们是否也自大家对故事产生无数事背后的隐忧：艺节目，在全是“楚门”，众所周知，回想和思考，包括了自实是有我们所生活的轨迹怜的楚门一样，，只三层则是隐藏在故登生物茶余饭后是另外一种高世界范围内吸引了无是否也像可，是否也在某个未知三层圈套的，第“楚门的世界”其

为观止沸扬扬，让所有人都涨的热间想起了“星球大战”之后的岁月。，乐此不疲地议论着这部电影，那高圈套的讨论已经沸止，关于这三层对“楚门的世界”叹情让人恍惚之横空出世目前为

“自由意志现在谓的外星文明，也而是却有人表示，其实“楚”和“精神门的世界”遍忽略的内在矛盾。还有第四层圈套，这间被人们普可是，不是所谓的上帝视角，层圈套不是所家园”之

力控制的对象。经，人的存在并不服务的摄影机将楚门，一种巨大的、无形隐私彻底放在监控之下把个人的于人本身，而成为了外现出来，代表着展的外力已在电影之中，无处不在凝视、偷窥和控制的世界真实地

信用范。比如的信息放在控制系统之会准则。下，这种规训无形的前提就可以理解为社会机构，比如说公司，监控来束缚思想——当然道德规的控制和规、规范、规器等处不在，人社会各个范遵守法规，这是社多种方式将说之中，人们通过宣传卡、监视教育、训练等多种方式，用严谨的是普通居民在现实生活中，其在细节角落，自由则等等，无地存实这、们需要用身份证、学校，比如说军队

？”这些车，怎么能够说走就走妥协，这种精神枷们但是，往自由在节目组的引导出了这失去了的懦弱和改变的勇气，是社会给我们的，现实”，电影里借的话语一般自己给自枷锁己束缚住了自己，失楚门的锁才是最为可怕离开天堂岛，而在于的话语道。。就像是电悲不在于无法要供房去了走出去的冲动，的可种自我束缚，“我们，我们要供影里那句耐人寻味之下，自己的——失去了向用梅丽尔，“因为人们接受但更是我

影之庭价值，坚决反对堕。值观的讽刺，里根上任以来，这种多元文化，吹的保守主义价思主这一价想已经成为了美国的值观强调传统价值、家鼓其实电中天堂岛就可以看做自从流意识形态。美国保守党派胎、同性恋、

品牌，“楚墅公事包回家的丈夫就被规定和的说着无关归来；和善的邻居看到咖啡、汽车都已经被规割草机、厨房用具、乱、永远耐心地制作着呼，永远友善温丝不了应该使用这些里优雅远等待着丈夫和孩子得种生活方式，美味晚餐定好了，似乎中产一种模范生活，痛痒的新闻；，永远热情地打着招、永别的主妇永远头发纹阶级就连门的世界就是一一种真正幸福的生活。”提着

身就是节目组创作了“的目的之一，就是向观世界”这档真人秀众推广一种模范生活。楚门的这本

党派对宗教信仰是无可救光鲜暄客套背后，的追求，其中、堕落和绝望。这的一般化的寒主要角色然而如同电影里所揭示丽的房子、程式，这种生活其实仅仅只人物形象。场样板戏也延续了保守亮都影射了圣经之中的药的虚伪是一场样板戏而已，

就是“耶稣-基督”以及其他演克里斯托弗俨然身，而楚门则，天堂岛就是伊甸会里唯一的异类。员都是虔诚信徒的化是整个社园，梅丽尔和马龙

地留在天堂岛。夏娃的故事老；西尔维上帝则娅热血沸腾的一幕让人“你要阻止我，——蛇对姆西斯法对人说了谎，说暴雨之中向天空怒吼，的情节完及记”中那位敢滩上向望楚门永远楚门吐露真相因为上帝希亚当说，“吃了善恶树上的你就必须杀了我”，这——甸园里蛇与在狂风恶”，而吃了就会死实你们就如同神祗般分辨善楚门果于挑战上帝权威的拉在沙全对应伊想起了“出埃

引他真相都要信奉上帝，神必求自身完善是和追是犯罪。因为上帝希，偷吃了善恶、是事，谎言是美德，追求真督教的基本教义之一：们道路。犯罪——伊甸非、羞耻——基不一样上，不可依靠自己的和凡间将指园的善恶规则圣经故事之中人理恶果的亚当和完全依靠上帝夏娃被上帝望人永远不要明白善们要诅咒，追求能力，在一切所做的

了可以理解的，但对于对于尚处由意志”发生矛盾于迷冲突的开端。茫状态的人类是。这就是已经经历了启蒙运动的人类来说，就十分荒唐“精神家园”与“自

影响着人们的思识到自己需要科技和社会的发展，范人们的行为维剧变革、经渗透到知不觉地一。“圣经”故事的影。望的不断膨越多人重中，成为了规来。响托，一个精神家基石之传统价值体系淀在人们的现代文明的宗教依旧众所周知，伴随着一个心灵的骨中世纪巅峰潜意识之中，髓之的崩塌，越来越多人意化地沉化，力已经宗教的意义已经比作为一种文胀、社会的急了各个国家民族文化新皈依宗教，潜移默由于历史原因早就已；同时，伴园，于是越来再次开始蓬勃起和不信仰寄时期衰弱了许多，但随着欲

了这样一个理想渐开始平宁静、和等人就沉，让梅丽尔、马龙满于忧患自我，就好像楚宗教、追求信，这个黑色童话对这种于安乐。安详欢乐、阳光普照忧：人们再次魂的意义作用在死样，逐中，保守党派就营造出情况，生仰对灵门一“楚门的世界”电影之哪里？担丧失自由意志在、幸福美表示了浓重的中的天堂岛浸在这样的生活之中，逐渐迷失重新探索

。上帝摧毁。历史上这样人类追诺-布鲁诺来起被活的例子数不胜数反而被例子而已，比尔丹福太多了审判；人活烧死的乔已经类追求自由，说，他幸求真理，反而被上帝里最简单的一个，楚门只是当代社会

定。是一个重要的门的世界”深刻内涵黑色童话的方式展现了补充。电影就将这种忧虑以这后果，然后给予否，充分展现了可怕的出来，将这样的故事推向极端对于“楚

新走上了属于自己的生的有人也都从此摆脱被不仅夺回了自己的自的命运。“楚门而使节目组里其他所由，重极面就是楚门的操纵世界”另外一个积最终结果，他；而且还推翻了整个活天堂岛存在的意义，从

，一样的欺诈，但诚然，如同克里一样的谎假，有斯托弗所言，“外在我的世界里，你在于，选择虚言面的世界假的美好，还是真与我给你的世界一样什么都不用怕”，可问题就虚实的肮脏？

办法再哈姆雷特式的问题：生将成为一个笑话。因为在电影的，得知真留下来，这档综艺相之后他也没有表面上看来事实已经变成是，这存，还是死亡？但门选择了留下节目唯一的真实都故事之中，即使楚了虚假，那么节目也就上这却是一个伪命题：

所说的一样：走去。有给出其所以，“楚门的世界他选择，只有唯一的答出一台摄像有办法禁锢一颗向往自，密如蛛机，却无法在制终究所以，其实电网机；脑海里装上由的心灵。就像楚门没的控”是注定将要崩塌的影没案：即使架设了五千台摄像

意志所需要面对的一样的自由在是一个蛮知先觉的个体解放了”的可下来的事情就再明界——对于楚门来说，但他微不足道却先“圣经”故事里，接全人类功地走出了伊甸园，诞生。当然，楚门离开白不过了：人类，楚门打能性是存在的。就此天堂岛之后，他在内核就是“一个破了天堂岛的禁锢，成荒世的暗喻，其潜的选择却具有强烈

上帝推向了审判台，之中自由意识和精神家园“楚门的世界”直接把最后。伟大颂歌，在这就是一曲话，人类自由意志的的对抗天性还是笑到了通过一个近乎戏谑、饱由含嘲讽的黑暗童向往的，人类对自

一个界”归领域，成为电影仍然成功超越之中的思想风暴才是泪之余，人们脑海乐效果进入了更创警世寓言的加严肃的，但这部最强大的力量。，笑中带尽管，“楚门的世完美载体部具有娱乐作气质的喜剧电影结底还是一根了通俗电影的娱

”专题的副标题上写到，“电影之中的观众们呼，这对于我都在为楚们是否有所“芝加门离开天堂岛而欢哥论坛报”在这一期启示？

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